因明正理門論本〈不分品〉
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知其然而不知其所以然是爲學役．盬其腦而百體唯吾號令是爲學髓．役無超迹
濟窮之望．髓有産生創立之能．學固不問其髓而甘心爲役乎。
木之有本也．水之有 源也．學之有理也．一也．因明之術又何獨不然。
劫初足目標唱似真．爰暨世親鹹陳 軌式．幽緻未分辨無利器．迨乎陳那匡正頹綱廣造八論．中唯集量與此理門詳詮 正理精義絡繹．是則正理門論者．匡改正理之經豈依經而造論．大開正理之門雖 稱論而實經也。
文幽義博誦讀奇難．集量未來悼無將伯．蓋自唐後此術無匠久矣。
晉用楚材禮失求野．丹珠藏中有集量因輪．取而對誦．並參基疏．斯不亦扣閽有路 而理門可讀歟。
文分立破二門．立分真立立具。
且初真立者．樂成所立．不成能立。
背此爲似．有五相 違。
現比世間自語自教．入論則同。
然宗過有九．能別所別俱及相符．四不成過．入論 則增．門論則無。
此其所以異者．門論義攝而略．入論作法而詳也。
如宗違因．門論旣 ******************** 破.入論無文.非是師資故相矛盾。
宗法彼此極成方生憶念.依此憶念方生了智.依 此了智方能成宗。
故背初相犯四不成.兩俱隨一猶預所依.有體無體與宗相順背 亦有過。
依後二相而製九輪.二八爲正因.翻彼立相違.餘皆爲不定。
然四六翻因演 四相違.共不共外演三分徧.與違決不定.入論則同.法稱獨缺。
法稱所以獨缺者.根 本剋實之談也.入論所以相同者.作法取詳之旨也。
立敵有差別.因於初相增立四 違.同品唯分有.因於後二備詳分徧.豈是師資故相矛盾。
昔時由因而見邊.憶取助 成故同品如昔而以因合宗.今日立宗而索證.設式簡濫故異品例今而宗先因後。
翻此合離有顛倒過.若缺離合有無合不離過.若背宗因隨一或俱有不成及三不 遣過.如是十過.入論無異.法稱有增.增三猶預不成三猶預不遣及缺合缺離。
法稱 所以有增者.蓋亦作法之求備也.豈亦師資故相矛盾。
次談立具.爲現比量。
現量有四義.一五識無分別.二五俱意識.三貪等自證分。
四定 中離教分別。
比量有二義.一現比之作具遠因.二憶念之作者近因.悟自悟他鹹歸 ******************** 一緻.清淨所趨非唯興諍。
以是讀能立似立門。
能破似破門者.能破有六類。
一支缺.缺一有三缺二有三而無全闕.二宗過.三不成. 四不定.五相違.六喻過。
似破建類.足目正理凡二十四.如實所列爲二十二.方便心論亦列二十.天主入論 攝入立中曾無一列。
因明所需.若論剋實卽一能立已攝無餘.然立破疊爲賓主.卽 方便必闢四門。
臂如立支.唯一宗因已堪自悟.以故尼乾法稱廢喻有文.然必悟他. 他非易了.故凡孤證未足暢情.旣不廢喻.以是對治相違及與不定喻又須二。
此亦 如是.立破旣開四門.似破須更列類.陳那理門酌古準情.刊以定類列爲十四。
缺宗 有一曰常住.缺因有三曰至不至無因第一無生.缺喻有二曰生過第三所作.不成 有四曰無說第二無異第二可得第一所作.不定有九曰同法異法分別猶豫及與 義準一三無異第一可得第二無生.相違有一曰第二所作.除其所複正符十四。
以 是讀能破似破門。
******************** 二門讀文旣已如是．理門奧博字字皆義．盡擧爲難．稽其大端撮立爲四．是爲四門 探義。
一唯一成宗義．二互不相離義．三但取適用義．四方便立破義。
且初唯一成宗 義者．繫有法於法者爲宗．成其所繫．非成其所依．更非成其所餘。
是故一切須極成． 所繫須不成．應以極成成其不成．成其相應之不成。
非以法成有法．非以有法成有 法．非以餘法成法．非以有法成法．非成宗法一分．又非已成更成。
