大乘阿毗達磨集論卷第五

行道非資糧道. 謂已積集資糧道者所有順決擇分善根.謂煖法頂法順諦忍法世第一法。

    雲何煖法. 謂各別內證於諸諦中明得三摩地鉢羅若及彼相應等法。

    雲何頂法.謂各別內證於 諸諦中明增三摩地鉢羅若及彼相應等法。

    雲何順諦忍法.謂各別內證於諸諦中一 分已入隨順三摩地鉢羅若及彼相應等法。

    雲何世第一法.謂各別內證於諸諦中無 間心三摩地鉢羅若及彼相應等法。

    何等見道.若總說謂世第一法無間無所得三摩 地鉢羅若及彼相應等法.又所緣能緣平等平等智爲其相.又遣各別有情假法假[二]徧 遣二假所緣法智爲相。

    若別說見道差別.謂世第一法無間苦法智忍苦法智苦類智 注： [一]原刻作靜．今依藏本及麗刻改． [二]藏本雲．又於一切遣二俱假中所緣法智卽是． ******************** 忍苦類智.集法智忍集法智集類智忍集類智.滅法智忍滅法智滅類智忍滅類智.道 法智忍道法智道類智忍道類智.如是十六智忍是見道差別相。

    雲何苦.謂苦諦。

    雲何 苦法.謂苦諦增上所起教法。

    雲何法智.謂於加行道中觀察諦增上法智。

    雲何智忍.謂 先觀察增上力故於各別苦諦中起現證無漏慧.由此慧故永捨見苦所斷一切煩惱. 是故名爲苦法智忍。

    雲何苦法智.謂忍無間由此智故於前所說煩惱解脫而得作證. 是名苦法智。

    雲何苦類智忍.謂苦法智無間無漏慧生.於苦法智忍及苦法智[一]各別內 證.言後諸聖法皆是此種類.是故名爲苦類智忍。

    雲何苦類智.謂此無間無漏智生.審 定印可苦類智忍.是名苦類智。

    如是於餘諦中隨其所應諸忍諸智盡當知。

    於此位中 由法忍法智覺悟所取.由類忍類智覺悟能取.又此一切忍智位中說名安住無相觀 者。

    如是十六心刹那說名見道.於所知境智生究竟名一刹那。

    一切道諦由四種相應 隨覺了.謂安立故.思惟故.證受故.圓滿故。

    雲何安立故.謂聲聞等隨自所證已得究竟. 爲欲令他亦了知故.由後得智以無量種名句文身安立道諦。

    雲何思惟故.謂正修習 注： [一]藏本雲．無漏慧各別現證．謂苦法智忍及苦法智二者是聖法之因.故名苦類智忍． ******************** 現觀方便.以世間智如所安立思惟數習。

    雲何證受故.謂如是數習已．自內證受最初 見道正出世間無戲論位。

    雲何圓滿故.謂此位後圓滿轉依.乃至證得究竟.彼旣證得 究竟位已復由後得智以名句文身安立道諦。

    如契經言遠塵離垢於諸法中正法眼 生者.此依見道說.諸法忍能遠塵.諸法智能離垢.徧知故永斷故道得清淨。

    如契經言 見法得法極通達法究竟堅法越度一切希望疑惑不假他緣於大師教餘不能引於 諸法中得無所畏.此亦依見道說.見法者謂諸法忍.得法者謂諸法智.極通達法者謂 諸類忍.究竟堅法者謂諸類智.越度一切希望者[一]由諸忍智於自所證無有希慮.越度 一切疑惑者[二]於此位中於他所證無有猶豫.不假他緣者於所修道中無他引導自然 善巧.於大師教餘不能引者於佛聖教不爲邪道所化引故.於諸法中得無所畏者於 依所證問記法中諸怯劣心永無有故。

    何等修道.謂見道上所有世間道出世間道輭 道中道上道加行道無間道解脫道勝進道等皆名修道。

    雲何世間道.謂世間初靜慮. 第二靜慮.第三靜慮.第四靜慮.空無邊處.識無邊處.無所有處.非想非非想處。

    如是靜 注： [一]藏本雲由諸忍智得自法． [二]藏本雲於此位中得他法． ******************** 慮無色由四種相應廣分別.謂雜染故．清白故．建立故．清淨故。

    何等雜染故.謂四無記 根.一愛二見三慢四無明.由有愛故味上靜慮雜染所染.由有見故見上靜慮雜染所 染.由有慢故慢上靜慮雜染所染.由無明故疑上靜慮雜染所染.如是煩惱恆染其心. 令色無色界煩惱隨煩惱相續流轉。

    何等清白故.謂淨靜慮無色由性善故說名清白。

     何等建立故.有四種建立.謂支分建立