成唯識論卷第八

間斷非異熟故。

    前 中後際生死輪迴不待外緣旣由內識.淨法相續應知亦然。

    謂無始來依附本識有 無漏種.由轉識等數數熏發漸漸增勝.乃至究竟得成佛時轉捨本來雜染識種轉 得始起清淨種識任持一切功德種子.由本願力盡未來際起諸妙用相續無窮.由 此應知唯有內識。

     [一]若唯有識.何故世尊處處經中說有三性。

    應知三性亦不離識。

    所以者何。

    頌曰. 注： [一]此段生起．糅安慧釋． ******************** 由彼彼[一]徧計　徧計種種物.　此徧計所執　[二]自性無所有。

     依他起自[三]性　分別.緣所生。

    圓成[四]實於彼　常[五]遠離前性. 故此與依他　非異非不異.　如無常等[六]性.　[七]非不見此彼。

     論曰.周[八]徧計度故名徧計.品類衆多說爲彼彼.謂能徧計虛妄分別。

    卽由彼彼虛妄分 別徧計種種所徧計物.謂所妄執藴處界等若法若我自性差別。

    此所妄執自性差別 總名徧計所執自性。

    如是自性都無所有.理教推徵不可得故。

    或初句顯能徧計識.第 二句示所徧計境.後半方申徧計所執若我若法自性非有.已廣顯彼不可得故。

     [九]初能徧計自性雲何。

    有義八識及諸心所有漏攝者皆能徧計.虛妄分別爲自性故. 皆似所取能取現故.說阿賴耶以徧計所執自性妄執種爲所緣故。

    有義第六第七 心品執我法者是能徧計.唯說意識能徧計故.意及意識名意識故.計度分別能徧 計故.執我法者必是慧故.二執必與無明俱故.不說無明有善性故.癡無癡等不相 應故.不見有執導空智故.執有達無不俱起故.曾無有執非能熏故。

    有漏心等不證 注： [一]梵藏本原作分別．Vikapla,rnam-partog-pa與次頌分別同字．次句徧計同． [二]梵藏本自性二字屬上句雲此自性徧計．無所有三字別爲一句．釋成自性徧計之所以也． [三]勘梵藏本連下分別爲一句．無此起字．安慧釋始雲依他意謂生起．今譯增文． [四]勘梵藏本無此實字．今譯增文． [五]梵藏本以遠離性相連而言.rahitata^med-parh!gyur-ba意指彼遠離之事也． [六]勘梵藏本此句末有說字．Vca^yo,brjod.今略． [七]勘梵藏本此句意謂不見此則不見彼． [八]此解同轉識論．又糅安慧釋．原釋雲內外物分別無邊故雲彼彼． [九]此下廣辨徧計自性．安慧釋無文．述記卷五十一謂此第一解爲安慧說．未詳何據． ******************** 實故一切皆名虛妄分別.雖似所取能取相現而非一切能徧計攝.勿無漏心亦有 執故.如來後得應有執故.經說佛智現身土等種種影像如鏡等故.若無緣用應非 智等。

    雖說藏識緣徧計種而不說唯.故非誠證。

    由斯理趣唯於第六第七心品有能 徧計。

    識品雖二.而有二三四五六七八九十等徧計不同.故言彼彼。

    次所徧計自性 雲何。

    攝大乘說是依他起.徧計心等所緣緣故。

    圓成實性寧非彼境。

    真非妄執所緣 境故.依展轉說亦所徧計。

    徧計所執雖是彼境.而非所緣緣故非所徧計。

    徧計所執 其相雲何.與依他起復有何別。

    有[一]義三界心及心所由無始來虛妄熏習雖各體一 而似二生.謂見相分卽能所取.如是二分情有理無.此相說爲徧計所執。

    二所依體 實託緣生.此性非無名依他起.虛妄分別緣所生故。

    雲何知然。

    諸聖教說虛妄分別 是依他起.二取名爲徧計所執。

    有義一切心及心所由熏習力所變二分從緣生故 亦依他起.徧計依斯妄執定實有無一異俱不俱等此二方名徧計所執.諸聖教說 唯量唯二種種皆名依他起故.又相等四法十一識等論皆說爲依他起攝故。

    不爾 注： [一]述記卷五十一謂此爲安慧說．勘安慧釋無文．原釋前解二取意雲．於分別法徧計能所是爲二取．非卽指見相二分也． ******************** 無漏後得智品二分應名徧計所執.許應聖智不緣彼生.緣彼智品應非道諦.不許 應知有漏亦爾。

    又若二分是徧計所執.應如兔角等非所緣緣.徧計所執體非有故。

     又應二分不熏成種.後識等生應無二分。

    又諸習氣是相分攝.豈非有法能作因緣。

     若緣所生內相見分非依他起.二所依體例亦應然.無異因故。

     [一]由斯理趣衆緣所生心心所體及相見分有漏無漏皆依他起.[二]依他衆緣而得起故。

    頌 言分別緣所生者.應知且說染分依他.淨分依他亦圓成故。

    或諸染淨心心所法皆名 分別.能緣慮故.是則一切染淨依他皆是此中依他起攝。

    [三]二空所顯圓滿成就諸法實 性名圓成實。

    顯此徧.常.體非虛謬.簡自.共相.虛空我等。

    無漏有爲離倒究竟勝用周徧 亦得此名.然今頌中說初非後。

    [四]此卽於彼依他起上常遠離前徧計所執二空所顯真 如爲性。

    說於彼言顯圓成實與依他起不卽不離.常遠離言顯妄所執能所取性理恆 非有.前言義顯不空依他.性顯二空非圓成實.真如離有離無性故。

    [五]由前理故此圓成 實與彼依他起非異非不異.異應真如非彼實性.不異此性應是無常.彼此俱應淨非 注： [一]安慧釋以依他別爲一段．生起文雲．徧計性後應說依他．故頌雲雲． [二]此解同轉識論．論雲．此分別者因他故起．立名依他性．又糅安慧釋．原釋雲．分別者顯示依他性之自體．從緣生者顯示說名依他之因雲雲． [三]安慧釋以圓成別爲一段．生