大乘阿毗達磨集論卷第六

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不名住法.若不得聞思惟勤方便修習修慧亦不名住法.若俱得二種方便安住乃名住法。

    若唯於法受持讀誦爲他演說思惟其義是名聞思.若修三摩地方便不知足是名修慧. 三摩地方便者謂無間殷重方便及無倒方便.不知足者謂不生味著修上奢摩他方便。

    何因緣故唯方廣一分名爲菩薩波羅蜜多藏.由此分中廣說一切波羅蜜多數故. 相故.次第故.釋詞故.修故.差別故.攝故.所治故.功德故.更互決擇故。

    何緣方廣分名廣大甚深.由一切種智性廣大甚深故。

    何因緣故一分衆生於方廣分廣大甚深不生勝解及懷怖畏.由遠離法性故.未種善根故.惡友所攝故。

    何因緣故一分衆生於方廣分廣大甚深雖生勝解而不出離.由深安住自見取故.常堅執著如言義故。

    依此密意薄伽梵於[二]大法鏡經中說如是言.若諸菩薩隨言取義不如正理思擇法故便生二十八注： [一]藏本雲阿毗毗奈耶． [二]藏本作大法鏡法門． ******************** 不正見.何等名爲二十八不正見.謂相見損減施設見損減分別見損減真實見攝受見轉變見無罪見出離見輕毀見憤發見顛倒見出生見不立宗見矯亂見敬事見堅固愚癡見根本見於見無見見捨方便見不出離見障增益見生非福見無功果見受辱見誹謗見不可與言見廣大見增上慢見。

    如方廣分說一切諸法皆無自性.依何密意說.謂[一]無自然性故.無自體性故.[二]無住自體故.無如愚夫所取相性故。

    復次於徧計所執自性由相無性故.於依他起自性由生無性故.於圓成實自性由勝義無性故。

    又於彼說言一切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃依何密意說.[三]如無自性無生亦爾.如無生無滅亦爾.如無生無滅本來寂靜亦爾.如本來寂靜自性涅槃亦爾。

    復次有四種意趣.由此意趣故方廣分中一切如來所有意趣應隨決了。

    何等爲四.一平等意趣.二別時意趣.三別義意趣.四補特伽羅意樂意趣。

    復次有四種祕密.由此祕密故於方廣分中一切如來所有祕密應隨決了。

    何等爲四.一令入祕密.二相祕密.三對治祕密.四轉變祕密。

    復次方廣分中於法三摩地善巧菩薩相雲何可知.謂由五種因故.一刹那注： [一]藏本雲不由自性起故． [二]藏本雲不住於自性故． [三]勘藏本意謂如何無自性卽如彼無生．餘句例知． ******************** 刹那消除一切麤重所依.二出離種種想得樂法樂.三了知無量無分別相.四順清淨分無分別相恆現在前.五能攝受轉上轉勝圓滿成就佛法身因。

    聲聞藏法菩薩藏法等從如來法身所流.何因緣故以香鬘等供養恭敬菩薩藏法便生廣大無邊福聚.非聲聞藏法。

    以菩薩藏法是一切衆生利益安樂所依處故.能建大義故.無上無量大功德聚所生處故。

     [一]決擇分中得品第三[二]之一雲何得決擇.略說有二種.一建立補特伽羅故.二建立現觀故。

    雲何建立補特伽羅.略有七種.謂病行差別故.出離差別故.任持差別故.方便差別故.果差別故.界差別故.修行差別故.應知建立補特伽羅。

    雲何病行差別.此有七種.謂貪行.瞋行.癡行.慢行.尋思行.等分行.薄塵行補特伽羅差別故。

    雲何出離差別.此有三種.謂聲聞乘.獨覺乘.大乘補特伽羅差別故。

    雲何任持差別.此有三種.謂未具資糧.已具未具資糧.已具資糧補特伽羅差別故。

    雲何方便差別.此有二種.謂隨信行.隨法行補特伽羅差別故。

    雲何果注： [一]