成唯識論卷第八
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起文雲．已說依他．圓成雲何．次頌雲雲．又原釋雲．無變異故圓滿成就是爲圓成自性．
[四]此解糅安慧釋．原釋雲．於依他起常一切時畢竟遠離彼二取性．是卽圓成自性．轉識論誤解爲徧計與依他不離．
[五]安慧釋以此二句頌別爲一段．但無文生起．次如無常句亦同．今譯二段文皆糅安慧釋．
********************
淨境.則本後智用應無別。
雲何二性非異非一。
如彼無常無我等[一]性。
無常等性與行等 法異應彼法非無常等.不異此應非彼共相。
由斯喻顯此圓成實與彼依他非一非異. 法與法性理必應然.勝義世俗相待有故。
[二]非不證見此圓成實而能見彼依他起性.未
達徧計所執性空不如實知依他有故.無分別智證真如已後得智中方能了達依他
起性如幻事等。
雖無始來心心所法已能緣自相見分等.而我法執恆俱行故.不如實 知衆緣所引自心心所虛妄變現猶如幻事.陽燄.夢境.鏡像.光影.谷響.水月.變化所成 非有似有.[三]依如是義故有頌言.非不見真如而能了諸行皆如幻事等雖有而非真。
此 中意說三種自性皆不遠離心心所法。
謂心心所及所變現衆緣生故.如幻事等非有 似有誑惑愚夫.一切皆名依他起性。
愚夫於此橫執我法有無一異俱不俱等.如空華 等性相都無.一切皆名徧計所執。
依他起上彼所妄執我法俱空.此空所顯識等真性 名圓成實。
是故此三不離心等。
[四]虛空擇滅非擇滅等何性攝耶。
三皆容攝.心等變似虛空等相隨心生故依他起攝. 注：[一]原刻作法．今依述記卷五十一及麗刻改．次同．
[二]安慧釋．此段別生起雲．若依他遠離能所取者．雲何了彼有取無取．餘釋大同今譯．一切法如幻等．原釋謂是入無分別陀羅尼中所說．
[三]此下引頌．安慧釋無文．
[四]此下諸門廣辨．安慧釋無文．
********************
愚夫於中妄執實有此卽徧計所執性攝.若於真如假施設有虛空等義圓成實攝。
有漏心等定屬依他.無漏心等容二性攝.衆緣生故攝屬依他.無顛倒故圓成實攝。
如是三性與七真如雲何相攝。
七真如者.一流轉真如謂有爲法流轉實性.二實相 真如謂二無我所顯實性.三唯識真如謂染淨法唯識實性.四安立真如謂苦實性. 五邪行真如謂集實性.六清淨真如謂滅實性.七正行真如謂道實性。
此七實性圓 成實攝.根本後得二智境故。
隨相攝者.流轉苦集三前二性攝.妄執雜染故.餘四皆 是圓成實攝。
三性六法相攝雲何。
彼六法中皆具三性.色受想行識及無爲皆有妄 執緣生理故。
三性五事相攝雲何。
諸聖教說相攝不定。
謂或有處說依他起攝彼相 名分別正智.圓成實性攝彼真如.徧計所執不攝五事.彼說有漏心心所法變似所 詮說名爲相.似能詮現施設爲名.能變心等立爲分別.無漏心等離戲論故但總名 正智不說能所詮.四從緣生皆依他攝。
或復有處說依他起攝相分別.徧計所執唯 攝彼名.正智真如圓成實攝.彼說有漏心及心所相分名相.餘名分別.徧計所執都 ******************** 無體故爲顯非有假說爲名.二無倒故圓成實攝。
或有處說依他起性唯攝分別.徧 計所執攝彼相名.正智真如圓成實攝.彼說有漏心及心所相見分等總名分別.虛 妄分別爲自性故.徧計所執能詮所詮隨情立爲名相二事。
