成唯識論卷第六
關燈
小
中
大
。
分別起者唯見所斷.麤易斷故.若俱生者唯修所斷. 細難斷故。
見所斷十實俱頓斷.以真見道總緣諦故。
然迷諦相有總有別。
總謂十種 皆迷四諦.苦集是彼因依處故.滅道是彼怖畏處故。
別謂別迷四諦相起.二唯迷苦. 八通迷四.身邊二見唯果處起別空非我屬苦諦故。
謂疑三見親迷苦理.二取執彼 三見戒禁及所依藴爲勝能淨於自他見及彼眷屬如次隨應起貪恚慢.相應無明 與九同迷.不共無明親迷苦理.疑及邪見親迷集等.二取貪等準苦應知.然瞋亦能 親迷滅道.由怖畏彼生憎嫉故。
迷諦親疏.麤相如是。
委細說者.貪瞋慢三見疑俱生 隨應如彼.俱生二見及彼相應愛慢無明雖迷苦諦細難斷故修道方斷.瞋餘愛等 迷別事生不違諦觀故修所斷。
雖諸煩惱皆有相分.而所仗質或有或無.名緣有事 無事煩惱。
彼親所緣雖皆有漏.而所仗質亦通無漏.名緣有漏無漏煩惱。
緣自地者 相分似質名緣分別所起事境.緣滅道諦及他地者相分與質不相似故名緣分別 所起名境。
餘門分別如理應思。
********************[一]已說根本六煩惱相.諸隨煩惱其相雲何。
頌曰.[二]隨煩惱謂忿 恨覆惱嫉慳[三]誑諂[四]與害憍 無慚及無愧
掉擧與惛沈 不信幷懈怠 [五]放逸及失念 散亂不正知.
論曰.唯是煩惱分位差別等流性故名隨煩惱。
此二十種類別有三.謂忿等十各別起 故名小隨煩惱.無慚等二徧不善故名中隨煩惱.掉擧等八徧染心故名大隨煩惱。
[六]雲
何爲忿。
依對現前不饒益境憤發爲性.能障不忿.執仗爲業.謂懷忿者多發暴惡身表 業故。
此卽瞋恚一分爲體.離瞋無別忿相用故。
[七]雲何爲恨。
由忿爲先懷惡不捨結怨爲 性.能障不恨.熱惱爲業.謂結恨者不能含忍恆熱惱故。
此亦瞋恚一分爲體.離瞋無別 恨相用故。
[八]雲何爲覆。
於自作罪恐失利譽隱藏爲性.能障不覆.悔惱爲業.謂覆罪者後 必悔惱不安隱故。
有義此覆癡一分攝.論唯說此癡一分故.不懼當苦覆自罪故。
有義 此覆貪癡一分攝.亦恐失利譽覆自罪故.論據麤顯唯說癡分.如說掉擧是貪分故.然 說掉擧徧諸染心不可執爲唯是貪分。
[九]雲何爲惱。
忿恨爲先追觸暴熱很戾爲性.能障 注：[一]此段生起．糅安慧釋．
[二]梵藏本此下至諂字分爲三句．並前慢見疑句爲第十二頌．
[三]勘梵藏本誑諂二字互倒．諂字屬上句讀．又次害憍．掉沉．梵藏本皆互倒．今譯改文．
[四]勘梵藏本此處無與字．但在前慳下有俱字．又次不信下有幷字．不正知下有及字．後文釋雲與幷及言顯隨煩惱非唯二十．指此．今譯改文．
[五]梵藏本以此爲第十三頌末句．次餘一句屬十四頌．
[六]此解體業糅安慧釋．原釋執仗作鞭撻等所依．
[七]此解體性糅安慧釋．原釋缺業．
[八]此解體業及下第一有義糅安慧釋．但原釋以惡作及不安隱住所依爲業．
[九]此段糅安慧釋．原釋雲生語惡行不安隱住爲業．［蟲*旦］螫意當梵本da^s/i.蓋從字源解釋惱字prada^s/a也．
********************
不惱.［蟲*旦］螫爲業.謂追往惡觸現違緣心便很戾多發囂暴兇鄙麤言［蟲*旦］螫他故。
此亦瞋 恚一分爲體.離瞋無別惱相用故。
[一]雲何爲嫉。
殉自名利不耐他榮妒忌爲性.能障不嫉. 憂慽爲業.謂嫉妒者聞見他榮深懷憂慽不安隱故。
此亦瞋恚一分爲體.離瞋無別嫉 相用故。
雲何爲慳。
耽著財法不能惠捨祕悋爲性.能障不慳.鄙畜爲業.謂慳悋者心多 鄙澀畜積財法不能捨故。
