大乘阿毗達磨集論卷第六
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故.迷對治因故。
何 等一來向補特伽羅.謂於修道中已斷欲界五品煩惱安住彼道。
何等一來果補特伽 羅.謂於修道中已斷欲界第六品煩惱安住彼道。
何等不還向補特伽羅.謂於修道中 已斷欲界第七第八品煩惱安住彼道。
何等不還果補特伽羅.謂於修道中已斷欲界 第九品煩惱安住彼道。
若已永斷一切見道所斷煩惱及已永斷欲界修道所斷一切 煩惱得不還果.何故但言永斷五順下分結得不還果.最勝攝故。
何故最勝.能爲下趣 下界勝因故.何等阿羅漢向補特伽羅.謂已永斷有頂八品煩惱安住彼道。
何等阿羅 漢果補特伽羅.謂已永斷有頂第九品煩惱安住彼究竟道。
若阿羅漢永斷三界一切 煩惱.何故但言永斷五順上分結得阿羅漢果.最勝攝故。
何故最勝.是取上分因及不 捨上分因故。
何等極七返有補特伽羅.謂卽預流果於人天生往來雜受.極至七返得 盡苦際。
何等家家補特伽羅.謂卽預流果或於天上或於人中.從家至家得盡苦際。
何 等一間補特伽羅.謂卽一來果或於天上.唯受一有得盡苦際。
何等中般涅槃補特伽 ******************** 羅.謂生結已斷起結未斷.或中有纔起卽便聖道現前得盡苦際.或中有起已爲趣生 有纔起思惟卽便聖道現前得盡苦際.或思惟已發趣生有未到生有卽便聖道現前 得盡苦際。
何等生般涅槃補特伽羅.謂二結俱未斷.纔生色界已卽便聖道現前得盡 苦際。
何等無行般涅槃.謂生彼已不由加行聖道現前得盡苦際。
何等有行般涅槃補 特伽羅.謂生彼已由加行力聖道現前得盡苦際。
何等上流補特伽羅.謂於色界地地 中皆受生已.乃至最後入色究竟.於彼無漏聖道現前得盡苦際.復有乃至往到有頂 聖道現前得盡苦際。
又雜修第四靜慮有五品差別.一下品修.二中品修.三上品修.四 上勝品修.五上極品修.由此五品雜修第四靜慮故如其次第生五淨居。
何等退法阿 羅漢.謂鈍根性.若遊散若不遊散若思惟若不思惟皆可退失現法樂住。
何等思法阿 羅漢.謂鈍根性.若遊散若不遊散若不思惟卽可退失現法樂住.若思惟已能不退失。
何等護法阿羅漢.謂鈍根性.若遊散便可退失現法樂住.若不遊散卽能不退。
何等住 不動阿羅漢.謂鈍根性.若遊散若不遊散皆能不退現法樂住.亦不能練根。
何等堪達 ******************** 阿羅漢.謂鈍根性.若遊散若不遊散皆能不退現法樂住.然堪能練根。
何等不動法阿 羅漢.謂利根性.若遊散若不遊散皆能不退現法樂住。
何等欲界異生補特伽羅.謂於 欲界若生若長不得聖法。
何等欲界有學補特伽羅.謂於欲界若生若長已得聖法.猶 有餘結。
何等欲界無學補特伽羅.謂於欲界若生若長已得聖法.無有餘結。
如欲界有 三.色無色亦爾。
何等欲色界菩薩補特伽羅.謂與[一]滅離無色界生靜慮相應住靜慮樂.
