因明正理門論本〈不分品〉
關燈
小
中
大
之一分在宗有法中而與宗中法相連貫．又其一分在喻有法
中而與喻中法相連貫。
擧初一分之連貫或不生敵智．擧又一分之連貫敵智無不 生。
又以喻中幷無因一分幷無與宗作同類之連貫者簡喻類濫．而敵智更無不生。
是故不相離者因明之體．而因三相者表而出其體也。
因明之義．因三相盡之矣。
依 不相離義而因三相生．依因初相而不成之作法生．依因後二相而九輪生．依九輪 而正因及不定相違之作法生。
是故一切不相離．唯有法與法相離．而成其不相離． ******************** 知不相離義而因明術思過半矣。
有不相離之體.要必有不相離之作法．若因喻別． 卽犯三失。
一有過．喻過中擧。
二無能．終不能顯因與所立不相離性．但有類所立義． 終不能顯宗因無性有所簡別能爲譬喻．但異品宗因別處。
三無窮．旣不必所作無 常相屬．聲何無常但雲如瓶．瓶何無常又雲如燈。
三但取適用義者．一三支但取言陳不應言外增言．二因喻但取成宗不應分別差 別．三一切但取成宗不應更成一切．四同品但取一分有不顧其他一分非有．五以 喻合宗但取總相合說不論聲所作卽瓶所作．六異喻但取簡濫不論無體喻不順 有體宗．七相違決定但取他過所破不卹自陷不定．八遮詞但詮非此不必反顯是 彼．九立量但取敵對不必一切須通．十立量但取作法不必詳談學理。
昧此十義．立 固有過破亦有過．十四破類皆昧此義．過犯纍纍。
昧第一義．於宗法無常外增生起 言．有第二無異相似類．有猶預相似類．增實性言．有常住相似類．於三相外增因至 宗因前宗．有至不至相似類．有無因相似類．增宗未生因未說有第一第二無生相 ******************** 似類．有無說相似類。
昧第二義．差別可見不可見．有分別相似類．差別咽嚌繩輪．有 一二三所作相似類。
昧第三義．徵證瓶之無常．有生過相似類。
昧第四義.擧電非勤 發.有義凖相似類．責因不徧宗有第一第二可得相似類。
昧第五義．聲應可焼可見． 有第一第三無異相似類。
昧第七義．於立非不定而說不定．有同法相似類．異法相 似類。
總之狹義是因明義．不趨寬徑．思過半矣。
四方便立破義者．藝不固常．式開方便。
有以合宗爲因之方便者．如聲常無對.破彼 不定須擧因言．今但擧其合宗詰責之言．聲非是常業等應常故常應可得故。
有以 合喻爲因之方便者．如聲常所作．順成自宗返破他宗皆須擧因．今但擧其合喻具 二之言．聲是無常所作非常故常非所作故。
此善方便．若惡方便．一分合喻例擧以 顯．如說聲爲常一切皆是無常故．斯則不能顯因且更有過。
凡此方便皆理門文．智 巧日滋式增無已．應理門外曲盡其凡．然擧不勝擧．亦述方隅而已。
一縱奪.設緣非 所緣．設所緣非緣．見陳那觀所緣緣。
二關並．汝言如來無一切智．爲一切而少有知 ******************** 爲一不知．見般若燈。
四幷量．有性非實非德非業．有一實故有德業故．見入正理。
五 性相爲文．許依藴立非卽離藴．應如瓶等非實我故．見成唯識。
六寄言簡過．共簡寄 勝義言．如真性有爲空．見掌珍。
自簡寄自許言．自許初三攝眼所不攝故．見奘師唯 識量。
他簡寄汝執言．執我常徧量同虛空．應不隨身受苦樂等．見成唯識。
因明學．應 祖陳那而宗法稱．此若提婆之續龍樹．無着之有世親．其於斯學抑何鄭重。
然七論 不來．正理方隅亦無譯籍．挈瓶觀井．曾何與滄海潏洋．應有何緣一濟飢渴歟。
陳義如是．設有問因明何事．以第一義應之曰．唯一成宗而已。
因明以何爲體．以第 二義應之曰．互不相離而已。
因明以何作業．以第三義應之曰．但取適用而已。
因明 有決定軌式歟．以第四義應之曰．方便立破而已。
