因明正理門論本
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意謂由第五轉聲成喻也．
[二]勘集量二本此卽數論所立具相rnam-ldan遮顯bsal-teh!on%s-pa二種比量．廣如彼破．
[三]此二句勘集量寶本大同．原意一貫.今分兩句讀．入論約此文義而謂均等義品也．義指事物而言．如雲現量智於色等義．隣近均等．集量作相類mthun%-pa相等mtshun%s-pa．皆解同字也．
[四]此四字勘集量二本作如於瓶等．bum-la-sogs-laltar．意雲如於成立瓶等此所作性因則猶豫也．
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何別法於別處轉。
[一]由彼相似不說異名.言卽是此.故無有失。
若不說異.雲何此因說名 宗法。
此中但說定是宗法.不欲說言唯是宗法。
若爾同品應亦名宗。
不然.別處說所成 故.因必無異方成比量.故不相似。
又此一一各有三種.謂於一切同品有中於其異品 或有.非有.及有非有.於其同品非有及俱各有如是三種差別。
[二]若無常宗全無異品.對
不立有虛空等論雲何得說彼處此無。
若彼無有.於彼不轉全無有疑.故無此過。
如是 合成九種宗法.隨其次第略辯其相。
謂立聲常.所量性故。
或立無常.所作性故。
或立勤 勇無間所發.無常性故。
或立爲常.所作性故。
或立爲常.所聞性故。
或立爲常.勤勇無間 所發性故。
或非勤勇無間所發.無常性故。
或立無常.勤勇無間所發性故。
或立爲常.無 觸對故。
如是九種.二頌所攝。
常.無常.勤勇.[三]恆.住.堅牢性. 非勤.遷.不變. 由所量等九。
所量.作.無常. 作性.[四]聞.勇發. 無常.勇.無觸. 依常性等九。
如是分別說名爲因.相違.不定。
故本頌言. 注：[一]此三句勘集量金本意雲．同品中因法與所立宗中因法．二者同義爲無差別．故此處宗法因得通於別處同品．無所礙也．
[二]勘集量二本．此處文倒．應雲若無常宗對不立虛空等論全無異品也．
[三]此句三語勘集量二本皆作常rtag．梵本雲中三句常住．亦同．又次句遷字集量二本作無常mi-rtag．此處譯家潤文改之．
[四]原刻作間．今依麗刻改．
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於同有及二. 在異無.是因. 翻此名相違. 所餘皆不定。
此中唯有二種名因.謂於同品一切徧有.異品徧無.及於同品通有非有.異品徧無.於 初後三各取中一。
復唯二種說名相違.能倒立故.謂於異品有及二種.於其同品一切 徧無.第二三中取初後二。
所餘五種.因及相違皆不決定.是疑因義。
又於一切因等相 中[一]皆說所說一數同類.勿說二相更互相違共集一處猶爲因等.或於一相同作事故
成不徧因。
理應四種名不定因.二俱有故.[二]所聞雲何由不共故。
以若不共.[三]所成立法所
有差別徧攝一切皆是疑因.唯彼有性.彼所攝故.[四]一向離故。
諸有皆共無簡別因.此唯 於彼俱不相違是疑因性。
若於其中俱分是有.亦是定因.簡別餘故.是名差別。
若對許 有聲性是常.此應成因。
若於爾時無有顯示所作性等是無常因容有此義.然俱可得[五]一義相違不容有故是猶豫因。
又於此中現教力勝.故應依此思求決定。
攝上頌言. 若法是不共. 共.決定相違.徧一切於彼 皆是疑因性。
[六]邪證法有法 自性或差別. 此成相違因. 若無所違害。
注：[一]勘集量金本．文句同此．意謂於一數中爲類．此以事dn%os-po類而言．蓋爲因者．必能獨立成宗．不待他助．是謂一數．卽有他因．意義仍同．不相違背．是謂同類．擧例見集量釋．
[二]此句依集量金本讀．
[三]勘集量寶本意雲．所立法及所餘異事 cig-cos-destha-dad-pah!idn%os-po徧攝一切故．卽於彼等是疑因．入論所謂常無常外餘非有故．卽同此意．
[四]勘集量金本同此．意雲任何一邊gan%mthah-goig亦遠離故．此卽入論所謂常無常品皆離此因也．
[五]此句勘集量金本作一相違義中h!gal-bah!idongoig-la．
[六]此語勘集量二本是顛倒成立phyir-ci-log-tusgrub-pa之意．藏本入論四相違因亦皆名倒立．
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觀宗法審察. 若所樂違害. 成躊躇.顛倒. 異此無似因。
如是已辯因及似因.喻今當說。