此卽貪愛一分爲體.離貪無別慳相用故。
雲何爲誑。
爲獲利 譽矯現有德詭詐爲性.能障不誑.邪命爲業.謂矯誑者心懷異謀多現不實邪命事故。
此卽貪癡一分爲體.離二無別誑相用故。
雲何爲諂。
爲罔他故矯設異儀險曲爲性.能 障不諂.教誨爲業.謂諂曲者爲[二]網[忄*冒]他曲順時宜矯設方便.爲取他意或藏己失.不任
師友正教誨故。
此亦貪癡一分爲體.離二無別諂相用故。
雲何爲害。
於諸有情心無悲 愍損惱爲性.能障不害.逼惱爲業.謂有害者逼惱他故。
此亦瞋恚一分爲體.離瞋無別 害相用故.瞋害別相準善應說。
雲何爲憍。
於自盛事深生染著醉傲爲性.能障不憍.染 依爲業.謂憍醉者生長一切雜染法故。
此亦貪愛一分爲體.離貪無別憍相用故。
雲何 注：[一]此下至無愧．八段皆糅安慧釋．
[二]原刻作罔冒．今依述記卷三十八改．
********************
無慚。
不顧自法輕拒賢善爲性.能障礙慚.生長惡行爲業.謂於自法無所顧者輕拒賢 善不恥過惡障慚生長諸惡行故。
雲何無愧。
不顧世間崇重暴惡爲性.能障礙愧.生長 惡行爲業.謂於世間無所顧者崇重暴惡不恥過罪障愧生長諸惡行故。
不恥過惡是 二通相.故諸聖教假說爲體。
若執不恥爲二別相.則應此二體無差別。
由斯二法應不 俱生.非受想等有此義故。
若待自他立二別者.應非實有.便違聖教。
若許此二實而別 起.復違論說俱徧惡心。
不善心時隨緣何境皆有輕拒善及崇重惡義.故此二法俱徧 惡心.所緣不異無別起失。
然諸聖教說不顧自他者.自法名自世間名他.或卽此中拒 善崇惡於己益損名自他故。
而論說爲貪等分者.是彼等流.非卽彼性。
[一]雲何掉擧。
令心 於境不寂靜爲性.能障行捨奢摩他爲業。
有義掉擧貪一分攝.論唯說此是貪分故.此 由憶昔樂事生故。
有義掉擧非唯貪攝.論說掉擧徧染心故.又掉擧相謂不寂靜說是 煩惱共相攝故.掉擧離此無別相故。
雖依一切煩惱假立.而貪位增說爲貪分。
有義掉 擧別有自性徧諸染心.如不信等.非說他分體便非實.勿不信等亦假有故。
而論說爲 注：[一]此解體業及下第一有義糅安慧釋．
********************
世俗有者.如睡眠等隨他相說。
掉擧別相謂卽囂動.令俱生法不寂靜故。
若離煩惱無 別此相.不應別說障奢摩他.故不寂靜非此別相。
[一]雲何惛沈。
令心於境無堪任爲性.能 障輕安毗
分別起者唯見所斷.麤易斷故.若俱生者唯修所斷. 細難斷故。
見所斷十實俱頓斷.以真見道總緣諦故。
然迷諦相有總有別。
總謂十種 皆迷四諦.苦集是彼因依處故.滅道是彼怖畏處故。
別謂別迷四諦相起.二唯迷苦. 八通迷四.身邊二見唯果處起別空非我屬苦諦故。
謂疑三見親迷苦理.二取執彼 三見戒禁及所依藴爲勝能淨於自他見及彼眷屬如次隨應起貪恚慢.相應無明 與九同迷.不共無明親迷苦理.疑及邪見親迷集等.二取貪等準苦應知.然瞋亦能 親迷滅道.由怖畏彼生憎嫉故。
迷諦親疏.麤相如是。
委細說者.貪瞋慢三見疑俱生 隨應如彼.俱生二見及彼相應愛慢無明雖迷苦諦細難斷故修道方斷.瞋餘愛等 迷別事生不違諦觀故修所斷。
雖諸煩惱皆有相分.而所仗質或有或無.名緣有事 無事煩惱。
彼親所緣雖皆有漏.而所仗質亦通無漏.名緣有漏無漏煩惱。
緣自地者 相分似質名緣分別所起事境.緣滅道諦及他地者相分與質不相似故名緣分別 所起名境。
餘門分別如理應思。
********************
頌曰.
