成唯識論卷第六
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="h">[二]此解體業糅安慧釋．
[三]安慧釋以此與不放逸合解雲．不放逸俱者．謂與不放逸相俱而有．此卽是捨．以是一向善故．此處盡說一切善故．不如信等顯明說故．更無餘善法故．蓋頌本無捨字．故今釋成．其解體性與今譯大同．解業則雲不容諸煩惱隨煩惱之所依爲業．
********************
功用住爲性.對治掉擧.靜住爲業。
謂卽四法令心遠離掉擧等障靜住名捨。
平等.正直. 無功用住.初中後位辯捨差別。
由不放逸先除雜染.捨復令心寂靜而住。
此無別體.如 不放逸離彼四法無相用故.能令寂靜卽四法故.所令寂靜卽心等故。
[一]雲何不害。
於諸 有情不爲損惱無瞋爲性.能對治害.悲愍爲業。
謂卽無瞋於有情所不爲損惱假名不 害。
無瞋翻對斷物命瞋.不害正違損惱物害.無瞋與樂.不害拔苦.是謂此二麤相差別。
理實無瞋實有自體.不害依彼一分假立.爲顯慈悲二相別故.利樂有情彼二勝故。
有 說不害非卽無瞋.別有自體謂賢善性。
此相雲何。
謂不損惱。
無瞋亦爾寧別有性.謂於 有情不爲損惱慈悲賢善是無瞋故。
[二]及顯十一義別心所.謂欣厭等善心所法.雖義有
別說種種名.而體無異故不別立。
欣謂欲俱無瞋一分.於所欣境不憎恚故。
不忿恨惱 嫉等亦然.隨應正翻瞋一分故。
厭謂慧俱無貪一分.於所厭境不染著故。
不慳憍等當 知亦然.隨應正翻貪一分故。
不覆誑諂無貪癡一分.隨應正翻貪癡一分故。
有義不覆 唯無癡一分.無處說覆亦貪一分故。
有義不慢信一分攝.謂若信彼不慢彼故。
有義不 注：[一]此解體性糅安慧釋．但原釋以不損惱爲業．
[二]此段解及字．安慧釋無文．
********************
慢捨一分攝.心平等者不高慢故。
有義不慢慚一分攝.若崇重彼不慢彼故。
有義不疑 卽信所攝.謂若信彼無猶豫故。
有義不疑卽正勝解.以決定者無猶豫故。
有義不疑卽 正慧攝.以正見者無猶豫故。
不散亂體卽正定攝.正見正知俱善慧攝。
不忘念者卽是 正念.悔眠尋伺通染不染.如觸欲等無別翻對。
[一]何緣諸染所翻善中有別建立.有不爾者。
相用別者便別立之.餘善不然.故不應責。
又諸染法徧六識者勝故翻之別立善法.慢等忿等唯意識俱.害雖亦然而數現起 損惱他故障無上乘勝因悲故爲了知彼增上過失翻立不害.失念散亂及不正知 翻入別境善中不說。
染淨相翻.淨寧少染。
淨勝染劣.少敵多故。
又解理通說多同體. 迷情事局隨相分多.故於染淨不應齊責。
此十一法三是假有.謂不放逸.捨.及不害. 義如前說。
餘八實有.相用別故。
有義十一四徧善心.精進三根徧善品故。
餘七不定. 推尋事理未決定時不生信故.慚愧同類依處各別隨起一時第二無故.要世間道 斷煩惱時有輕安故.不放逸捨無漏道時方得起故.悲愍有情時乃有不害故。
論說 注：[一]此下諸門廣辨．安慧釋無文．
********************
十一六位中起.謂決定位有信相應.止息染時有慚愧起顧自他故.於善品位有精
進三根.世間道時有輕安起.於出世道有捨不放逸.攝衆生時有不害故。
