成唯識論卷第六
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鉢舍那爲業。
有義惛沈癡一分攝.論唯說此是癡分故.惛昧沈重是癡相故。
有義惛沈非但癡攝.謂無堪任是惛沈相.一切煩惱皆無堪任.離此無別惛沈相故。
雖 依一切煩惱假立.而癡相增但說癡分。
有義惛沈別有自性.雖名癡分而是等流.如不 信等.非卽癡攝。
隨他相說名世俗有.如睡眠等是實有性。
惛沈別相謂卽瞢重.令俱生 法無堪任故。
若離煩惱無別惛沈相.不應別說障毗鉢舍那.故無堪任非此別相。
此與 癡相有差別者.謂癡於境迷闇爲相.正障無癡而非瞢重.惛沈於境瞢重爲相.正障輕 安而非迷闇。
[二]雲何不信。
於實德能不忍樂欲心穢爲性.能障淨信.惰依爲業.謂不信者 多懈怠故。
不信三相翻信應知.然諸染法各有別相.唯此不信自相渾濁.復能渾濁餘 心心所.如極穢物自穢穢他.是故說此心穢爲性。
由不信故於實德能不忍樂欲.非別 有性。
若於餘事邪忍樂欲.是此因果.非此自性。
[三]雲何懈怠。
於善惡品修斷事中懶惰爲 注：[一]此解體性及下第一有義糅安慧釋．原釋業雲．與一切煩惱隨煩惱作依爲業．
[二]此解體業糅安慧釋．
[三]此解體業糅安慧釋．原釋無斷惡義．又雲是癡一分爲體．
********************
性.能障精進.增染爲業.謂懈怠者滋長染故.於諸染事而策勤者亦名懈怠退善法故。
於無記事而策勤者於諸善品無進退故.是欲勝解非別有性.如於無記忍可樂欲非 淨非染無信不信。
[一]雲何放逸。
於染淨品不能防修縱蕩爲性.障不放逸.增惡損善所依 爲業.謂由懈怠及貪瞋癡不能防修染淨品法總名放逸.非別有體雖慢疑等亦有此 能.而方彼四勢用微劣.障三善根徧策法故.推究此相如不放逸。
[二]雲何失念。
於諸所緣 不能明記爲性.能障正念.散亂所依爲業.謂失念者心散亂故。
有義失念念一分攝.說 是煩惱相應念故。
有義失念癡一分攝.瑜伽說此是癡分故.癡令念失故名失念。
有義 失念俱一分攝.由前二文影略說故.論復說此徧染心故。
[三]雲何散亂。
於諸所緣令心流 蕩爲性.能障正定.惡慧所依爲業.謂散亂者發惡慧故。
有義散亂癡一分攝.瑜伽說此 是癡分故。
有義散亂貪瞋癡攝.集論等說是三分故。
說癡分者.徧染心故.謂貪瞋癡令 心流蕩勝餘法故說爲散亂。
有義散亂別有自體。
說三分者.是彼等流.如無慚等非卽 彼攝.隨他相說名世俗有。
散亂別相謂卽躁擾.令俱生法皆流蕩故。
若離彼三無別自 注：[一]此段至非別有體句糅安慧釋．
[二]安慧釋雲．失念者謂染汚念．染汚卽煩惱相應之義．次釋業與今譯合．
[三]安慧釋雲．散亂者令心離定所緣．能障離欲爲業．
[四]此義糅安慧釋．
********************
體.不應別說障三摩地。
掉擧散亂二用何別。
彼令易解.此令易緣.雖一刹那解緣無易. 而於相續有易義故。
染汙心時由掉亂力常應念念易解易緣.或由念等力所制伏如 繫猨猴有暫時住.故掉與亂俱徧染心。
[一]雲何不正知。
於所觀境謬解爲性.能障正知.毀 犯爲業.謂不正知者多所毀犯故。
有義不正知慧一分攝.說是煩惱相應慧故。
有義不 正知癡一分攝.瑜伽說此是癡分故.令知不正名不正知。
有義不正知俱一分攝.由前 二文影略說故.論復說此徧染心故。
[二]與幷及言顯隨煩惱非唯二十.雜事等說貪等多
種隨煩惱故。
隨煩惱名亦攝煩惱.是前煩惱等流性故.煩惱同類餘染汙法但名隨煩 惱非煩惱攝故。
唯說二十隨煩惱者.謂非煩惱唯染麤故。
此餘染法或此分位.或此等 流.皆此所攝.隨其類別如理應知。
[三]如是二十隨煩惱中小十.大三.定是假有。
無慚.無愧.不信.懈怠.定是實有.教理成故。
掉擧.惛沈.散亂.三種有義是假.有義是實.所引理教如前應知。
