成唯識論卷第九
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眼等我取色等．
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取言顯二取取.執取能取所取性故。
二取習氣名彼隨眠.隨逐有情眠伏藏識.或隨增 過故名隨眠.卽是所知煩惱障種。
[一]煩惱障者.謂執徧計所執實我薩迦耶見而爲上首百二十八根本煩惱.及彼等流
諸隨煩惱.此皆擾惱有情身心能障涅槃名煩惱障。
所知障者.謂執徧計所執實法 薩迦耶見而爲上首見疑無明愛恚慢等.覆所知境無顛倒性能障菩提名所知障。
此所知障決定不與異熟識俱.彼微劣故.不與無明慧相應故.法空智品與俱起故。
七轉識內隨其所應或少或多如煩惱說.眼等五識無分別故法見疑等定不相應. 餘由意力皆容引起。
此障但與不善無記二心相應.論說無明唯通不善無記性故. 癡無癡等不相應故。
煩惱障中此障必有.彼定用此爲所依故。
體雖無異.而用有別. 故二隨眠隨聖道用有勝有劣斷或前後。
此於無覆無記性中是異熟生非餘三種. 彼威儀等勢用薄弱非覆所知障菩提故。
此名無覆望二乘說.若望菩薩亦是有覆。
若所知障有見疑等.如何此種契經說爲無明住地。
無明增故總名無明.非無見等. 注：[一]此下廣辨二障．安慧釋無文．
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如煩惱種立見一處欲色有愛四住地名豈彼更無慢無明等。
如是二障分別起者 見所斷攝.任運起者修所斷攝。
二乘但能斷煩惱障.菩薩俱斷。
永斷二種唯聖道能. 伏二現行通有漏道。
菩薩住此資糧位中二麤現行雖有伏者.而於細者及二隨眠 止觀力微未能伏滅。
此位未證唯識真如.[一]依勝解力修諸勝行.應知亦是解行地攝。
所修勝行其相雲何。
略 有二種.謂福及智.諸勝行中慧爲性者皆名爲智.餘名爲福。
且依六種波羅蜜多.通相 皆二.別相前五說爲福德第六智慧.或復前三唯福德攝.後一唯智.餘通二種。
復有二 種.謂利自他.所修勝行隨意樂力一切皆通自他利行.依別相說六到彼岸菩提分等 自利行攝.四種攝事四無量等一切皆是利他行攝。
如是等行差別無邊.皆是此中所 修勝行。
此位二障雖未伏除.修勝行時有三退屈.而能三事練磨其心於所證修勇猛 不退。
一聞無上正等菩提廣大深遠心便退屈.引他已證大菩提者練磨自心勇猛不 退.二聞施等波羅蜜多甚難可修心便退屈.省己意樂能修施等練磨自心勇猛不退. 注：[一]原刻作後．今依述記卷五十四及麗刻改．
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三聞諸佛圓滿轉依極難可證心便退屈.引他麤善況己妙因練磨自心勇猛不退.由
斯三事練磨其心堅固熾然修諸勝行。
[一]次加行位其相雲何。
頌曰.[二]現前立少物 謂是唯識性. 以有所得故 非實住[三]唯識。
論曰.[四]菩薩先於初無數劫善備福德智慧資糧順解脫分旣圓滿已.爲入見道住唯識
性.復修加行伏除二取.謂煗.頂.忍.世第一法。
此四總名順決擇分.順趣真實決擇分故。
近見道故立加行名.非前資糧無加行義。
煗等四法依四尋思四如實智初後位立.四 尋思者尋思名義自性差別假有實無.如實徧知此四離識及識非有名如實智.名義 相異故別尋求.二二相同故合思察。
依明得定發下尋思觀無所取立爲煗位.謂此位 中創觀所取名等四法皆自心變假施設有實不可得.初獲慧日前行相故立明得名. 卽此所獲道火前相故亦名煗。
依明增定發上尋思觀無所取立爲頂位.謂此位中重 觀所取名等四法皆自心變假施設有實不可得.明相轉盛故名明增.尋思位極故復 名頂。