有義彼說 未爲應理.推尋事理未決定心信若不生應非是善.如染心等無淨信故.慚愧類異 依別境同俱徧善心前已說故.若出世道輕安不生應此覺支非無漏故.若世間道 無捨不放逸應非寂靜防惡修善故.又應不伏掉放逸故.有漏善心旣具四法如出 世道應有二故.善心起時皆不損物違能損法有不害故。
論說六位起十一者.依彼 彼增作此此說.故彼所說定非應理。
應說信等十一法中十徧善心.輕安不徧.要在 定位方有輕安調暢身心餘位無故。
決擇分說十善心所定不定地皆徧善心.定地 心中增輕安故。
有義定加行亦得定地名.彼亦微有調暢義故.由斯欲界亦有輕安. 不爾便違本地分說信等十一通一切地。
有義輕安唯在定有.由定滋養有調暢故. 論說欲界諸心心所由闕輕安名不定地.說一切地有十一者通有尋伺等三地皆 有故。
此十一種前已具說第七八識隨位有無.第六識中定位皆具.若非定位唯闕 ******************** 輕安。
有義五識唯有十種.自性散動無輕安故。
有義五識亦有輕安.定所引善者亦 有調暢故.成所作智俱必有輕安故。
此善十一何受相應。
十五相應.一除憂苦.有逼 迫受無調暢故。
此與別境皆得相應.信等欲等不相違故。
十一唯善。
輕安非欲.餘通 三界。
皆學等三。
非見所斷.瑜伽論說信等六根唯修所斷非見所斷。
餘門分別如理 應思。
[一]如是已說善位心所.煩惱心所其相雲何。
頌曰.[二]煩惱[三]謂貪瞋 癡慢疑惡見.
論曰.此貪等六性是根本煩惱攝故.得煩惱名。
[四]雲何爲貪。
於有有具染著爲性.能障無 貪.生苦爲業.謂由愛力取藴生故。
[五]雲何爲瞋。
於苦苦具憎恚爲性.能障無瞋.不安隱性 惡行所依爲業.謂瞋必令身心熱惱起諸惡業不善性故。
[六]雲何爲癡。
於諸理事迷闇爲 性.能障無癡.一切雜染所依爲業.謂由無明起疑邪見貪等煩惱.隨煩惱.業.能招後生 雜染法故。
[七]雲何爲慢。
恃己於他高擧爲性.能障不慢.生苦爲業.謂若有慢於德有德心 注：[一]此段生起．糅安慧釋．
[二]勘梵藏本以此二字屬上句．貪至癡爲一句．結第十一頌．慢見疑爲一句．屬第十二頌．今譯改式．
[三]勘梵藏本順結頌法雲見疑．又無惡字．安慧釋雲．今雖總說見名．以屬煩惱故．但取五見以煩惱爲性者．非世出世正見也．頌無惡見明文．故此釋雲雲．今譯增字．
[四]此解體業糅安慧釋．
[五]此解體業糅安慧釋．原釋苦苦具作有情．又業雲不安隱住．解雲．安隱謂樂．與彼共住爲安隱住．今譯作不安隱性．疑是寫誤．
[六]此解體業糅安慧釋．原釋雲．於善惡趣涅槃及得彼等之因及因果相應不能正知．
[七]此段至有七九種句糅安慧釋．又勘原釋．於德有德作於諸師長及有德．今譯誤以於師長gurus!u爲於德gun!es!u也．
********************
不謙下由此生死輪轉無窮受諸苦故。
此慢差別有七.九種.謂於三品我德處生.一切 皆通見修所斷.聖位我慢旣得現行.慢類由斯起亦無失。
[一
謂卽四法令心遠離掉擧等障靜住名捨。
平等.正直. 無功用住.初中後位辯捨差別。
由不放逸先除雜染.捨復令心寂靜而住。
此無別體.如 不放逸離彼四法無相用故.能令寂靜卽四法故.所令寂靜卽心等故。
於諸 有情不爲損惱無瞋爲性.能對治害.悲愍爲業。
謂卽無瞋於有情所不爲損惱假名不 害。
無瞋翻對斷物命瞋.不害正違損惱物害.無瞋與樂.不害拔苦.是謂此二麤相差別。
理實無瞋實有自體.不害依彼一分假立.爲顯慈悲二相別故.利樂有情彼二勝故。