二十皆通俱生分別. 隨二煩惱勢力起故。
此二十中小十展轉定不俱起.互相違故.行相麤猛各爲主故。
注：[一]此解體業及下第一有義糅安慧釋．
[二]此段釋與等言．安慧釋無文．
[三]此下諸門廣辨．安慧釋無文．
********************
中二一切不善心俱.隨應皆得小大俱起.論說大八徧諸染心.展轉小中皆容俱起。
有處說六徧染心者.惛掉增時不俱起故。
有處但說五徧染者.以惛掉等違唯善故。
此唯染故.非第八俱。
第七識中唯有大八.取捨差別如上應知。
第六識俱.容有一切。
小十麤猛.五識中無.中大相通.五識容有。
由斯中大五受相應。
有義小十除三.忿等 唯喜憂捨三受相應.諂誑憍三四俱除苦。
有義忿等四俱除樂.諂誑憍三五受俱起. 意有苦受前已說故。
此受俱相如煩惱說.實義如是。
若隨麤相.忿恨惱嫉害憂捨俱. 覆慳喜捨.餘三增樂.中大隨麤亦如實義。
如是二十與別境五皆容俱起.不相違故。
染念染慧雖非念慧俱.而癡分者亦得相應故。
念亦緣現曾習類境.忿亦得緣刹那 過去.故忿與念亦得相應。
染定起時心亦躁擾.故亂與定相應無失。
中二大八.十煩 惱俱。
小十定非見疑俱起.此相麤動彼審細故。
忿等五法容慢癡俱.非貪恚並.是瞋 分故。
慳癡慢俱非貪瞋並.是貪分故。
憍唯癡俱.與慢解別.是貪分故。
覆誑與諂貪癡 慢俱.行相無違.貪癡分故。
小七中二唯不善攝.小三大八亦通無記。
小七中二唯欲 ******************** 界攝.誑諂欲色.餘通三界。
生在下地容起上十一.耽定於他起憍誑諂故。
若生上地 起下後十.邪見愛俱容起彼故。
小十生上無由起下.非正潤生及謗滅故。
中二大八 下亦緣上.上緣貪等相應起故。
有義小十下不緣上.行相麤近不遠取故。
有義嫉等 亦得緣上.於勝地法生嫉等故。
大八諂誑上亦緣下.下緣慢等相應起故.梵於釋子 起諂誑故.憍不緣下非所恃故。
二十皆非學無學攝.此但是染彼唯淨故。
後十唯通 見修所斷.與二煩惱相應起故。
見所斷者隨迷諦相或總或別煩惱俱生.故隨所應 皆通四部。
迷諦親疏等.皆如煩惱說。
前十有義唯修所斷.緣麤事境任運生故。
有義 亦通見修所斷.依二煩惱勢力起故.緣他見等生忿等故。
見所斷者隨所應緣總別 惑力皆通四部。
此中有義忿等但緣迷諦惑生非親迷諦.行相麤淺不深取故。
有義 嫉等亦親迷諦.於滅道等生嫉等故。
然忿等十但緣有事.要託本質方得生故。
緣有 漏等.準上應知。
成唯識論卷第六 ********************
有義惛沈癡一分攝.論唯說此是癡分故.惛昧沈重是癡相故。
有義惛沈非但癡攝.謂無堪任是惛沈相.一切煩惱皆無堪任.離此無別惛沈相故。
雖 依一切煩惱假立.而癡相增但說癡分。
有義惛沈別有自性.雖名癡分而是等流.如不 信等.非卽癡攝。
隨他相說名世俗有.如睡眠等是實有性。
惛沈別相謂卽瞢重.令俱生 法無堪任故。
若離煩惱無別惛沈相.不應別說障毗鉢舍那.故無堪任非此別相。
此與 癡相有差別者.謂癡於境迷闇爲相.正障無癡而非瞢重.惛沈於境瞢重爲相.正障輕 安而非迷闇。
於實德能不忍樂欲心穢爲性.能障淨信.惰依爲業.謂不信者 多懈怠故。
不信三相翻信應知.然諸染法各有別相.唯此不信自相渾濁.復能渾濁餘 心心所.如極穢物自穢穢他.是故說此心穢爲性。
由不信故於實德能不忍樂欲.非別 有性。
若於餘事邪忍樂欲.是此因果.非此自性。
於善惡品修斷事中懶惰爲 注：
於無記事而策勤者於諸善品無進退故.是欲勝解非別有性.如於無記忍可樂欲非 淨非染無信不信。
於染淨品不能防修縱蕩爲性.障不放逸.增惡損善所依 爲業.謂由懈怠及貪瞋癡不能防修染淨品法總名放逸.非別有體雖慢疑等亦有此 能.而方彼四勢用微劣.障三善根徧策法故.推究此相如不放逸。
