大乘阿毗達磨集論卷第五
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修果者.謂分別誨示他．令他信.煩惱障淨.隨煩惱障淨.最勝功德
障淨故。
四種正行者.謂苦遲通行苦速通行樂遲通行樂速通行.初謂鈍根未得根本 靜慮.第二謂利根未得根本靜慮.第三謂鈍根已得根本靜慮.第四謂利根已得根本 靜慮。
四種法迹者.謂無貪無瞋正念正定.無貪無瞋能令增上戒學清淨.正念能令增 上心學清淨.正定能令增上慧學清淨。
奢摩他者.謂於內攝心令住．等住．安住．近住.調 ******************** 順．寂靜．最極寂靜.專[一]注一趣．平等攝持。
毗鉢舍那者.謂簡擇諸法.最極簡擇.普徧尋思.[二]周審觀察.爲欲對治麤重相結故.爲欲制伏諸顛倒故.令無倒心善安住故。
又依奢摩 他毗鉢舍那立四種道.或有一類已得奢摩他非毗鉢舍那此類依奢摩他進修毗鉢 舍那.或有一類已得毗鉢舍那非奢摩他此類依毗鉢舍那進修奢摩他.或有一類不 得奢摩他亦非毗鉢舍那此類專心制伏惛沈掉擧雙修二道.或有一類已得奢摩他 及毗鉢舍那此類奢摩他毗鉢舍那二道和合平等雙轉。
三根者.謂未知當知根已知 根具知根。
雲何末知當知根.謂於加行道及於見道十五心刹那中所有諸根。
雲何已 知根.謂從第十六見道心刹那已上於一切有學道中所有諸根。
雲何具知根.謂於無 學道所有諸根。
依初靜慮地現修道時亦修欲界繫所有善根.於彼得自在故。
如依初 靜慮地修欲界善根.如是依一切上地現修道時皆能修習下界下地所有善根.於彼 得自在故。
何等究竟道.謂[三]依金剛喻定.一切麤重永已息故.一切繫得永已斷故.永證
一切離繫得故.從此次第無間轉依.證得盡智及無生智十無學法等。
何等爲十.謂無 注：[一]原刻作住．今依藏本及麗刻改．
[二]原刻作同．今依藏本及麗刻改．
[三]藏本雲．一切麤重已永斷者．已得離繫得故．依金剛喻定無間轉依．得盡智無生智及十無學法．
********************
學正見乃至無學正定.無學正解脫.無學正智.如是等法名究竟道。
雲何名爲一切麤 重.略說有二十四種.謂一切徧行戲論麤重.領受麤重.煩惱麤重.業麤重.異熟麤重.煩 惱障麤重.業障麤重.異熟障麤重.蓋麤重.尋思麤重.飲食麤重.交會麤重.夢麤重.病麤 重.老麤重.死麤重.勞倦麤重.堅固麤重.上麤重.中麤重.細麤重.煩惱障麤重.定障麤重. 所知障麤重。
雲何繫得.謂於麤重積集假立繫得性。
雲何離繫得.謂於麤重離散假立 離繫得性。
雲何金剛喻定.謂居修道最後斷結道位所有三摩地.或加行道攝.或無間 道攝。
加行道攝者謂從此已去非一切障所礙能破一切障.無間道攝者謂從此無間 盡智無生智生。
又此三摩地無間堅固一味徧滿.爲顯此義薄伽梵說如大石山無缺 無隙無穴一段極善圓滿十方猛風所不動轉。
雲何名爲無間轉依.謂已證得無學道 者三種轉依。
何等爲三.謂心轉依.道轉依.麤重轉依。
雲何盡智.謂由因盡所得智.或緣 盡爲境。
雲何無生智.謂由果斷所得智.或緣果不生爲境。
十無學法當知依止無學戒 藴定藴慧藴解脫藴解脫知見藴說。
如是道諦總有四種行相差別.謂道相[一]如相行相
注：
[一]勘藏本意謂道理相．
********************
出相。
雲何道相.因此尋求真實義故。
雲何如相.以能對治諸煩惱故。
雲何行相.善能成 辦心令不顛倒故。
雲何出相.趣真常迹故。
於諸諦中十六行相皆通世間及出世間.世 間出世間有何差別。
於所知境不善悟入善悟入性差別故.有障無障性差別故.有分 別無分別性差別故。
所以者何.於諸諦中無常苦等十六世間行相不善通達真如性 故.煩惱所隨眠故.依名言門起戲論故.出世行相與此相違.出世行相現在前時雖復 現證見無常義.然不依名言戲論門見此是無常義。
如無常行相於無常義.餘行相於 餘義隨其所應當知亦爾。
大乘阿毗達磨集論卷第五 ********************
四種正行者.謂苦遲通行苦速通行樂遲通行樂速通行.初謂鈍根未得根本 靜慮.第二謂利根未得根本靜慮.第三謂鈍根已得根本靜慮.第四謂利根已得根本 靜慮。
四種法迹者.謂無貪無瞋正念正定.無貪無瞋能令增上戒學清淨.正念能令增 上心學清淨.正定能令增上慧學清淨。
奢摩他者.謂於內攝心令住．等住．安住．近住.調 ******************** 順．寂靜．最極寂靜.專
毗鉢舍那者.謂簡擇諸法.最極簡擇.普徧尋思.