復有處說名屬依他起 性.義屬徧計所執.彼說有漏心心所法相見分等由名勢力成所徧計故說爲名.徧 計所執隨名橫計體實非有假立義名。
諸聖教中所說五事文雖有異而義無違.然 初所說不相雜亂.如瑜伽論廣說應知。
又聖教中說有五相.與此三性相攝雲何。
所 詮能詮各具三性.謂妄所計屬初性攝.相名分別隨其所應所詮能詮屬依他起.真 如正智隨其所應所詮能詮屬圓成實.後得變似能詮相故。
二相屬相唯初性攝.妄 執義名定相屬故。
彼執著相唯依他起.虛妄分別爲自性故。
不執著相唯圓成實.無 漏智等爲自性故。
又聖教中說四真實.與此三性相攝雲何。
世間道理所成真實依 他起攝.三事攝故.二障淨智所行真實圓成實攝.二事攝故。
辯中邊論說初真實唯 初性攝.共所執故.第二真實通屬三性.理通執無執雜染清淨故.後二真實唯屬第 ******************** 三。
三性四諦相攝雲何。
四中一一皆具三性。
且苦諦中無常等四各有三性.無常三 者.一無性無常性常無故.二起盡無常有生滅故.三垢淨無常位轉變故。
苦有三者. 一所取苦我法二執所依取故.二事相苦三苦相故.三和合苦苦相合故。
空有三者. 一無性空性非有故.二異性空與妄所執自性異故.三自性空二空所顯爲自性故。
無我三者.一無相無我我相無故.二異相無我與妄所執我相異故.三自相無我無 我所顯爲自相故。
集諦三者.一習氣集謂徧計所執自性執習氣執彼習氣假立彼 名.二等起集謂業煩惱.三未離繫集謂未離障真如。
滅諦三者.一自性滅自性不生 故.二二取滅謂擇滅二取不生故.三本性滅謂真如故。
道諦三者.一徧知道能知徧 計所執故.二永斷道能斷依他起故.三作證道能證圓成實故.然徧知道亦通後二。
七三三性如次配釋.今於此中所配三性或假或實如理應知。
三解脫門所行境界 與此三性相攝雲何。
理實皆通.隨相各一.空無願相如次應知。
緣此復生三無生忍. 一本性無生忍.二自然無生忍.三惑苦無生忍.如次此三是彼境故。
此三雲何攝彼 ******************** 二諦。
應知世俗具此三種.勝義唯是圓成實性。
世俗有三.一假世俗.二行世俗.三顯 了世俗.如次應知卽此三性。
勝義有三.一義勝義謂真如.勝之義故.二得勝義謂涅 槃.勝卽義故.三行勝義謂聖道.勝爲義故.無變無倒隨其所應故皆攝在圓成實性。
如是三性何智所行。
徧計所執都非智所行.以無自性非所緣緣故.愚夫執有聖者 達無亦得說爲凡聖智境。
依他起性二智所行.圓成實性唯聖智境。
此三性中幾假 幾實。
徧計所執妄安立故可說爲假。
無體相故非假非實。
依他起性有實有假.聚集 相續分位性故說爲假有.心心所色從緣生故說爲實有.若無實法假法亦無.假依 實因而施設故。
圓成實性唯是實有.不依他緣而施設故。
此三爲異爲不異耶。
應說 俱非.無別體故.妄執緣起真義別故。
如是三性義類無邊.恐厭繁文略示綱要。
成唯識論卷第八 ********************
雲何二性非異非一。
如彼無常無我等
無常等性與行等 法異應彼法非無常等.不異此應非彼共相。
由斯喻顯此圓成實與彼依他非一非異. 法與法性理必應然.勝義世俗相待有故。
雖無始來心心所法已能緣自相見分等.而我法執恆俱行故.不如實 知衆緣所引自心心所虛妄變現猶如幻事.陽燄.夢境.鏡像.光影.谷響.水月.變化所成 非有似有.
