成唯識論卷第九
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由斯煩惱故意方行。
三名大波羅蜜 ******************** 多.謂第三無數劫爾時施等勢力轉增.能畢竟伏一切煩惱.由斯煩惱永不現行.猶 有所知微細現種及煩惱種故未究竟。
此十義類差別無邊.恐厭繁文略示綱要。
十 於十地雖實皆修.而隨相增地地修一。
雖十地行有無量門.而皆攝在十到彼岸。
十 重障者.一異生性障.謂二障中分別起者.依彼種立異生性故。
二乘見道現在前時 唯斷一種名得聖性.菩薩見道現在前時具斷二種名得聖性。
二真見道現在前時 彼二障種必不成就.猶明與闇定不俱生.如秤兩頭低昂時等.諸相違法理必應然. 是故二性無俱成失。
無間道時已無惑種.何用復起解脫道爲。
斷惑證滅期心別故. 爲捨彼品麤重性故.無間道時雖無惑種而未捨彼無堪任性.爲捨此故起解脫道 及證此品擇滅無爲。
雖見道生亦斷惡趣諸業果等而今且說能起煩惱.是根本故。
由斯初地說斷二愚及彼麤重.一執著我法愚.卽是此中異生性障.二惡趣雜染愚. 卽是惡趣諸業果等。
應知愚品總說爲愚.後凖此釋。
或彼唯說利鈍障品俱起二愚.[一]彼麤重言顯彼二種或二所起無堪任性.如入二定說斷苦根所斷苦根雖非現種
注：
[一]安慧釋前解輕安心所雲．粗重謂是身心無堪任性．又是雜染法之種子．與此解同．
********************
而名麤重.此亦應然.後麤重言例此應釋。
雖初地所斷實通二障.而異生性障意取 所知.說十無明非染汙故.無明卽是十障品愚。
二乘亦能斷煩惱障.彼是共故非此 所說。
又十無明不染汙者唯依十地修所斷說。
雖此位中亦伏煩惱斷彼麤重而非 正意.不斷隨眠故此不說。
理實初地修道位中亦斷俱生所知一分.然今且說最初 斷者.後九地斷凖此應知。
住滿地中時旣淹久.理應進斷所應斷障.不爾三時道應 無別。
故說菩薩得現觀已復於十地修道位中唯修永滅所知障道.留煩惱障助願 受生.非如二乘速趣圓寂.故修道位不斷煩惱.將成佛時方頓斷故。
二邪行障.謂所 知障中俱生一分及彼所起誤犯三業。
彼障二地極淨屍羅.入二地時便能永斷。
由 斯二地說斷二愚及彼麤重.一微細誤犯愚.卽是此中俱生一分.二種種業趣愚.卽 彼所起誤犯三業.或唯起業不了業愚。
三闇鈍障.謂所知障中俱生一分令所聞思 修法忘失。
彼障三地勝定總持及彼所發殊勝三慧.入三地時便能永斷。
由斯三地 說斷二愚及彼麤重.一欲貪愚.卽是此中能障勝定及修慧者.彼昔多與欲貪俱故 ******************** 名欲貪愚.今得勝定及修所成.彼旣永斷欲貪隨伏.此無始來依彼轉故.二圓滿聞 持陀羅尼愚.卽是此中能障總持聞思慧者。
四微細煩惱現行障.謂所知障中俱生 一分第六識俱身見等攝.最下品故.不作意緣故.遠隨現行故.說名微細。
彼障四地 菩提分法.入四地時便能永斷。
彼昔多與第六識中任運而生執我見等同體起故 說煩惱名.今四地中旣得無漏菩提分法彼便永滅.此我見等亦永不行。
初二三地 行施戒修相同世間.四地修得菩提分法方名出世.故能永害二身見等。
寧知此與 第六識俱。
第七識俱執我見等與無漏道性相違故.八地以去方永不行.七地以來 猶得現起.與餘煩惱爲依持故.此麤彼細伏有前後.故此但與第六相應。
身見等言 亦攝無始所知障攝定愛法愛.彼定法愛三地尚增.入四地時方能永斷.菩提分法 特違彼故。
由斯四地說斷二愚及彼麤重.一等至愛愚.卽是此中定愛俱者.二法愛 愚.卽是此中法愛俱者.所知障攝二愚斷故煩惱二愛亦永不行。
五於下乘般涅槃 障.謂所知障中俱生一分令厭生死樂趣涅槃.同下二乘厭苦欣滅。
彼障五地無差 ******************** 別道.入五地時便能永斷。