又依奢摩 他毗鉢舍那立四種道.或有一類已得奢摩他非毗鉢舍那此類依奢摩他進修毗鉢 舍那.或有一類已得毗鉢舍那非奢摩他此類依毗鉢舍那進修奢摩他.或有一類不 得奢摩他亦非毗鉢舍那此類專心制伏惛沈掉擧雙修二道.或有一類已得奢摩他 及毗鉢舍那此類奢摩他毗鉢舍那二道和合平等雙轉。
三根者.謂未知當知根已知 根具知根。
雲何末知當知根.謂於加行道及於見道十五心刹那中所有諸根。
雲何已 知根.謂從第十六見道心刹那已上於一切有學道中所有諸根。
雲何具知根.謂於無 學道所有諸根。
依初靜慮地現修道時亦修欲界繫所有善根.於彼得自在故。
如依初 靜慮地修欲界善根.如是依一切上地現修道時皆能修習下界下地所有善根.於彼 得自在故。
何等究竟道.謂
何等爲十.謂無 注：
雲何名爲一切麤 重.略說有二十四種.謂一切徧行戲論麤重.領受麤重.煩惱麤重.業麤重.異熟麤重.煩 惱障麤重.業障麤重.異熟障麤重.蓋麤重.尋思麤重.飲食麤重.交會麤重.夢麤重.病麤 重.老麤重.死麤重.勞倦麤重.堅固麤重.上麤重.中麤重.細麤重.煩惱障麤重.定障麤重. 所知障麤重。
雲何繫得.謂於麤重積集假立繫得性。
雲何離繫得.謂於麤重離散假立 離繫得性。
雲何金剛喻定.謂居修道最後斷結道位所有三摩地.或加行道攝.或無間 道攝。
加行道攝者謂從此已去非一切障所礙能破一切障.無間道攝者謂從此無間 盡智無生智生。
又此三摩地無間堅固一味徧滿.爲顯此義薄伽梵說如大石山無缺 無隙無穴一段極善圓滿十方猛風所不動轉。
雲何名爲無間轉依.謂已證得無學道 者三種轉依。
何等爲三.謂心轉依.道轉依.麤重轉依。
雲何盡智.謂由因盡所得智.或緣 盡爲境。
雲何無生智.謂由果斷所得智.或緣果不生爲境。
十無學法當知依止無學戒 藴定藴慧藴解脫藴解脫知見藴說。
如是道諦總有四種行相差別.謂道相
雲何道相.因此尋求真實義故。
雲何如相.以能對治諸煩惱故。
雲何行相.善能成 辦心令不顛倒故。
雲何出相.趣真常迹故。
於諸諦中十六行相皆通世間及出世間.世 間出世間有何差別。
於所知境不善悟入善悟入性差別故.有障無障性差別故.有分 別無分別性差別故。
所以者何.於諸諦中無常苦等十六世間行相不善通達真如性 故.煩惱所隨眠故.依名言門起戲論故.出世行相與此相違.出世行相現在前時雖復 現證見無常義.然不依名言戲論門見此是無常義。
如無常行相於無常義.餘行相於 餘義隨其所應當知亦爾。
大乘阿毗達磨集論卷第五 ********************