而生欲界或生色界。
何等欲界獨覺補特伽羅.謂無佛出世時生於欲界.自然證得獨 覺菩提。
何等不可思議如來補特伽羅.謂且於欲界始從示現安住覩史多天妙寶宮 殿.乃至示現大般涅槃.示現一切諸佛菩薩所行大行。
何等勝解行菩薩補特伽羅.謂 住勝解行地中.成就菩薩下中上忍。
何等增上意樂行菩薩補特伽羅.謂十地中所有 菩薩。
何等有相行菩薩補特伽羅.謂住極喜離垢發光燄慧極難勝現前地中所有菩 薩。
何等無相行菩薩補特伽羅.謂住遠行地中所有菩薩。
何等無功用行菩薩補特伽 羅.謂住不動善慧法雲地中所有菩薩。
復次如說預流果補特伽羅此有二種.一漸出 注：[一]原刻作減．今依藏本及麗刻改．
********************
離.二頓出離。
漸出離者.如前廣說。
頓出離者.謂入諦現觀已依止未至定發出世間道 頓斷三界一切煩惱.品品別斷唯立二果.謂預流果阿羅漢果。
如是補特伽羅多於現 法或臨終時善辨聖旨.設不能辨由願力故卽以願力還生欲界.出無佛世成獨勝果。
大乘阿毗達磨集論卷第六 ********************
何 等一來向補特伽羅.謂於修道中已斷欲界五品煩惱安住彼道。
何等一來果補特伽 羅.謂於修道中已斷欲界第六品煩惱安住彼道。
何等不還向補特伽羅.謂於修道中 已斷欲界第七第八品煩惱安住彼道。
何等不還果補特伽羅.謂於修道中已斷欲界 第九品煩惱安住彼道。
若已永斷一切見道所斷煩惱及已永斷欲界修道所斷一切 煩惱得不還果.何故但言永斷五順下分結得不還果.最勝攝故。
何故最勝.能爲下趣 下界勝因故.何等阿羅漢向補特伽羅.謂已永斷有頂八品煩惱安住彼道。
何等阿羅 漢果補特伽羅.謂已永斷有頂第九品煩惱安住彼究竟道。
若阿羅漢永斷三界一切 煩惱.何故但言永斷五順上分結得阿羅漢果.最勝攝故。
何故最勝.是取上分因及不 捨上分因故。
何等極七返有補特伽羅.謂卽預流果於人天生往來雜受.極至七返得 盡苦際。
何等家家補特伽羅.謂卽預流果或於天上或於人中.從家至家得盡苦際。
何 等一間補特伽羅.謂卽一來果或於天上.唯受一有得盡苦際。
何等中般涅槃補特伽 ******************** 羅.謂生結已斷起結未斷.或中有纔起卽便聖道現前得盡苦際.或中有起已爲趣生 有纔起思惟卽便聖道現前得盡苦際.或思惟已發趣生有未到生有卽便聖道現前 得盡苦際。
何等生般涅槃補特伽羅.謂二結俱未斷.纔生色界已卽便聖道現前得盡 苦際。
何等無行般涅槃.謂生彼已不由加行聖道現前得盡苦際。
何等有行般涅槃補 特伽羅.謂生彼已由加行力聖道現前得盡苦際。
何等上流補特伽羅.謂於色界地地 中皆受生已.乃至最後入色究竟.於彼無漏聖道現前得盡苦際.復有乃至往到有頂 聖道現前得盡苦際。
又雜修第四靜慮有五品差別.一下品修.二中品修.三上品修.四 上勝品修.五上極品修.由此五品雜修第四靜慮故如其次第生五淨居。
何等退法阿 羅漢.謂鈍根性.若遊散若不遊散若思惟若不思惟皆可退失現法樂住。
何等思法阿 羅漢.謂鈍根性.若遊散若不遊散若不思惟卽可退失現法樂住.若思惟已能不退失。
何等護法阿羅漢.謂鈍根性.若遊散便可退失現法樂住.若不遊散卽能不退。
何等住 不動阿羅漢.謂鈍根性.若遊散若不遊散皆能不退現法樂住.亦不能練根。
何等堪達 ******************** 阿羅漢.謂鈍根性.若遊散若不遊散皆能不退現法樂住.然堪能練根。
何等不動法阿 羅漢.謂利根性.若遊散若不遊散皆能不退現法樂住。
何等欲界異生補特伽羅.謂於 欲界若生若長不得聖法。
何等欲界有學補特伽羅.謂於欲界若生若長已得聖法.猶 有餘結。
何等欲界無學補特伽羅.謂於欲界若生若長已得聖法.無有餘結。
如欲界有 三.色無色亦爾。
何等欲色界菩薩補特伽羅.謂與
何等欲界獨覺補特伽羅.謂無佛出世時生於欲界.自然證得獨 覺菩提。
何等不可思議如來補特伽羅.謂且於欲界始從示現安住覩史多天妙寶宮 殿.乃至示現大般涅槃.示現一切諸佛菩薩所行大行。
何等勝解行菩薩補特伽羅.謂 住勝解行地中.成就菩薩下中上忍。
何等增上意樂行菩薩補特伽羅.謂十地中所有 菩薩。
何等有相行菩薩補特伽羅.謂住極喜離垢發光燄慧極難勝現前地中所有菩 薩。
何等無相行菩薩補特伽羅.謂住遠行地中所有菩薩。
何等無功用行菩薩補特伽 羅.謂住不動善慧法雲地中所有菩薩。
復次如說預流果補特伽羅此有二種.一漸出 注：
漸出離者.如前廣說。
頓出離者.謂入諦現觀已依止未至定發出世間道 頓斷三界一切煩惱.品品別斷唯立二果.謂預流果阿羅漢果。
如是補特伽羅多於現 法或臨終時善辨聖旨.設不能辨由願力故卽以願力還生欲界.出無佛世成獨勝果。
大乘阿毗達磨集論卷第六 ********************