若極成不成．宗三 不成．因所依不成．喻所立不成。
若不成而成．宗相符極成。
二互不相離義者．因
木之有本也．水之有 源也．學之有理也．一也．因明之術又何獨不然。
劫初足目標唱似真．爰暨世親鹹陳 軌式．幽緻未分辨無利器．迨乎陳那匡正頹綱廣造八論．中唯集量與此理門詳詮 正理精義絡繹．是則正理門論者．匡改正理之經豈依經而造論．大開正理之門雖 稱論而實經也。
文幽義博誦讀奇難．集量未來悼無將伯．蓋自唐後此術無匠久矣。
晉用楚材禮失求野．丹珠藏中有集量因輪．取而對誦．並參基疏．斯不亦扣閽有路 而理門可讀歟。
文分立破二門．立分真立立具。
且初真立者．樂成所立．不成能立。
背此爲似．有五相 違。
現比世間自語自教．入論則同。
然宗過有九．能別所別俱及相符．四不成過．入論 則增．門論則無。
此其所以異者．門論義攝而略．入論作法而詳也。
如宗違因．門論旣 ******************** 破.入論無文.非是師資故相矛盾。
宗法彼此極成方生憶念.依此憶念方生了智.依 此了智方能成宗。
故背初相犯四不成.兩俱隨一猶預所依.有體無體與宗相順背 亦有過。
依後二相而製九輪.二八爲正因.翻彼立相違.餘皆爲不定。
然四六翻因演 四相違.共不共外演三分徧.與違決不定.入論則同.法稱獨缺。
法稱所以獨缺者.根 本剋實之談也.入論所以相同者.作法取詳之旨也。
立敵有差別.因於初相增立四 違.同品唯分有.因於後二備詳分徧.豈是師資故相矛盾。
昔時由因而見邊.憶取助 成故同品如昔而以因合宗.今日立宗而索證.設式簡濫故異品例今而宗先因後。
翻此合離有顛倒過.若缺離合有無合不離過.若背宗因隨一或俱有不成及三不 遣過.如是十過.入論無異.法稱有增.增三猶預不成三猶預不遣及缺合缺離。
法稱 所以有增者.蓋亦作法之求備也.豈亦師資故相矛盾。
次談立具.爲現比量。
現量有四義.一五識無分別.二五俱意識.三貪等自證分。
四定 中離教分別。
比量有二義.一現比之作具遠因.二憶念之作者近因.悟自悟他鹹歸 ******************** 一緻.清淨所趨非唯興諍。
以是讀能立似立門。
能破似破門者.能破有六類。
一支缺.缺一有三缺二有三而無全闕.二宗過.三不成. 四不定.五相違.六喻過。
似破建類.足目正理凡二十四.如實所列爲二十二.方便心論亦列二十.天主入論 攝入立中曾無一列。
因明所需.若論剋實卽一能立已攝無餘.然立破疊爲賓主.卽 方便必闢四門。
臂如立支.唯一宗因已堪自悟.以故尼乾法稱廢喻有文.然必悟他. 他非易了.故凡孤證未足暢情.旣不廢喻.以是對治相違及與不定喻又須二。
此亦 如是.立破旣開四門.似破須更列類.陳那理門酌古準情.刊以定類列爲十四。
缺宗 有一曰常住.缺因有三曰至不至無因第一無生.缺喻有二曰生過第三所作.不成 有四曰無說第二無異第二可得第一所作.不定有九曰同法異法分別猶豫及與 義準一三無異第一可得第二無生.相違有一曰第二所作.除其所複正符十四。
以 是讀能破似破門。
******************** 二門讀文旣已如是．理門奧博字字皆義．盡擧爲難．稽其大端撮立爲四．是爲四門 探義。
一唯一成宗義．二互不相離義．三但取適用義．四方便立破義。
且初唯一成宗 義者．繫有法於法者爲宗．成其所繫．非成其所依．更非成其所餘。
是故一切須極成． 所繫須不成．應以極成成其不成．成其相應之不成。
非以法成有法．非以有法成有 法．非以餘法成法．非以有法成法．非成宗法一分．又非已成更成。
若極成不成．宗三 不成．因所依不成．喻所立不成。
若不成而成．宗相符極成。
二互不相離義者．因