由斯五地說斷二愚及彼麤重.一純作意背生死愚.卽是 此中厭生死者.二純作意向涅槃愚.卽是此中樂涅槃者。
六麤相現行障.謂所知障 中俱生一分執有染淨麤相現行。
彼障六地無染淨道.入六地時便能永斷。
由斯六 地說斷二愚及彼麤重.一現觀察行流轉愚.卽是此中執有染者諸行流轉染分攝 故.二相多現行愚.卽是此中執有淨者取淨相故.相觀多行未能多時住無相觀。
七 細相現行障.謂所知障中俱生一分執有生滅細相現行。
彼障七地妙無相道.入七 地時便能永斷。
由斯七地說斷二愚及彼麤重.一細相現行愚.卽是此中執有生者 猶取流轉細生相故.二純作意求無相愚.卽是此中執有滅者尚取還滅細滅相.故 純於無相作意勤求未能空中起有勝行。
八無相中作加行障.謂所知障中俱生一 分令無相觀不任運起。
前之五地有相觀多無相觀少.於第六地有相觀少無相觀 多.第七地中純無相觀.雖恆相續而有加行.由無相中有加行故未能任運現相及 土。
如是加行障八地中無功用道.故若得入第八地時便能永斷.彼永斷故得二自 注：[一]原刻此下衍中不二字．今依述記卷五十七及麗刻刪．
********************
在。
由斯八地說斷二愚及彼麤重.一於無相作功用愚.二於相自在愚.令於相中不 自在故.此亦攝土相一分故。
八地以上純無漏道任運起故.三界煩惱永不現行.第 七識中細所知障猶可現起.生空智果不違彼故。
九利他中不欲行障.謂所知障中 俱生一分令於利樂有情事中不欲勤行樂修己利。
彼障九地四無礙解.入九地時 便能永斷。
由斯九地說斷二愚及彼麤重.一於無量所說法無量名句字後後慧辯 陀羅尼自在愚.於無量所說法陀羅尼自在者謂義無礙解卽於所詮總持自在.於 一義中現一切義故.於無量名句字陀羅尼自在者謂法無礙解卽於能詮總持自 在.於一名句字中現一切名句字故.於後後慧辯陀羅尼自在者謂詞無礙解卽於 言音展轉訓釋總持自在.於一音聲中現一切音聲故.二辯才自在愚.辯才自在者 謂辯無礙解.善達機宜巧爲說故。
愚能障此四種自在.皆是此中第九障攝。
十於諸 法中未得自在障.謂所知障中俱生一分令於諸法不得自在。
彼障十地大法智雲 及所含藏所起事業.入十地時便能永斷。
由斯十地說斷二愚及彼麤重.一大神通 ******************** 愚.卽是此中障所起事業者.二悟入微細祕密愚.卽是此中障大法智雲及所含藏 者。
此地於法雖得自在而有餘障未名最極.謂有俱生微所知障及有任運煩惱障 種。
金剛喻定現在前時彼皆頓斷.入如來地。
由斯佛地說斷二愚及彼麤重.一於一 切所知境極微細著愚.卽是此中微所知障.二極微細礙愚.卽是此中一切任運煩 惱障種。
故集論說得菩提時頓斷煩惱及所知障成阿羅漢及成如來.證大涅槃大 菩提故。
成唯識論卷第九 ********************
三名大波羅蜜 ******************** 多.謂第三無數劫爾時施等勢力轉增.能畢竟伏一切煩惱.由斯煩惱永不現行.猶 有所知微細現種及煩惱種故未究竟。
此十義類差別無邊.恐厭繁文略示綱要。
十 於十地雖實皆修.而隨相增地地修一。
雖十地行有無量門.而皆攝在十到彼岸。
十 重障者.一異生性障.謂二障中分別起者.依彼種立異生性故。
二乘見道現在前時 唯斷一種名得聖性.菩薩見道現在前時具斷二種名得聖性。
二真見道現在前時 彼二障種必不成就.猶明與闇定不俱生.如秤兩頭低昂時等.諸相違法理必應然. 是故二性無俱成失。
無間道時已無惑種.何用復起解脫道爲。
斷惑證滅期心別故. 爲捨彼品麤重性故.無間道時雖無惑種而未捨彼無堪任性.爲捨此故起解脫道 及證此品擇滅無爲。
雖見道生亦斷惡趣諸業果等而今且說能起煩惱.是根本故。
由斯初地說斷二愚及彼麤重.一執著我法愚.卽是此中異生性障.二惡趣雜染愚. 卽是惡趣諸業果等。
應知愚品總說爲愚.後凖此釋。
或彼唯說利鈍障品俱起二愚.