有 說不害非卽無瞋.別有自體謂賢善性。
此相雲何。
謂不損惱。
無瞋亦爾寧別有性.謂於 有情不爲損惱慈悲賢善是無瞋故。
欣謂欲俱無瞋一分.於所欣境不憎恚故。
不忿恨惱 嫉等亦然.隨應正翻瞋一分故。
厭謂慧俱無貪一分.於所厭境不染著故。
不慳憍等當 知亦然.隨應正翻貪一分故。
不覆誑諂無貪癡一分.隨應正翻貪癡一分故。
有義不覆 唯無癡一分.無處說覆亦貪一分故。
有義不慢信一分攝.謂若信彼不慢彼故。
有義不 注：
有義不慢慚一分攝.若崇重彼不慢彼故。
有義不疑 卽信所攝.謂若信彼無猶豫故。
有義不疑卽正勝解.以決定者無猶豫故。
有義不疑卽 正慧攝.以正見者無猶豫故。
不散亂體卽正定攝.正見正知俱善慧攝。
不忘念者卽是 正念.悔眠尋伺通染不染.如觸欲等無別翻對。
相用別者便別立之.餘善不然.故不應責。
又諸染法徧六識者勝故翻之別立善法.慢等忿等唯意識俱.害雖亦然而數現起 損惱他故障無上乘勝因悲故爲了知彼增上過失翻立不害.失念散亂及不正知 翻入別境善中不說。
染淨相翻.淨寧少染。
淨勝染劣.少敵多故。
又解理通說多同體. 迷情事局隨相分多.故於染淨不應齊責。
此十一法三是假有.謂不放逸.捨.及不害. 義如前說。
餘八實有.相用別故。
有義十一四徧善心.精進三根徧善品故。
餘七不定. 推尋事理未決定時不生信故.慚愧同類依處各別隨起一時第二無故.要世間道 斷煩惱時有輕安故.不放逸捨無漏道時方得起故.悲愍有情時乃有不害故。
論說 注：
有義彼說 未爲應理.推尋事理未決定心信若不生應非是善.如染心等無淨信故.慚愧類異 依別境同俱徧善心前已說故.若出世道輕安不生應此覺支非無漏故.若世間道 無捨不放逸應非寂靜防惡修善故.又應不伏掉放逸故.有漏善心旣具四法如出 世道應有二故.善心起時皆不損物違能損法有不害故。
論說六位起十一者.依彼 彼增作此此說.故彼所說定非應理。
應說信等十一法中十徧善心.輕安不徧.要在 定位方有輕安調暢身心餘位無故。
決擇分說十善心所定不定地皆徧善心.定地 心中增輕安故。
有義定加行亦得定地名.彼亦微有調暢義故.由斯欲界亦有輕安. 不爾便違本地分說信等十一通一切地。
有義輕安唯在定有.由定滋養有調暢故. 論說欲界諸心心所由闕輕安名不定地.說一切地有十一者通有尋伺等三地皆 有故。
此十一種前已具說第七八識隨位有無.第六識中定位皆具.若非定位唯闕 ******************** 輕安。
有義五識唯有十種.自性散動無輕安故。
有義五識亦有輕安.定所引善者亦 有調暢故.成所作智俱必有輕安故。
此善十一何受相應。
十五相應.一除憂苦.有逼 迫受無調暢故。
此與別境皆得相應.信等欲等不相違故。
十一唯善。
輕安非欲.餘通 三界。
皆學等三。
非見所斷.瑜伽論說信等六根唯修所斷非見所斷。
餘門分別如理 應思。
頌曰.
於有有具染著爲性.能障無 貪.生苦爲業.謂由愛力取藴生故。
於苦苦具憎恚爲性.能障無瞋.不安隱性 惡行所依爲業.謂瞋必令身心熱惱起諸惡業不善性故。
於諸理事迷闇爲 性.能障無癡.一切雜染所依爲業.謂由無明起疑邪見貪等煩惱.隨煩惱.業.能招後生 雜染法故。
恃己於他高擧爲性.能障不慢.生苦爲業.謂若有慢於德有德心 注：
此慢差別有七.九種.謂於三品我德處生.一切 皆通見修所斷.聖位我慢旣得現行.慢類由斯起亦無失。