[一]說因宗所隨. 宗無因不有. 此二名譬喻. 餘皆此相似。
喻有二種.同法.異法。
同法者.謂立聲無常.勤勇無間所發性故.以諸勤勇無間所發皆 見無常.猶如瓶等。
異法者.謂諸有常住見非勤勇無間所發.如虛空等。
[二]前是遮詮.後唯
止濫.由合及離比度義故。
由是雖對不立實有太虛空等.而得顯示無有宗處無因義 成。
復以何緣第一說因宗所隨逐.第二說宗無因不有不說因無宗不有耶。
由如是說 能顯示因同品定有異品徧無.非顛倒說。
又說頌言. 應以非作證其常. 或以無常成所作. 若爾應成非所說. 不徧.非樂.[三]等.合離。
如是已說二法合離順反兩喻.餘此相似是[四]似喻義。
何謂此餘。
謂於是處所立能立及 不同品雖有合離.而顛倒說。
或於是處不作合離.唯現所立能立俱有.異品俱無。
如是 二法或有隨一不成不遣.或有二俱不成不遣。
如立聲常無觸對故.同法喻言諸無觸 注：[一]勘集量二本說字與此二連讀．
[二]勘集量金本文同此．乃就異法喻言．意雲．初說若是其常．是以非宗爲遮詮也ma-yin-pardgag-pa.後說見無所作．是以無因爲止濫也med-oardgag-pa.此與入論文合．遮詮一義．不可分釋．
[三]勘集量金本作相等合mtshun%srjes-h!gro.合卽喻中配合宗因之辭．奘譯始從入論依同異喻分合與離 ldog-pa二者言之．
[四]原刻作以．今依麗刻改．
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對見彼皆常如業.如極微.如瓶等.異法喻言謂諸無常見有觸對如極微.如業.如虛空
等。
[一]由此已說同法喻中有法不成.謂對不許常虛空等。
爲要具二譬喻言詞方成能立.[二]爲如其因但隨說一。
若就正理應具說二.由是具足顯示所立不離其因。
以具顯示同 品定有異品徧無.能正對治相違不定。
若有於此一分已成.隨說一分亦成能立。
若如 其聲兩義同許.[三]俱不須說.或由義準一能顯二。
又
若不說異.雲何此因說名 宗法。
此中但說定是宗法.不欲說言唯是宗法。
若爾同品應亦名宗。
不然.別處說所成 故.因必無異方成比量.故不相似。
又此一一各有三種.謂於一切同品有中於其異品 或有.非有.及有非有.於其同品非有及俱各有如是三種差別。
若彼無有.於彼不轉全無有疑.故無此過。
如是 合成九種宗法.隨其次第略辯其相。
謂立聲常.所量性故。
或立無常.所作性故。
或立勤 勇無間所發.無常性故。
或立爲常.所作性故。
或立爲常.所聞性故。
或立爲常.勤勇無間 所發性故。
或非勤勇無間所發.無常性故。
或立無常.勤勇無間所發性故。
或立爲常.無 觸對故。
如是九種.二頌所攝。
常.無常.勤勇.
所量.作.無常. 作性.
如是分別說名爲因.相違.不定。
故本頌言. 注：
此中唯有二種名因.謂於同品一切徧有.異品徧無.及於同品通有非有.異品徧無.於 初後三各取中一。
復唯二種說名相違.能倒立故.謂於異品有及二種.於其同品一切 徧無.第二三中取初後二。
所餘五種.因及相違皆不決定.是疑因義。
又於一切因等相 中
理應四種名不定因.二俱有故.
以若不共.
諸有皆共無簡別因.此唯 於彼俱不相違是疑因性。
若於其中俱分是有.亦是定因.簡別餘故.是名差別。
若對許 有聲性是常.此應成因。
若於爾時無有顯示所作性等是無常因容有此義.然俱可得
又於此中現教力勝.故應依此思求決定。
攝上頌言. 若法是不共. 共.決定相違.徧一切於彼 皆是疑因性。
注：
如是已辯因及似因.喻今當說。
喻有二種.同法.異法。
同法者.謂立聲無常.勤勇無間所發性故.以諸勤勇無間所發皆 見無常.猶如瓶等。
異法者.謂諸有常住見非勤勇無間所發.如虛空等。
由是雖對不立實有太虛空等.而得顯示無有宗處無因義 成。
復以何緣第一說因宗所隨逐.第二說宗無因不有不說因無宗不有耶。
由如是說 能顯示因同品定有異品徧無.非顛倒說。
又說頌言. 應以非作證其常. 或以無常成所作. 若爾應成非所說. 不徧.非樂.
如是已說二法合離順反兩喻.餘此相似是
何謂此餘。
謂於是處所立能立及 不同品雖有合離.而顛倒說。
或於是處不作合離.唯現所立能立俱有.異品俱無。
如是 二法或有隨一不成不遣.或有二俱不成不遣。
如立聲常無觸對故.同法喻言諸無觸 注：
爲要具二譬喻言詞方成能立.
若就正理應具說二.由是具足顯示所立不離其因。
以具顯示同 品定有異品徧無.能正對治相違不定。
若有於此一分已成.隨說一分亦成能立。
若如 其聲兩義同許.
又