雖初地所斷實通二障.而異生性障意取 所知.說十無明非染汙故.無明卽是十障品愚。
二乘亦能斷煩惱障.彼是共故非此 所說。
又十無明不染汙者唯依十地修所斷說。
雖此位中亦伏煩惱斷彼麤重而非 正意.不斷隨眠故此不說。
理實初地修道位中亦斷俱生所知一分.然今且說最初 斷者.後九地斷凖此應知。
住滿地中時旣淹久.理應進斷所應斷障.不爾三時道應 無別。
故說菩薩得現觀已復於十地修道位中唯修永滅所知障道.留煩惱障助願 受生.非如二乘速趣圓寂.故修道位不斷煩惱.將成佛時方頓斷故。
二邪行障.謂所 知障中俱生一分及彼所起誤犯三業。
彼障二地極淨屍羅.入二地時便能永斷。
由 斯二地說斷二愚及彼麤重.一微細誤犯愚.卽是此中俱生一分.二種種業趣愚.卽 彼所起誤犯三業.或唯起業不了業愚。
三闇鈍障.謂所知障中俱生一分令所聞思 修法忘失。
彼障三地勝定總持及彼所發殊勝三慧.入三地時便能永斷。
由斯三地 說斷二愚及彼麤重.一欲貪愚.卽是此中能障勝定及修慧者.彼昔多與欲貪俱故 ******************** 名欲貪愚.今得勝定及修所成.彼旣永斷欲貪隨伏.此無始來依彼轉故.二圓滿聞 持陀羅尼愚.卽是此中能障總持聞思慧者。
四微細煩惱現行障.謂所知障中俱生 一分第六識俱身見等攝.最下品故.不作意緣故.遠隨現行故.說名微細。
彼障四地 菩提分法.入四地時便能永斷。
彼昔多與第六識中任運而生執我見等同體起故 說煩惱名.今四地中旣得無漏菩提分法彼便永滅.此我見等亦永不行。
初二三地 行施戒修相同世間.四地修得菩提分法方名出世.故能永害二身見等。
寧知此與 第六識俱。
第七識俱執我見等與無漏道性相違故.八地以去方永不行.七地以來 猶得現起.與餘煩惱爲依持故.此麤彼細伏有前後.故此但與第六相應。
身見等言 亦攝無始所知障攝定愛法愛.彼定法愛三地尚增.入四地時方能永斷.菩提分法 特違彼故。
由斯四地說斷二愚及彼麤重.一等至愛愚.卽是此中定愛俱者.二法愛 愚.卽是此中法愛俱者.所知障攝二愚斷故煩惱二愛亦永不行。
五於下乘般涅槃 障.謂所知障中俱生一分令厭生死樂趣涅槃.同下二乘厭苦欣滅。
彼障五地無差 ******************** 別道.入五地時便能永斷。
由斯五地說斷二愚及彼麤重.一純作意背生死愚.卽是 此中厭生死者.二純作意向涅槃愚.卽是此中樂涅槃者。
六麤相現行障.謂所知障 中俱生一分執有染淨麤相現行。
彼障六地無染淨道.入六地時便能永斷。
由斯六 地說斷二愚及彼麤重.一現觀察行流轉愚.卽是此中執有染者諸行流轉染分攝 故.二相多現行愚.卽是此中執有淨者取淨相故.相觀多行未能多時住無相觀。
七 細相現行障.謂所知障中俱生一分執有生滅細相現行。
彼障七地妙無相道.入七 地時便能永斷。
由斯七地說斷二愚及彼麤重.一細相現行愚.卽是此中執有生者 猶取流轉細生相故.二純作意求無相愚.卽是此中執有滅者尚取還滅細滅相.故 純於無相作意勤求未能空中起有勝行。
八無相中作加行障.謂所知障中俱生一 分令無相觀不任運起。
前之五地有相觀多無相觀少.於第六地有相觀少無相觀 多.第七地中純無相觀.雖恆相續而有加行.由無相中有加行故未能任運現相及 土。
如是加行障八地中無功用道.故若得入第八地時便能永斷.彼永斷故得二自 注：
由斯八地說斷二愚及彼麤重.一於無相作功用愚.二於相自在愚.令於相中不 自在故.此亦攝土相一分故。
八地以上純無漏道任運起故.三界煩惱永不現行.第 七識中細所知障猶可現起.生空智果不違彼故。
九利他中不欲行障.謂所知障中 俱生一分令於利樂有情事中不欲勤行樂修己利。
彼障九地四無礙解.入九地時 便能永斷。
由斯九地說斷二愚及彼麤重.一於無量所說法無量名句字後後慧辯 陀羅尼自在愚.於無量所說法陀羅尼自在者謂義無礙解卽於所詮總持自在.於 一義中現一切義故.於無量名句字陀羅尼自在者謂法無礙解卽於能詮總持自 在.於一名句字中現一切名句字故.於後後慧辯陀羅尼自在者謂詞無礙解卽於 言音展轉訓釋總持自在.於一音聲中現一切音聲故.二辯才自在愚.辯才自在者 謂辯無礙解.善達機宜巧爲說故。
愚能障此四種自在.皆是此中第九障攝。
十於諸 法中未得自在障.謂所知障中俱生一分令於諸法不得自在。
彼障十地大法智雲 及所含藏所起事業.入十地時便能永斷。
由斯十地說斷二愚及彼麤重.一大神通 ******************** 愚.卽是此中障所起事業者.二悟入微細祕密愚.卽是此中障大法智雲及所含藏 者。
此地於法雖得自在而有餘障未名最極.謂有俱生微所知障及有任運煩惱障 種。
金剛喻定現在前時彼皆頓斷.入如來地。
由斯佛地說斷二愚及彼麤重.一於一 切所知境極微細著愚.卽是此中微所知障.二極微細礙愚.卽是此中一切任運煩 惱障種。
故集論說得菩提時頓斷煩惱及所知障成阿羅漢及成如來.證大涅槃大 菩提故。
成唯識論卷第九 ********************