於諸所緣 不能明記爲性.能障正念.散亂所依爲業.謂失念者心散亂故。
有義失念念一分攝.說 是煩惱相應念故。
有義失念癡一分攝.瑜伽說此是癡分故.癡令念失故名失念。
有義 失念俱一分攝.由前二文影略說故.論復說此徧染心故。
於諸所緣令心流 蕩爲性.能障正定.惡慧所依爲業.謂散亂者發惡慧故。
有義散亂癡一分攝.瑜伽說此 是癡分故。
有義散亂貪瞋癡攝.集論等說是三分故。
說癡分者.徧染心故.謂貪瞋癡令 心流蕩勝餘法故說爲散亂。
有義散亂別有自體。
說三分者.是彼等流.如無慚等非卽 彼攝.隨他相說名世俗有。
散亂別相謂卽躁擾.令俱生法皆流蕩故。
若離彼三無別自 注：
掉擧散亂二用何別。
彼令易解.此令易緣.雖一刹那解緣無易. 而於相續有易義故。
染汙心時由掉亂力常應念念易解易緣.或由念等力所制伏如 繫猨猴有暫時住.故掉與亂俱徧染心。
於所觀境謬解爲性.能障正知.毀 犯爲業.謂不正知者多所毀犯故。
有義不正知慧一分攝.說是煩惱相應慧故。
有義不 正知癡一分攝.瑜伽說此是癡分故.令知不正名不正知。
有義不正知俱一分攝.由前 二文影略說故.論復說此徧染心故。
隨煩惱名亦攝煩惱.是前煩惱等流性故.煩惱同類餘染汙法但名隨煩 惱非煩惱攝故。
唯說二十隨煩惱者.謂非煩惱唯染麤故。
此餘染法或此分位.或此等 流.皆此所攝.隨其類別如理應知。
無慚.無愧.不信.懈怠.定是實有.教理成故。
掉擧.惛沈.散亂.三種有義是假.有義是實.所引理教如前應知。
二十皆通俱生分別. 隨二煩惱勢力起故。
此二十中小十展轉定不俱起.互相違故.行相麤猛各爲主故。
注：
有處說六徧染心者.惛掉增時不俱起故。
有處但說五徧染者.以惛掉等違唯善故。
此唯染故.非第八俱。
第七識中唯有大八.取捨差別如上應知。
第六識俱.容有一切。
小十麤猛.五識中無.中大相通.五識容有。
由斯中大五受相應。
有義小十除三.忿等 唯喜憂捨三受相應.諂誑憍三四俱除苦。
有義忿等四俱除樂.諂誑憍三五受俱起. 意有苦受前已說故。
此受俱相如煩惱說.實義如是。
若隨麤相.忿恨惱嫉害憂捨俱. 覆慳喜捨.餘三增樂.中大隨麤亦如實義。
如是二十與別境五皆容俱起.不相違故。
染念染慧雖非念慧俱.而癡分者亦得相應故。
念亦緣現曾習類境.忿亦得緣刹那 過去.故忿與念亦得相應。
染定起時心亦躁擾.故亂與定相應無失。
中二大八.十煩 惱俱。
小十定非見疑俱起.此相麤動彼審細故。
忿等五法容慢癡俱.非貪恚並.是瞋 分故。
慳癡慢俱非貪瞋並.是貪分故。
憍唯癡俱.與慢解別.是貪分故。
覆誑與諂貪癡 慢俱.行相無違.貪癡分故。
小七中二唯不善攝.小三大八亦通無記。
小七中二唯欲 ******************** 界攝.誑諂欲色.餘通三界。
生在下地容起上十一.耽定於他起憍誑諂故。
若生上地 起下後十.邪見愛俱容起彼故。
小十生上無由起下.非正潤生及謗滅故。
中二大八 下亦緣上.上緣貪等相應起故。
有義小十下不緣上.行相麤近不遠取故。
有義嫉等 亦得緣上.於勝地法生嫉等故。
大八諂誑上亦緣下.下緣慢等相應起故.梵於釋子 起諂誑故.憍不緣下非所恃故。
二十皆非學無學攝.此但是染彼唯淨故。
後十唯通 見修所斷.與二煩惱相應起故。
見所斷者隨迷諦相或總或別煩惱俱生.故隨所應 皆通四部。
迷諦親疏等.皆如煩惱說。
前十有義唯修所斷.緣麤事境任運生故。
有義 亦通見修所斷.依二煩惱勢力起故.緣他見等生忿等故。
見所斷者隨所應緣總別 惑力皆通四部。
此中有義忿等但緣迷諦惑生非親迷諦.行相麤淺不深取故。
有義 嫉等亦親迷諦.於滅道等生嫉等故。
然忿等十但緣有事.要託本質方得生故。
緣有 漏等.準上應知。
成唯識論卷第六 ********************