因明之學．如斯而已矣。
********************
擧初一分之連貫或不生敵智．擧又一分之連貫敵智無不 生。
又以喻中幷無因一分幷無與宗作同類之連貫者簡喻類濫．而敵智更無不生。
是故不相離者因明之體．而因三相者表而出其體也。
因明之義．因三相盡之矣。
依 不相離義而因三相生．依因初相而不成之作法生．依因後二相而九輪生．依九輪 而正因及不定相違之作法生。
是故一切不相離．唯有法與法相離．而成其不相離． ******************** 知不相離義而因明術思過半矣。
有不相離之體.要必有不相離之作法．若因喻別． 卽犯三失。
一有過．喻過中擧。
二無能．終不能顯因與所立不相離性．但有類所立義． 終不能顯宗因無性有所簡別能爲譬喻．但異品宗因別處。
三無窮．旣不必所作無 常相屬．聲何無常但雲如瓶．瓶何無常又雲如燈。
三但取適用義者．一三支但取言陳不應言外增言．二因喻但取成宗不應分別差 別．三一切但取成宗不應更成一切．四同品但取一分有不顧其他一分非有．五以 喻合宗但取總相合說不論聲所作卽瓶所作．六異喻但取簡濫不論無體喻不順 有體宗．七相違決定但取他過所破不卹自陷不定．八遮詞但詮非此不必反顯是 彼．九立量但取敵對不必一切須通．十立量但取作法不必詳談學理。
昧此十義．立 固有過破亦有過．十四破類皆昧此義．過犯纍纍。
昧第一義．於宗法無常外增生起 言．有第二無異相似類．有猶預相似類．增實性言．有常住相似類．於三相外增因至 宗因前宗．有至不至相似類．有無因相似類．增宗未生因未說有第一第二無生相 ******************** 似類．有無說相似類。
昧第二義．差別可見不可見．有分別相似類．差別咽嚌繩輪．有 一二三所作相似類。
昧第三義．徵證瓶之無常．有生過相似類。
昧第四義.擧電非勤 發.有義凖相似類．責因不徧宗有第一第二可得相似類。
昧第五義．聲應可焼可見． 有第一第三無異相似類。
昧第七義．於立非不定而說不定．有同法相似類．異法相 似類。
總之狹義是因明義．不趨寬徑．思過半矣。
四方便立破義者．藝不固常．式開方便。
有以合宗爲因之方便者．如聲常無對.破彼 不定須擧因言．今但擧其合宗詰責之言．聲非是常業等應常故常應可得故。
有以 合喻爲因之方便者．如聲常所作．順成自宗返破他宗皆須擧因．今但擧其合喻具 二之言．聲是無常所作非常故常非所作故。
此善方便．若惡方便．一分合喻例擧以 顯．如說聲爲常一切皆是無常故．斯則不能顯因且更有過。
凡此方便皆理門文．智 巧日滋式增無已．應理門外曲盡其凡．然擧不勝擧．亦述方隅而已。
一縱奪.設緣非 所緣．設所緣非緣．見陳那觀所緣緣。
二關並．汝言如來無一切智．爲一切而少有知 ******************** 爲一不知．見般若燈。
四幷量．有性非實非德非業．有一實故有德業故．見入正理。
五 性相爲文．許依藴立非卽離藴．應如瓶等非實我故．見成唯識。
六寄言簡過．共簡寄 勝義言．如真性有爲空．見掌珍。
自簡寄自許言．自許初三攝眼所不攝故．見奘師唯 識量。
他簡寄汝執言．執我常徧量同虛空．應不隨身受苦樂等．見成唯識。
因明學．應 祖陳那而宗法稱．此若提婆之續龍樹．無着之有世親．其於斯學抑何鄭重。
然七論 不來．正理方隅亦無譯籍．挈瓶觀井．曾何與滄海潏洋．應有何緣一濟飢渴歟。
陳義如是．設有問因明何事．以第一義應之曰．唯一成宗而已。
因明以何爲體．以第 二義應之曰．互不相離而已。
因明以何作業．以第三義應之曰．但取適用而已。
因明 有決定軌式歟．以第四義應之曰．方便立破而已。
因明之學．如斯而已矣。
********************