依印順定發下如實智於無所取決定印持.無取能中亦順樂忍.旣無實境離能 注：[一]安慧釋此段生起雲．今此當說若緣離境唯心卽住心法性耶．不爾．頌雲雲．又釋．復有增上慢者以爲唯聞卽已住唯識．爲遣彼執．故頌雲雲．
[二]勘梵藏本以此爲第三句．轉識論亦雲若謂但唯有識現前起此執．今譯改文．
[三]梵藏本作唯彼．tamma^tra,de-nitsam-pa
[四]安慧釋異．略雲．謂是皆唯識者．離無外境．有所得者．執而取相．現前者．當前．立者．如其所聞由意安立．謂行者所緣有多種故．今但隨說少物．若骨鏁若青瘀若膿脹等．非住於唯彼者．猶未斷識有所得故．
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取識寧有實識離所取境.所取能取相待立故.印順忍時總立爲忍.印前順後立印順
名.忍境識空故亦名忍。
依無間定發上如實智印二取空立世第一法.謂前上忍唯印 能取空.今世第一法二空雙印.從此無間必入見道故立無間名.異生法中此最勝故 名世第一法。
如是煗頂依能取識觀所取空.下忍起時印境空相.中忍轉位於能取識 如境是空順樂忍可.上忍起位印能取空.世第一法雙印空相。
皆帶相故未能證實.故 說菩薩此四位中猶於現前安立少物謂是唯識真勝義性。
以彼空有二相未除.帶相 觀心有所得故.非實安住真唯識理.彼相滅已方實安住。
依如是義故有頌言.菩薩於 定位觀影唯是心.義想旣滅除審觀唯自想.如是住內心知所取非有.次能取亦無.後 觸無所得。
此加行位未遣相縛.於麤重縛亦未能斷.唯能伏除分別二取.違見道故。
於 俱生者及二隨眠有漏觀心有所得故有分別故.未全伏除全未能滅。
此位菩薩於安 立諦非安立諦俱學觀察.爲引當來二種見故及伏分別二種障故.非安立諦是正所 觀.非如二乘唯觀安立。
菩薩起此煗等善根雖方便時通諸靜慮.而依第四方得成滿. ******************** 託最勝依入見道故。
唯依欲界善趣身起.餘慧厭心非殊勝故。
此位亦是解行地攝.未 證唯識真勝義故。
[一]次通達位其相雲何。
頌曰.[二]若時於所緣 智都無所得. 爾時住唯識. [三]離二取相故。
[四]論曰.若時菩薩於所緣境無分別智都無所得.不取種種戲論相故.爾時乃名實住唯
識真勝義性.卽證真如.智與真如平等平等俱離能取所取相故.能所取相俱是分別
有所得心戲論現故。
有義此智二分俱無.說無所取能取相故。
有義此智相見俱有.帶 彼相起名緣彼故。
若無彼相名緣彼者.應色
二取習氣名彼隨眠.隨逐有情眠伏藏識.或隨增 過故名隨眠.卽是所知煩惱障種。
所知障者.謂執徧計所執實法 薩迦耶見而爲上首見疑無明愛恚慢等.覆所知境無顛倒性能障菩提名所知障。
此所知障決定不與異熟識俱.彼微劣故.不與無明慧相應故.法空智品與俱起故。
七轉識內隨其所應或少或多如煩惱說.眼等五識無分別故法見疑等定不相應. 餘由意力皆容引起。
此障但與不善無記二心相應.論說無明唯通不善無記性故. 癡無癡等不相應故。
煩惱障中此障必有.彼定用此爲所依故。
體雖無異.而用有別. 故二隨眠隨聖道用有勝有劣斷或前後。
此於無覆無記性中是異熟生非餘三種. 彼威儀等勢用薄弱非覆所知障菩提故。
此名無覆望二乘說.若望菩薩亦是有覆。
若所知障有見疑等.如何此種契經說爲無明住地。
無明增故總名無明.非無見等. 注：
如是二障分別起者 見所斷攝.任運起者修所斷攝。
二乘但能斷煩惱障.菩薩俱斷。
永斷二種唯聖道能. 伏二現行通有漏道。
菩薩住此資糧位中二麤現行雖有伏者.而於細者及二隨眠 止觀力微未能伏滅。
此位未證唯識真如.
