成唯識論卷第九
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護法等菩薩造
唐三藏法師玄奘奉詔譯
[一]若有三性.如何世尊說一切法皆無自性。
頌曰.[二]卽依此三性 立彼三無性. 故佛密意說 一切法無性。
[三]初卽相無性.次無自然性.後由遠離前 所執我法性.
[四]此諸法勝義.亦卽是真如. 常如其性故. 卽唯識實性。
論曰.[五]卽依此前所說三性立彼後說三種無性.謂卽相生勝義無性.故佛密意說一切
法皆無自性.非性全無。
說密意言顯非了義.謂後二性雖體非無.而有愚夫於彼增益 妄執實有我法自性.此卽名爲徧計所執.爲除此執故佛世尊於有及無總說無性。
[六]雲
何依此而立彼三。
[七]謂依此初徧計所執立相無性.由此體相畢竟非有如空華故。
依次 依他立生無性.[八]此如幻事託衆緣生.無如妄執自然性故假說無性.非性全無。
依後圓 注：[一]此段生起．糅安慧釋．原釋雲．若依他實有．何故經說一切法無自性不生不滅.此不相違．擧頌雲雲．
[二]勘梵藏本此三句意雲．卽以三種自性之三無自性性密意而說．今譯改文．
[三]勘梵藏本以此二句廣爲一頌．缺下後由遠離二句．今譯改文．
[四]勘安慧釋以此頌釋第三無自性性．今譯增前二句釋第三．而以此頌明唯識性．未詳所據．又真如原作如性．今譯增真字．
[五]此句糅安慧釋．原釋次下解一切法雲．以徧計依他圓成性爲體者是．
[六]此句生起．糅安慧釋．原釋雲．今說三性各有何種無自性故．擧頌雲雲．
[七]此段至無如妄執句糅安慧釋．
[八]勘安慧釋．此句爲一因．次句又爲一因．今譯中略故字．
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成實立勝義無性.謂卽勝義.由遠離前徧計所執我法性故假說無性.非性全無.如太
虛空雖徧衆色而是衆色無性所顯。
雖依他起非勝義故亦得說爲勝義無性.而濫第 二.故此不說。
[一]此性卽是諸法勝義.是一切法勝義諦故。
然勝義諦略有四種.一世間勝 義謂藴處界等.二道理勝義謂苦等四諦.三證得勝義謂二空真如.四勝義勝義謂一 真法界.此中勝義依最後說.是最勝道所行義故。
[二]爲簡前三故作是說.此諸法勝義亦
卽是真如。
真謂真實顯非虛妄.如謂如常表無變易.[三]謂此真實於一切位常如其性故
曰真如.卽是湛然不虛妄義。
[四]亦言顯此復有多名.謂名法界及實際等.如餘論中隨義
廣釋。
[五]此性卽是唯識實性。
謂唯識性略有二種.一者虛妄謂徧計所執.二者真實謂圓 成實性.爲簡虛妄說實性言。
復有二性.一者世俗謂依他起.二者勝義謂圓成實.爲簡 世俗故說實性。
三頌總顯諸契經中說無性言非極了義.諸有智者不應依之總撥諸 法都無自性。
[六]如是所成唯識相性誰於幾位如何悟入。
謂具大乘二種姓者略於五位 漸次悟入。
何謂大乘二種種姓。
一本性住種姓.謂無始來依附本識法爾所得無漏法 注：[一]此二句糅安慧釋．原釋雲．如是圓成自性爲一切依他性法之勝義．以是彼法性故．圓成爲勝義無自性性．以是無自性之性故．
[二]安慧釋此段別生起雲．但由勝義一語說圓成耶.不爾．擧頌雲雲．
[三]此句糅安慧釋．原釋以此解常如其性句．故在後出．
[四]此二句糅安慧釋．原釋在前出．
[五]安慧釋此段別生起雲．如唯圓成爲如性．亦唯圓成爲唯識性耶．或復有餘唯識性耶.故頌雲雲．又釋頌雲．悟入極清淨相故．又由此語顯示現觀故．
