大乘阿毗達磨集論卷第七
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世俗智爲體.若安住自性
用出世智爲體。
無量作何業.謂捨所治障哀愍住故.能速圓滿福德資糧.成熟有情心 無厭倦。
解脫作何業.謂引發變化事.於淨不淨變化無有艱難.於寂靜解脫無有滯礙. 能住第一寂靜聖住.由勝解思惟故。
勝處作何業.謂能令前三解脫所緣境界自在而 轉.由勝伏所緣故。
徧處作何業.謂善能成辦解脫.所緣徧滿流布故。
無諍作何業.謂所 發語言聞皆信伏.愛護他心最爲勝故.如其所應發語言故。
願智作何業.謂能善記別 三世等事.一切世間鹹所恭敬.由達一切衆所歸仰故。
無礙解作何業.謂善說法要悅 衆生心.能絕一切所疑網故。
神通作何業.謂以身業語業記心化導有情令入聖教.善 知有情一切心行及過未已如應教授令永出離。
相及隨好作何業.謂能令暫見謂大 注：[一]原刻作領．今依藏本及麗刻改．
********************
丈夫心生淨信。
清淨作何業.謂由此勢力故取生有.隨其樂欲或住一劫或復劫餘或 捨夀行.或於諸法自在而轉或於諸定自在而轉或復任持諸佛正法。
力作何業.謂爲 除捨無因惡因論不作而得論.無倒宣說增上生道.悟入一切有情心行正說法器.意 樂隨眠境界資糧當能出離.隨其所應宣說決定勝道.降伏諸魔善能記別一切問論。
無畏作何業.謂處大衆中自正建立我爲大師.摧伏一切邪難外道。
念住作何業.謂能 不染汙攝禦大衆。
不護作何業.謂能無間斷教授教誡所化徒衆。
無忘失法作何業.謂 能不捨離一切佛事。
永斷習氣作何業.謂離諸煩惱.亦不顯現似諸煩惱所作事業。
大 悲作何業.謂日夜六時徧觀世間。
不共佛法作何業.謂由身語意業清淨已得不退.若 行若住暎蔽一切聽聞獨覺。
一切種妙智作何業.謂能絕一切有情一切疑網.令正法 眼長時得住.由此有情未成熟者令其成熟.已得熟者令得解脫。
於上所說現觀位中. 證得後後勝品道時捨前所得下劣品道.又卽此時集斷作證。
於無餘依涅槃界位聲 聞獨覺一切聖道無不皆由頓捨所捨.非諸菩薩.是故唯說諸菩薩等爲無盡善根者 ******************** 無盡功德者。
何故建立諸無記事.由彼所問不如理故。
何故所問不如理耶.遠離因果 染淨所應思處故。
何緣菩薩已入菩薩超昇離生位而非預流耶.由得不住道.一向預 流行不成就故。
何緣亦非一來耶.故受諸有無量生故。
何緣亦非不還耶.安住靜慮還 生欲界故。
又諸菩薩已得諦現觀.於十地修道位故修所知障對治道.非煩惱障對治 道.若得菩提時頓斷煩惱障及所知障頓成阿羅漢及如來。
此諸菩薩雖未永斷一切 煩惱.然此煩惱猶如呪藥所伏諸毒.不起一切煩惱過失.一切地中如阿羅漢已斷煩 惱。
又諸菩薩於所知境應修善巧.於諸方便應修善巧.於虛妄分別應修善巧.於無分 別應修善巧.於時時中應修練根。
雲何所知境.謂略有六種.一迷亂.二迷亂所依.三不 迷亂所依.四迷亂不迷亂.五不迷亂.六不迷亂等流。
雲何方便善巧.謂略有四種.一成 熟有情方便善巧.二圓滿佛法方便善巧.三速證通慧方便善巧.四道無斷絕方便善 巧。
雲何虛妄分別.謂略有十種.一根本分別.二相分別.三相顯現分別.四相變異分別. 五相顯現變異分別.六他引分別.七不如理分別.八如理分別.九執著分別.十散亂分 ******************** 別。
此復十種.一無性分別.二有性分別.三增益分別.四損減分別.五一性分別.六異性 分別.七自性分別.八差別分別.九隨名義分別.十隨義名分別。
雲何無分別.謂別有三 種.一知足無分別.二無顛倒無分別.三無戲論無分別.如此三種異生聲聞菩薩如其 次第應知其相。
無戲論無分別復離五相.一非無作意故.二非超過作意故.三非寂靜 故.四非自性故.五非於所緣作加行故.謂於所緣不起加行。