所修勝行其相雲何。
略 有二種.謂福及智.諸勝行中慧爲性者皆名爲智.餘名爲福。
且依六種波羅蜜多.通相 皆二.別相前五說爲福德第六智慧.或復前三唯福德攝.後一唯智.餘通二種。
復有二 種.謂利自他.所修勝行隨意樂力一切皆通自他利行.依別相說六到彼岸菩提分等 自利行攝.四種攝事四無量等一切皆是利他行攝。
如是等行差別無邊.皆是此中所 修勝行。
此位二障雖未伏除.修勝行時有三退屈.而能三事練磨其心於所證修勇猛 不退。
一聞無上正等菩提廣大深遠心便退屈.引他已證大菩提者練磨自心勇猛不 退.二聞施等波羅蜜多甚難可修心便退屈.省己意樂能修施等練磨自心勇猛不退. 注：
頌曰.
論曰.
此四總名順決擇分.順趣真實決擇分故。
近見道故立加行名.非前資糧無加行義。
煗等四法依四尋思四如實智初後位立.四 尋思者尋思名義自性差別假有實無.如實徧知此四離識及識非有名如實智.名義 相異故別尋求.二二相同故合思察。
依明得定發下尋思觀無所取立爲煗位.謂此位 中創觀所取名等四法皆自心變假施設有實不可得.初獲慧日前行相故立明得名. 卽此所獲道火前相故亦名煗。
依明增定發上尋思觀無所取立爲頂位.謂此位中重 觀所取名等四法皆自心變假施設有實不可得.明相轉盛故名明增.尋思位極故復 名頂。
依印順定發下如實智於無所取決定印持.無取能中亦順樂忍.旣無實境離能 注：
依無間定發上如實智印二取空立世第一法.謂前上忍唯印 能取空.今世第一法二空雙印.從此無間必入見道故立無間名.異生法中此最勝故 名世第一法。
如是煗頂依能取識觀所取空.下忍起時印境空相.中忍轉位於能取識 如境是空順樂忍可.上忍起位印能取空.世第一法雙印空相。
皆帶相故未能證實.故 說菩薩此四位中猶於現前安立少物謂是唯識真勝義性。
以彼空有二相未除.帶相 觀心有所得故.非實安住真唯識理.彼相滅已方實安住。
依如是義故有頌言.菩薩於 定位觀影唯是心.義想旣滅除審觀唯自想.如是住內心知所取非有.次能取亦無.後 觸無所得。
此加行位未遣相縛.於麤重縛亦未能斷.唯能伏除分別二取.違見道故。
於 俱生者及二隨眠有漏觀心有所得故有分別故.未全伏除全未能滅。
此位菩薩於安 立諦非安立諦俱學觀察.爲引當來二種見故及伏分別二種障故.非安立諦是正所 觀.非如二乘唯觀安立。
菩薩起此煗等善根雖方便時通諸靜慮.而依第四方得成滿. ******************** 託最勝依入見道故。
唯依欲界善趣身起.餘慧厭心非殊勝故。
此位亦是解行地攝.未 證唯識真勝義故。
頌曰.
有義此智二分俱無.說無所取能取相故。
有義此智相見俱有.帶 彼相起名緣彼故。
若無彼相名緣彼者.應色