因明正理門論本
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anclass="h">[三]勘集量金本此句屬不決定故下讀．謂由不定故爲難rtsod-pa而成相似也．
[四]此句勘集量二本雲勤勇無間生起可得故dmigs-nas成立滅壞．
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成立者.無差別故應[一]非所立如池海水相合無異。
[二]又若不成應非相至.所立若成.此是
誰因。
若能立因不至所立.不至非因無差別故.應不成因。
是名爲至非至相似。
又於三 時作非愛言.若能立因在所立前.未有所立.此是誰因。
若言在後.所立已成.復何須因。
若俱時者.因與[三]有因皆不成就.如牛兩角。
如是名爲無因相似。
此中如前次第異者.由 俱說名似因闕故。
所以者何.非理誹撥一切因故。
此中何理唯不至同故雖因相相應 亦不名因.如是何理唯在所立前不得因名故卽非能立。
又於此中有自害過.遮遣同 故。
如是且[四]於言因及慧所成立中有似因闕。
於義因中有似不成.非理誹撥諸法因故. 如前。
二因於義所立俱非所作能作性故.不應正理。
若以正理而誹撥時可名能破。
說前無因故 應無有所立 名無說相似. 生無生亦然. 所作異少分 顯所立不成 名所作相似. 多如似宗說。
說前[五]無因故應無有所立名無說相似者.謂有說言如前所立.若由此因證無常性.此
未說前[六]都無所有.因無有故[七]應非無常.如是名爲無說相似。
[八]生無生亦然者.生前無因
注：
[一]此句勘集量二本皆雲應與所立無別．意在難因．今譯有誤．
[二]勘集量金本文句同此．意雲不成相合無異也．與下若成之指成所立者有異．
[三]此語勘集量寶本作成就因者gtan-tsn%igsldan-pa卽是所立．陳那以所立爲具宗法因法差別之有法也．
[四]勘集量金本文句同此.蓋擧言因由慧立者以與義因相對．義因疑卽前雲因言所詮表義也．
[五]此二字原刻互倒．今依麗刻改．
[六]勘集量寶本文句同此．謂未說此比量宗因前．故雲無彼二者de-dagmed.今譯雲都無也．
[七]勘集量寶本此句雲應不能成無常．卽宗不成也．與下似宗文合．
[八]勘集量金本此字應爲一讀．蓋就生前立難．與上說前相類例也．
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故無所立.亦卽說名無生相似。
言亦然者.[一]類例聲前因無有故應無所立。
今於此中[二]如
無所立.應知亦有所立相違.謂有說言如前所立.若如是聲未生已前無有勤勇無間
所發應非無常.又非勤勇無間所發故應是常.如是名爲無生相似。
所作異少分顯所 立不成名所作相似者.謂所成立所作性故猶如瓶等聲無常者.若瓶有異所作性故 可是無常.何預聲事.如是名爲所作相似。
多如似宗說者.如是無說相似等多分如似 所立說.謂如不成因過.多言爲顯或如似餘。
今於此中無說相似增益比量.謂於論者 所說言詞立無常性難未說前因無有故.此似不成。
或似因闕.謂未說前益能立故。
若 於此中顯義無有.又立量時若無言說.可成能破。
無生相似聲未生前增益所立.難因 無故.卽名似彼。
若成立時顯此是無.可成能破。
若未生前以非勤勇無間所發難令是 常.義準分故.亦似不定。
所作相似乃有三種.若難瓶等所作性於聲上無.此似不成。
若 難聲所作性於瓶等無.此似相違。
若難卽此常上亦無.是不共故.便似不定。
或似喻過.[三]引同法故。
何以故.唯取[四]總法建立比量.不取別故.若取別義決定異故比量應無。
注：[一]此語勘集量金本應是類例生前skye-ba-lassnar.或此處是聲生略譯．
[二]勘集量寶本此句作頌雲．不成及相違．皆指所立而說．
[三]勘集量唯寶本有此文．應作不顯ma-bsan-pa同法．與下文方合．
[四]此語勘集量二本皆作chos-kyispyi謂法之共相也．藏本理門入論說同品處．皆雲由總法均等爲同．與此文義相貫．奘譯脫略．
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俱許而求因 名生過相似. 此於喻設難 名如似喻說。
俱許而求因名生過相似者.謂有難言.如前所立瓶等無常復何因證。
