大乘阿毗達磨集論卷第六
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pan>藏本作集得決擇第四．
[二]此二字依麗刻加．
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差別.此有二十七種.謂信勝解.見至.身證.慧解脫.俱分解脫.預流向.預流果.一來向.一
來果.不還向.不還果.阿羅漢向.阿羅漢果.極七返有.家家.一間.中般涅槃.生般涅槃.無
行般涅槃.有行般涅槃.上流.退法阿羅漢.思法阿羅漢.護法阿羅漢.住不動阿羅漢.堪
達阿羅漢.不動法阿羅漢補特伽羅差別故。
雲何界差別.謂欲界異生有學無學.如欲 界有三色無色界亦爾。
又有欲色界菩薩.又有欲界獨覺.及不可思議如來補特伽羅 差別故。
雲何修行差別.略有五種.一勝解行菩薩.二增上意樂行菩薩.三有相行菩薩. 四無相行菩薩.五無功用行菩薩補特伽羅差別故。
何等貪行補特伽羅.謂有猛利長 時貪欲.如是瞋行癡行慢行及尋思行補特伽羅皆有猛利長時差別。
何等等分行補 特伽羅.謂住自性位煩惱。
何等薄塵行補特伽羅.謂住自性位微薄煩惱。
何等聲聞乘 補特伽羅.謂住聲聞法性若定若不定.性是鈍根.自求解脫發弘正願.修厭離貪解脫 意樂.以聲聞藏爲所緣境.精進修行法隨法行.得盡苦際。
何等獨覺乘補特伽羅.謂住 獨覺法性若定若不定.性是中根.自求解脫發弘正願.修厭離貪解脫意樂及修獨證 ******************** 菩提意樂.卽聲聞藏爲所緣境.精進修行法隨法行.或先未起順決擇分或先已起順 決擇分或先未得果或先已得果出無佛世唯內思惟聖道現前.或如麟角獨住或復 獨勝部行得盡苦際。
何等大乘補特伽羅.謂住菩薩法性若定若不定.性是利根.爲求 解脫一切有情發弘正願.修無住處涅槃意樂.以菩薩藏爲所緣境.精進修行法隨法 行.成熟衆生修淨佛土得受大記證成無上正等菩提。
何等未具資糧補特伽羅.謂緣 諦增上法爲境.發起輭品清信勝解.成就輭品順解脫分.未定生時。
何等已具未具資 糧補特伽羅.謂緣諦增上法爲境.發起中品清信勝解.成就中品順解脫分.已定生時。
何等已具資糧補特伽羅.謂緣諦增上法爲境.發起上品清信勝解.成就上品順解脫 分.卽此生時。
又未具資糧者.謂緣諦增上法爲境.於諸諦中成就下品諦察法忍.成就 下品順決擇分.未定生時。
已具未具資糧者.謂緣諦增上法爲境.於諸諦中成就中品 諦察法忍.成就中品順決擇分.已定生時。
已具資糧者.謂緣諦增上法爲境.於諸諦中 成就上品諦察法忍.成就上品順決擇分.卽此生時。
此中三品順決擇分者謂除世第 ******************** 一法.由此世第一法性唯一刹那必不相續.卽此生時定入現觀非前位故。
從下中品 順解脫分順決擇分有可退義.此唯退現行非退習氣.已依涅槃先起善根者不復新 發起故。
何等隨信行補特伽羅.謂資糧已具.性是鈍根.隨順他教修諦現觀。
何等隨法 行補特伽羅.謂資糧已具.性是利根.自然隨順諦增上法修諦現觀。
何等信勝解補特 伽羅.謂隨信行已至果位。
何等見至補特伽羅.謂隨法行已至果位。
何等身證補特伽 羅.謂諸有學已具證得八解脫定。
何等慧解脫補特伽羅.謂已盡諸漏而未具證八解 脫定。
何等俱分解脫補特伽羅.謂已盡諸漏及具證得八解脫定。
何等預流向補特伽 羅.謂住順決擇分位及住見道十五心刹那位。
何等預流果補特伽羅.謂住見道第十 六心刹那位.卽此見道亦名趣入正性決定.亦名於法現觀。
