唯識二十論

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無我.[一]不爾餘識所執境有則唯識理應不得成.許諸餘識有實境故。

    由此道理說立唯識教普令悟入一切法無我.非一切種撥有性故。

     [二]復雲何知佛依如是密意趣說有色等處.非別實有色等外法爲色等識各別境耶. 頌曰. 以彼境非一.　亦非多極微.　又非和合[三]等.　極微不成故。

     論曰.此何所說.謂若實有外色等處與色等識各別爲境.如是外境或應是一如勝論者執有分色.[四]或應是多如執實有衆多極微各別爲境.或應多極微和合及和集如執實有衆多極微皆共和合和集爲境。

    且彼外境理應非一.有分色體異諸分色不可取故。

    理亦非多.極微各別不可取故。

    又理非和合或和集爲境.一實極微理不成故。

    雲何不成。

    頌曰. [五]極微與六合　一應成六分.　若與六同處　聚應如極微。

     注： [一]勘寶本雲．若言異此但遮遣色說此唯聲．唯識之言便不成就．緣識之識有其境故．意義最明． [二]以下五頌本釋寶本均佚． [三]勘梵藏本無此等字．祗有和合一義也． [四]勘梵藏本雲．或應是多極微．或卽此多微和合．無此和集等說．次下均同．今譯增文． [五]勘梵藏本雲若六一時yugaped,cig-cer合．次釋亦有同時相合之意．魏陳本同．今譯文略． ******************** 論曰.若一極微六方各與一極微合應成六分.一處無容有餘處故。

    [一]一極微處若有六[二]微.應諸聚色如極微量.展轉相望不過量故.則應聚色亦不可見。

    迦溼彌羅國毗婆沙師言.非諸極微有相合義.無方分故.離如前失.[三]但諸聚色有相合理有方分故。

     [四]此亦不然.頌曰. 極微旣無合　[五]聚有合者誰.　或相合不成　不由無方分。

     論曰.今應詰彼所說理趣.旣異極微無別聚色.極微無合聚合者誰。

    [六]若轉救言聚色展轉亦無合義.則不應言極微無合無方分故.聚有方分亦不許合.故極微無合不由無方分.是故一實極微不成。

    [七]又許極微合與不合其過且爾.若許極微有分無分俱爲大失。

    所以者何。

    頌曰. [八]極微有方分　理不應成一.　無應影障無.　聚不異.無二。

     論曰.以一極微六方分異.多分爲體雲何成一。

    [九]若一極微無異方分.日輪纔擧光照注： [一]勘梵藏本此上牒頌若與六同處二句．次乃釋成．今譯改文． [二]勘梵藏本此下有句雲則一切(極微)同一處故．陳本同．今譯文略． [三]勘梵藏本意謂諸和合者乃互相合． [四]梵藏本以次文今應詰彼所說理趣句先出於此．再牒極微無合半頌．陳本同． [五]勘梵藏本此句雲．聚所有者何所屬．意謂是雜之合也．頌本無合字．故次長行別有釋雲．與合言相貫．今譯改文． [六]勘梵藏本此上先牒頌或相合二句．次乃出釋．今譯改文． [七]勘梵藏本此文作一句雲．隨應許諸極微合若不合．次卽牒頌極微有方分二句．意接上文．仍就有方分而難．至次無應影障無一段乃是難無方分．今譯改文．章句紊亂． [八]勘梵藏本此句雲若方分有異．與下長行相符．今譯文略． [九]勘梵藏本此上牒頌無應影障無句．次乃釋雲．若各極微方之分無異者雲雲．陳本同．今譯改文． ******************** 觸時雲何餘邊得有影現.以無餘分光所不及。

    又執極微無方分者.雲何此彼展轉相障.以無餘分他所不行可說此彼展轉相礙。

    旣不相礙.應諸極微展轉處同則諸色聚同一極微量.過如前說。

    雲何不許影障屬聚不屬極微。

    豈異極微許有聚色發影爲障。

    不爾。

    若爾[一]聚應無二.謂若聚色不異極微.影障應成不屬聚色。

    [二]覺慧分析安布差別立爲極微或立[三]爲聚.俱非一實。

    何用思擇極微聚爲.猶未能遮外色等相。

    此復何相。

    謂眼等境.亦是青等實色等性。

    應共審思此眼等境青等實性爲一爲多。

    設爾何失。

    二俱有過.多過如前.[四]一亦非理。

    頌曰. 一應無次行.　俱時[五]至未至.　及多有間事.　幷難見細物。

     論曰.[六]若無隔別所有青等眼所行境執爲一物.應無漸次行大地理.若下一足至一切[七]故。

    又應俱時於此於彼無至未至.一物一時理不應有得未得故。

    又一方處應不得有多象馬等有間隙事.若處有一亦卽有餘.[八]雲何此彼可辨差別.[九]或二如何可於注： [一]勘梵