此 中意說三種自性皆不遠離心心所法。
謂心心所及所變現衆緣生故.如幻事等非有 似有誑惑愚夫.一切皆名依他起性。
愚夫於此橫執我法有無一異俱不俱等.如空華 等性相都無.一切皆名徧計所執。
依他起上彼所妄執我法俱空.此空所顯識等真性 名圓成實。
是故此三不離心等。
三皆容攝.心等變似虛空等相隨心生故依他起攝. 注：
有漏心等定屬依他.無漏心等容二性攝.衆緣生故攝屬依他.無顛倒故圓成實攝。
如是三性與七真如雲何相攝。
七真如者.一流轉真如謂有爲法流轉實性.二實相 真如謂二無我所顯實性.三唯識真如謂染淨法唯識實性.四安立真如謂苦實性. 五邪行真如謂集實性.六清淨真如謂滅實性.七正行真如謂道實性。
此七實性圓 成實攝.根本後得二智境故。
隨相攝者.流轉苦集三前二性攝.妄執雜染故.餘四皆 是圓成實攝。
三性六法相攝雲何。
彼六法中皆具三性.色受想行識及無爲皆有妄 執緣生理故。
三性五事相攝雲何。
諸聖教說相攝不定。
謂或有處說依他起攝彼相 名分別正智.圓成實性攝彼真如.徧計所執不攝五事.彼說有漏心心所法變似所 詮說名爲相.似能詮現施設爲名.能變心等立爲分別.無漏心等離戲論故但總名 正智不說能所詮.四從緣生皆依他攝。
或復有處說依他起攝相分別.徧計所執唯 攝彼名.正智真如圓成實攝.彼說有漏心及心所相分名相.餘名分別.徧計所執都 ******************** 無體故爲顯非有假說爲名.二無倒故圓成實攝。
或有處說依他起性唯攝分別.徧 計所執攝彼相名.正智真如圓成實攝.彼說有漏心及心所相見分等總名分別.虛 妄分別爲自性故.徧計所執能詮所詮隨情立爲名相二事。
復有處說名屬依他起 性.義屬徧計所執.彼說有漏心心所法相見分等由名勢力成所徧計故說爲名.徧 計所執隨名橫計體實非有假立義名。
諸聖教中所說五事文雖有異而義無違.然 初所說不相雜亂.如瑜伽論廣說應知。
又聖教中說有五相.與此三性相攝雲何。
所 詮能詮各具三性.謂妄所計屬初性攝.相名分別隨其所應所詮能詮屬依他起.真 如正智隨其所應所詮能詮屬圓成實.後得變似能詮相故。
二相屬相唯初性攝.妄 執義名定相屬故。
彼執著相唯依他起.虛妄分別爲自性故。
不執著相唯圓成實.無 漏智等爲自性故。
又聖教中說四真實.與此三性相攝雲何。
世間道理所成真實依 他起攝.三事攝故.二障淨智所行真實圓成實攝.二事攝故。
辯中邊論說初真實唯 初性攝.共所執故.第二真實通屬三性.理通執無執雜染清淨故.後二真實唯屬第 ******************** 三。
三性四諦相攝雲何。
四中一一皆具三性。
且苦諦中無常等四各有三性.無常三 者.一無性無常性常無故.二起盡無常有生滅故.三垢淨無常位轉變故。
苦有三者. 一所取苦我法二執所依取故.二事相苦三苦相故.三和合苦苦相合故。
空有三者. 一無性空性非有故.二異性空與妄所執自性異故.三自性空二空所顯爲自性故。
無我三者.一無相無我我相無故.二異相無我與妄所執我相異故.三自相無我無 我所顯爲自相故。
集諦三者.一習氣集謂徧計所執自性執習氣執彼習氣假立彼 名.二等起集謂業煩惱.三未離繫集謂未離障真如。
滅諦三者.一自性滅自性不生 故.二二取滅謂擇滅二取不生故.三本性滅謂真如故。
道諦三者.一徧知道能知徧 計所執故.二永斷道能斷依他起故.三作證道能證圓成實故.然徧知道亦通後二。
七三三性如次配釋.今於此中所配三性或假或實如理應知。
三解脫門所行境界 與此三性相攝雲何。
理實皆通.隨相各一.空無願相如次應知。
緣此復生三無生忍. 一本性無生忍.二自然無生忍.三惑苦無生忍.如次此三是彼境故。
此三雲何攝彼 ******************** 二諦。
應知世俗具此三種.勝義唯是圓成實性。
世俗有三.一假世俗.二行世俗.三顯 了世俗.如次應知卽此三性。
勝義有三.一義勝義謂真如.勝之義故.二得勝義謂涅 槃.勝卽義故.三行勝義謂聖道.勝爲義故.無變無倒隨其所應故皆攝在圓成實性。
如是三性何智所行。
徧計所執都非智所行.以無自性非所緣緣故.愚夫執有聖者 達無亦得說爲凡聖智境。
依他起性二智所行.圓成實性唯聖智境。
此三性中幾假 幾實。
徧計所執妄安立故可說爲假。
無體相故非假非實。
依他起性有實有假.聚集 相續分位性故說爲假有.心心所色從緣生故說爲實有.若無實法假法亦無.假依 實因而施設故。
圓成實性唯是實有.不依他緣而施設故。
此三爲異爲不異耶。
應說 俱非.無別體故.妄執緣起真義別故。
如是三性義類無邊.恐厭繁文略示綱要。
成唯識論卷第八 ********************