成唯識論卷第四
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有我見故餘見不生.無一心中有二慧故。
如何此識要有我見。
二取邪見但分別生唯見所斷.此俱煩惱唯是俱生修所斷故.我所邊見依我見生. 此相應見不依彼起.恆內執有我故要有我見。
由見審決疑無容起.愛著我故瞋不 得生.故此識俱煩惱唯四。
見慢愛三如何俱起。
行相無違.俱起何失。
瑜伽論說貪令 心下慢令心擧.寧不相違。
分別俱生.外境內境.所陵所恃.麤細有殊.故彼此文義無 乖返。
不爾.及餘觸等俱故。
前說觸等異熟識俱.恐謂同前亦是無覆.顯此 異彼故置餘言。
謂欲希望未遂合事.此識任運緣遂合境無所希望故無有欲. 勝解印持曾未定境.此識無始恆緣定事無所印持故無勝解.念唯記憶曾所習事. 注：
此中有義五隨煩惱徧與一切染心相應.如集論說惛沈掉擧不信懈怠放逸於一 切染汙品中恆共相應.若離無堪任性等染汙性成無是處故。
煩惱起時心旣染汙. 故染心位必有彼五.煩惱若起必由無堪任囂動不信懈怠放逸故。
掉擧雖徧一切 染心而貪位增但說貪分.如眠與悔雖徧三性心而癡位增但說爲癡分。
雖餘處說 注：
謂依二十 隨煩惱中解通麤細.無記不善.通障定慧相顯.說六.依二十二隨煩惱中解通麤細. 二性.說十.故此彼說非互相違。
然此意俱心所十五.謂前九法.五隨煩惱.幷別境慧。
我見雖是別境慧攝.而五十一心所法中義有差別.故開爲二。
何緣此意無餘心所。
謂忿等十行相麤動.此識審細故非彼俱.無慚無愧唯是不善.此無記故非彼相應. 散亂令心馳流外境.此恆內執一類境生不外馳流故彼非有.不正知者謂起外門 身語意行違越軌則.此唯內執故非彼俱。
無餘心所.義如前說。
有義應說六隨煩惱 徧與一切染心相應.瑜伽論說不信懈怠放逸忘念散亂惡慧一切染心皆相應故。
忘念散亂惡慧若無.心必不能起諸煩惱.要緣曾受境界種類發起忘念及邪簡擇 方起貪等諸煩惱故.煩惱起時心必流蕩皆由於境起散亂故。
惛沈掉擧行相互違. 非諸染心皆能徧起。
論說五法徧染心者.解通麤細.違唯善法.純隨煩惱.通二性故. 說十徧言義如前說。
然此意俱心所十九.謂前九法.六隨煩惱.幷念定慧.及加惛沈。
******************** 此別說念.準前慧釋。
幷有定者.專注一類所執我境曾不捨故。
加惛沈者.謂此識俱 無明尤重心惛沈故。
無掉擧者.此相違故。
無餘心所.如上應知。
有義復說十隨煩惱 徧與一切染心相應.瑜伽論說放逸掉擧惛沈不信懈怠邪欲邪勝解邪念散亂不 正知此十一切染汙心起.通一切處三界繫故。
若無邪欲邪勝解時心必不能起諸 煩惱.於所受境要樂合離印持事相方起貪等諸煩惱故。
諸疑理者於色等事必無 猶豫.故疑相應亦有勝解.於所緣事亦猶豫者非煩惱疑.如疑人杌。
餘處不說此二 徧者.緣非愛事疑相應心邪欲勝解非麤顯故。
餘互有無.義如前說。
此意心所有二 十四.謂前九法.十隨煩惱.加別境五.準前理釋。
無餘心所.如上應知。
有義前說皆未 盡理。
且疑他世爲有爲無.於彼有何欲勝解相。
煩惱起位若無惛沈.應不定有無堪 任性。
掉擧若無.應無囂動.便如善等非染汙位。
若染心中無散亂者.應非流蕩非染 汙心。
若無失念不正知者.如何能起煩惱現前。
故染汙心決定皆與八隨煩惱相應 而生.謂惛沈掉擧不信懈怠放逸忘念散亂不正知。
忘念不正知念慧爲性者不徧 ******************** 染心.非諸染心皆緣曾受有簡擇故.若以無明爲自性者徧染心起.由前說故。
然此 意俱心所十八.謂前九法.八隨煩惱.幷別境慧。
無餘心所及論三文.準前應釋.若作 是說不違理教。
成唯識論卷第四 ********************