若於欲界未離欲者後入 正性決定位得預流果.若於欲界[一]倍離欲者後入正性決定位得一來果.若已離欲界
欲者後入正性決定位得不還果。
若已永斷見道所斷一切煩惱得預流果.何故但言 永斷三結得預流果.最勝攝故。
何故最勝.以於解脫是不發趣因故.雖已發趣復爲邪 注：[一]原刻作位．今依藏本及麗刻改．
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出離因故.及爲不正出離因故。
又此三結是迷所知境因故.迷見因
雲何界差別.謂欲界異生有學無學.如欲 界有三色無色界亦爾。
又有欲色界菩薩.又有欲界獨覺.及不可思議如來補特伽羅 差別故。
雲何修行差別.略有五種.一勝解行菩薩.二增上意樂行菩薩.三有相行菩薩. 四無相行菩薩.五無功用行菩薩補特伽羅差別故。
何等貪行補特伽羅.謂有猛利長 時貪欲.如是瞋行癡行慢行及尋思行補特伽羅皆有猛利長時差別。
何等等分行補 特伽羅.謂住自性位煩惱。
何等薄塵行補特伽羅.謂住自性位微薄煩惱。
何等聲聞乘 補特伽羅.謂住聲聞法性若定若不定.性是鈍根.自求解脫發弘正願.修厭離貪解脫 意樂.以聲聞藏爲所緣境.精進修行法隨法行.得盡苦際。
何等獨覺乘補特伽羅.謂住 獨覺法性若定若不定.性是中根.自求解脫發弘正願.修厭離貪解脫意樂及修獨證 ******************** 菩提意樂.卽聲聞藏爲所緣境.精進修行法隨法行.或先未起順決擇分或先已起順 決擇分或先未得果或先已得果出無佛世唯內思惟聖道現前.或如麟角獨住或復 獨勝部行得盡苦際。
何等大乘補特伽羅.謂住菩薩法性若定若不定.性是利根.爲求 解脫一切有情發弘正願.修無住處涅槃意樂.以菩薩藏爲所緣境.精進修行法隨法 行.成熟衆生修淨佛土得受大記證成無上正等菩提。
何等未具資糧補特伽羅.謂緣 諦增上法爲境.發起輭品清信勝解.成就輭品順解脫分.未定生時。
何等已具未具資 糧補特伽羅.謂緣諦增上法爲境.發起中品清信勝解.成就中品順解脫分.已定生時。
何等已具資糧補特伽羅.謂緣諦增上法爲境.發起上品清信勝解.成就上品順解脫 分.卽此生時。
又未具資糧者.謂緣諦增上法爲境.於諸諦中成就下品諦察法忍.成就 下品順決擇分.未定生時。
已具未具資糧者.謂緣諦增上法爲境.於諸諦中成就中品 諦察法忍.成就中品順決擇分.已定生時。
已具資糧者.謂緣諦增上法爲境.於諸諦中 成就上品諦察法忍.成就上品順決擇分.卽此生時。
此中三品順決擇分者謂除世第 ******************** 一法.由此世第一法性唯一刹那必不相續.卽此生時定入現觀非前位故。
從下中品 順解脫分順決擇分有可退義.此唯退現行非退習氣.已依涅槃先起善根者不復新 發起故。
何等隨信行補特伽羅.謂資糧已具.性是鈍根.隨順他教修諦現觀。
何等隨法 行補特伽羅.謂資糧已具.性是利根.自然隨順諦增上法修諦現觀。
何等信勝解補特 伽羅.謂隨信行已至果位。
何等見至補特伽羅.謂隨法行已至果位。
何等身證補特伽 羅.謂諸有學已具證得八解脫定。
何等慧解脫補特伽羅.謂已盡諸漏而未具證八解 脫定。
何等俱分解脫補特伽羅.謂已盡諸漏及具證得八解脫定。
何等預流向補特伽 羅.謂住順決擇分位及住見道十五心刹那位。
何等預流果補特伽羅.謂住見道第十 六心刹那位.卽此見道亦名趣入正性決定.亦名於法現觀。
若於欲界未離欲者後入 正性決定位得預流果.若於欲界
若已永斷見道所斷一切煩惱得預流果.何故但言 永斷三結得預流果.最勝攝故。
何故最勝.以於解脫是不發趣因故.雖已發趣復爲邪 注：
又此三結是迷所知境因故.迷見因