[六]安慧釋此段生起雲．若是等皆唯識者．從何而起此心謂由眼等取色等耶．故頌雲雲．又釋．復次前說由諸業習氣等異熟續生．雲何有斷不斷．今釋此義故頌雲雲．次頌分四段解釋．無五位之說．
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因.二習所成種姓.謂聞法界等流法已聞所成等熏習所成.要具大乘此二種姓方能
漸次悟入唯識。
何謂悟入唯識五位。
一資糧位謂修大乘順解脫分.二加行位謂修大 乘順決擇分.三通達位謂諸菩薩所住見道.四修習位謂諸菩薩所住修道.五究竟位 謂住無上正等菩提。
雲何漸次悟入唯識。
謂諸菩薩於識相性資糧位中能深信解.在 加行位能漸伏除所取能取引發真見.在通達位如實通達.修習位中如所見理數數 修習伏斷餘障.至究竟位出障圓明.能盡未來化有情類復令悟入唯識相性。
初資糧 位其相雲何。
頌曰.[一]乃至未起識 求住唯識性. 於二取隨眠 猶未能伏滅。
論曰.[二]從發深固大菩提心乃至未起順決擇識求住唯識真勝義性.齊此皆是資糧位
攝。
爲趣無上正等菩提修集種種勝資糧故。
爲有情故勤求解脫.由此亦名順解脫分。
此位菩薩依因善友作意資糧四勝力故.於唯識義雖深信解.而未能了能所取空.多 住外門修菩薩行.故於二取所引隨眠猶未有能伏滅功力令彼不起二取現行。
[三]此二
注：
[一]勘梵藏本此二句雲．乃至唯識性識未住彼時．轉識論亦雲若人修道智慧未住此唯識義者．無求住之義．今譯增文．
[二]安慧釋略雲．此謂心未住於唯識性卽心法性之時．則猶行於能取所取有所得中．蓋謂猶有二取相也．
[三]此四句糅安慧釋．原釋末結雲．此說外有所得不斷故內有所得亦不斷．故生此心謂由
頌曰.
論曰.
說密意言顯非了義.謂後二性雖體非無.而有愚夫於彼增益 妄執實有我法自性.此卽名爲徧計所執.爲除此執故佛世尊於有及無總說無性。
依次 依他立生無性.
依後圓 注：
雖依他起非勝義故亦得說爲勝義無性.而濫第 二.故此不說。
然勝義諦略有四種.一世間勝 義謂藴處界等.二道理勝義謂苦等四諦.三證得勝義謂二空真如.四勝義勝義謂一 真法界.此中勝義依最後說.是最勝道所行義故。
真謂真實顯非虛妄.如謂如常表無變易.
謂唯識性略有二種.一者虛妄謂徧計所執.二者真實謂圓 成實性.爲簡虛妄說實性言。
復有二性.一者世俗謂依他起.二者勝義謂圓成實.爲簡 世俗故說實性。
三頌總顯諸契經中說無性言非極了義.諸有智者不應依之總撥諸 法都無自性。
謂具大乘二種姓者略於五位 漸次悟入。
何謂大乘二種種姓。
一本性住種姓.謂無始來依附本識法爾所得無漏法 注：
何謂悟入唯識五位。
一資糧位謂修大乘順解脫分.二加行位謂修大 乘順決擇分.三通達位謂諸菩薩所住見道.四修習位謂諸菩薩所住修道.五究竟位 謂住無上正等菩提。
雲何漸次悟入唯識。
謂諸菩薩於識相性資糧位中能深信解.在 加行位能漸伏除所取能取引發真見.在通達位如實通達.修習位中如所見理數數 修習伏斷餘障.至究竟位出障圓明.能盡未來化有情類復令悟入唯識相性。
初資糧 位其相雲何。
頌曰.
論曰.
爲趣無上正等菩提修集種種勝資糧故。
爲有情故勤求解脫.由此亦名順解脫分。
此位菩薩依因善友作意資糧四勝力故.於唯識義雖深信解.而未能了能所取空.多 住外門修菩薩行.故於二取所引隨眠猶未有能伏滅功力令彼不起二取現行。