若諸菩薩性是利根.雲何 復令修練根行.謂令依利輭根引發利中根.復依利中根引發利利根故。
[一]決擇分中論議品第四
雲何論議決擇.略說有七種.謂義決擇.釋決擇.分別顯示決
無量作何業.謂捨所治障哀愍住故.能速圓滿福德資糧.成熟有情心 無厭倦。
解脫作何業.謂引發變化事.於淨不淨變化無有艱難.於寂靜解脫無有滯礙. 能住第一寂靜聖住.由勝解思惟故。
勝處作何業.謂能令前三解脫所緣境界自在而 轉.由勝伏所緣故。
徧處作何業.謂善能成辦解脫.所緣徧滿流布故。
無諍作何業.謂所 發語言聞皆信伏.愛護他心最爲勝故.如其所應發語言故。
願智作何業.謂能善記別 三世等事.一切世間鹹所恭敬.由達一切衆所歸仰故。
無礙解作何業.謂善說法要悅 衆生心.能絕一切所疑網故。
神通作何業.謂以身業語業記心化導有情令入聖教.善 知有情一切心行及過未已如應教授令永出離。
相及隨好作何業.謂能令暫見謂大 注：
清淨作何業.謂由此勢力故取生有.隨其樂欲或住一劫或復劫餘或 捨夀行.或於諸法自在而轉或於諸定自在而轉或復任持諸佛正法。
力作何業.謂爲 除捨無因惡因論不作而得論.無倒宣說增上生道.悟入一切有情心行正說法器.意 樂隨眠境界資糧當能出離.隨其所應宣說決定勝道.降伏諸魔善能記別一切問論。
無畏作何業.謂處大衆中自正建立我爲大師.摧伏一切邪難外道。
念住作何業.謂能 不染汙攝禦大衆。
不護作何業.謂能無間斷教授教誡所化徒衆。
無忘失法作何業.謂 能不捨離一切佛事。
永斷習氣作何業.謂離諸煩惱.亦不顯現似諸煩惱所作事業。
大 悲作何業.謂日夜六時徧觀世間。
不共佛法作何業.謂由身語意業清淨已得不退.若 行若住暎蔽一切聽聞獨覺。
一切種妙智作何業.謂能絕一切有情一切疑網.令正法 眼長時得住.由此有情未成熟者令其成熟.已得熟者令得解脫。
於上所說現觀位中. 證得後後勝品道時捨前所得下劣品道.又卽此時集斷作證。
於無餘依涅槃界位聲 聞獨覺一切聖道無不皆由頓捨所捨.非諸菩薩.是故唯說諸菩薩等爲無盡善根者 ******************** 無盡功德者。
何故建立諸無記事.由彼所問不如理故。
何故所問不如理耶.遠離因果 染淨所應思處故。
何緣菩薩已入菩薩超昇離生位而非預流耶.由得不住道.一向預 流行不成就故。
何緣亦非一來耶.故受諸有無量生故。
何緣亦非不還耶.安住靜慮還 生欲界故。
又諸菩薩已得諦現觀.於十地修道位故修所知障對治道.非煩惱障對治 道.若得菩提時頓斷煩惱障及所知障頓成阿羅漢及如來。
此諸菩薩雖未永斷一切 煩惱.然此煩惱猶如呪藥所伏諸毒.不起一切煩惱過失.一切地中如阿羅漢已斷煩 惱。
又諸菩薩於所知境應修善巧.於諸方便應修善巧.於虛妄分別應修善巧.於無分 別應修善巧.於時時中應修練根。
雲何所知境.謂略有六種.一迷亂.二迷亂所依.三不 迷亂所依.四迷亂不迷亂.五不迷亂.六不迷亂等流。
雲何方便善巧.謂略有四種.一成 熟有情方便善巧.二圓滿佛法方便善巧.三速證通慧方便善巧.四道無斷絕方便善 巧。
雲何虛妄分別.謂略有十種.一根本分別.二相分別.三相顯現分別.四相變異分別. 五相顯現變異分別.六他引分別.七不如理分別.八如理分別.九執著分別.十散亂分 ******************** 別。
此復十種.一無性分別.二有性分別.三增益分別.四損減分別.五一性分別.六異性 分別.七自性分別.八差別分別.九隨名義分別.十隨義名分別。
雲何無分別.謂別有三 種.一知足無分別.二無顛倒無分別.三無戲論無分別.如此三種異生聲聞菩薩如其 次第應知其相。
無戲論無分別復離五相.一非無作意故.二非超過作意故.三非寂靜 故.四非自性故.五非於所緣作加行故.謂於所緣不起加行。
若諸菩薩性是利根.雲何 復令修練根行.謂令依利輭根引發利中根.復依利中根引發利利根故。