此二十種類別有三.謂忿等十各別起 故名小隨煩惱.無慚等二徧不善故名中隨煩惱.掉擧等八徧染心故名大隨煩惱。
依對現前不饒益境憤發爲性.能障不忿.執仗爲業.謂懷忿者多發暴惡身表 業故。
此卽瞋恚一分爲體.離瞋無別忿相用故。
由忿爲先懷惡不捨結怨爲 性.能障不恨.熱惱爲業.謂結恨者不能含忍恆熱惱故。
此亦瞋恚一分爲體.離瞋無別 恨相用故。
於自作罪恐失利譽隱藏爲性.能障不覆.悔惱爲業.謂覆罪者後 必悔惱不安隱故。
有義此覆癡一分攝.論唯說此癡一分故.不懼當苦覆自罪故。
有義 此覆貪癡一分攝.亦恐失利譽覆自罪故.論據麤顯唯說癡分.如說掉擧是貪分故.然 說掉擧徧諸染心不可執爲唯是貪分。
忿恨爲先追觸暴熱很戾爲性.能障 注：
此亦瞋 恚一分爲體.離瞋無別惱相用故。
殉自名利不耐他榮妒忌爲性.能障不嫉. 憂慽爲業.謂嫉妒者聞見他榮深懷憂慽不安隱故。
此亦瞋恚一分爲體.離瞋無別嫉 相用故。
雲何爲慳。
耽著財法不能惠捨祕悋爲性.能障不慳.鄙畜爲業.謂慳悋者心多 鄙澀畜積財法不能捨故。
此卽貪愛一分爲體.離貪無別慳相用故。
雲何爲誑。
爲獲利 譽矯現有德詭詐爲性.能障不誑.邪命爲業.謂矯誑者心懷異謀多現不實邪命事故。
此卽貪癡一分爲體.離二無別誑相用故。
雲何爲諂。
爲罔他故矯設異儀險曲爲性.能 障不諂.教誨爲業.謂諂曲者爲
此亦貪癡一分爲體.離二無別諂相用故。
雲何爲害。
於諸有情心無悲 愍損惱爲性.能障不害.逼惱爲業.謂有害者逼惱他故。
此亦瞋恚一分爲體.離瞋無別 害相用故.瞋害別相準善應說。
雲何爲憍。
於自盛事深生染著醉傲爲性.能障不憍.染 依爲業.謂憍醉者生長一切雜染法故。
此亦貪愛一分爲體.離貪無別憍相用故。
雲何 注：
不顧自法輕拒賢善爲性.能障礙慚.生長惡行爲業.謂於自法無所顧者輕拒賢 善不恥過惡障慚生長諸惡行故。
雲何無愧。
不顧世間崇重暴惡爲性.能障礙愧.生長 惡行爲業.謂於世間無所顧者崇重暴惡不恥過罪障愧生長諸惡行故。
不恥過惡是 二通相.故諸聖教假說爲體。
若執不恥爲二別相.則應此二體無差別。
由斯二法應不 俱生.非受想等有此義故。
若待自他立二別者.應非實有.便違聖教。
若許此二實而別 起.復違論說俱徧惡心。
不善心時隨緣何境皆有輕拒善及崇重惡義.故此二法俱徧 惡心.所緣不異無別起失。
然諸聖教說不顧自他者.自法名自世間名他.或卽此中拒 善崇惡於己益損名自他故。
而論說爲貪等分者.是彼等流.非卽彼性。
令心 於境不寂靜爲性.能障行捨奢摩他爲業。
有義掉擧貪一分攝.論唯說此是貪分故.此 由憶昔樂事生故。
有義掉擧非唯貪攝.論說掉擧徧染心故.又掉擧相謂不寂靜說是 煩惱共相攝故.掉擧離此無別相故。
雖依一切煩惱假立.而貪位增說爲貪分。
有義掉 擧別有自性徧諸染心.如不信等.非說他分體便非實.勿不信等亦假有故。
而論說爲 注：
掉擧別相謂卽囂動.令俱生法不寂靜故。
若離煩惱無 別此相.不應別說障奢摩他.故不寂靜非此別相。
令心於境無堪任爲性.能 障輕安毗