此於喻設難名 如似喻說者.謂瓶等無常俱許成就.[一]而言不成似喻難故.如似喻說。
無常性恆隨 名常住相似. 此成常性過 名如宗過說。
謂有難言.如前所立聲是無常.此應常與無常性合.諸法自性恆不捨故.亦應是常.此 卽名爲常住相似。
是似宗過.增益所立無常性故。
以於此中都無有別實無常性依此 常轉.卽此自性本無今有暫有還無故名無常.卽此分位[二]由自性緣名無常性.如果性
等。
如是過類[三]足目所說多分說爲似能破性.最極成故.餘論所說亦應如是分別成立。
卽此過類但由少分方便異故.建立無邊差別過類.是故不說.如卽此中諸有所說[四]增
益損減有顯無顯生理別喻品類相似等.由此方隅皆應諦察及應遮遣。
諸有不善比 量方便作如是說展轉流漫.此於餘論所說無窮.故不更說。
又於負處舊因明師諸有 所說.或有墮在能破中攝.或有極麤.或有非理如詭語類.故此不錄。
餘師宗等[五]所有句
注：
[一]勘集量金本文句同此．意雲以所立不成之rjes-gro-med-pab!i似喻爲難也．
[二]勘集量唯寶本有此語．意謂以自體爲因並無他緣也．
[三]勘集量二本此說正理經廣分．卽現存正理經之第五分也．
[四]勘集量金本文句同此．但有增益損減二名．餘從略．
[五]勘集量二本．此爲所量旁義．彼論隨文廣破者是也．
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義亦應如是分別建立.如是徧計所執分等皆不應理.違所說相.皆名無智.理極遠故。
又卽此類過失言詞.我自[一]朋屬論式等中多已制伏.又此方隅.我於破古因明論中已
具分別.故應且止。
爲開智人慧毒藥[二]啓斯妙義正理門. 諸有外量所迷者 令越邪途契真義。
因明正理門論本 注：[一]原刻作明．今依麗刻改．
[二]原刻作破．今依麗刻改．
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若能立因不至所立.不至非因無差別故.應不成因。
是名爲至非至相似。
又於三 時作非愛言.若能立因在所立前.未有所立.此是誰因。
若言在後.所立已成.復何須因。
若俱時者.因與
如是名爲無因相似。
此中如前次第異者.由 俱說名似因闕故。
所以者何.非理誹撥一切因故。
此中何理唯不至同故雖因相相應 亦不名因.如是何理唯在所立前不得因名故卽非能立。
又於此中有自害過.遮遣同 故。
如是且
於義因中有似不成.非理誹撥諸法因故. 如前。
二因於義所立俱非所作能作性故.不應正理。
若以正理而誹撥時可名能破。
說前無因故 應無有所立 名無說相似. 生無生亦然. 所作異少分 顯所立不成 名所作相似. 多如似宗說。
說前
言亦然者.
今於此中
所作異少分顯所 立不成名所作相似者.謂所成立所作性故猶如瓶等聲無常者.若瓶有異所作性故 可是無常.何預聲事.如是名爲所作相似。
多如似宗說者.如是無說相似等多分如似 所立說.謂如不成因過.多言爲顯或如似餘。
今於此中無說相似增益比量.謂於論者 所說言詞立無常性難未說前因無有故.此似不成。
或似因闕.謂未說前益能立故。
若 於此中顯義無有.又立量時若無言說.可成能破。
無生相似聲未生前增益所立.難因 無故.卽名似彼。
若成立時顯此是無.可成能破。
若未生前以非勤勇無間所發難令是 常.義準分故.亦似不定。
所作相似乃有三種.若難瓶等所作性於聲上無.此似不成。
若 難聲所作性於瓶等無.此似相違。
若難卽此常上亦無.是不共故.便似不定。
或似喻過.
何以故.唯取
注：
俱許而求因名生過相似者.謂有難言.如前所立瓶等無常復何因證。
此於喻設難名 如似喻說者.謂瓶等無常俱許成就.
無常性恆隨 名常住相似. 此成常性過 名如宗過說。
謂有難言.如前所立聲是無常.此應常與無常性合.諸法自性恆不捨故.亦應是常.此 卽名爲常住相似。
是似宗過.增益所立無常性故。
以於此中都無有別實無常性依此 常轉.卽此自性本無今有暫有還無故名無常.卽此分位
如是過類
卽此過類但由少分方便異故.建立無邊差別過類.是故不說.如卽此中諸有所說
諸有不善比 量方便作如是說展轉流漫.此於餘論所說無窮.故不更說。
又於負處舊因明師諸有 所說.或有墮在能破中攝.或有極麤.或有非理如詭語類.故此不錄。
餘師宗等
又卽此類過失言詞.我自
爲開智人慧毒藥
因明正理門論本 注：