大乘阿毗達磨集論卷第四
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善業.順
不苦不樂受業者謂第三靜慮已上所有善業。
又業差別有三種.謂順現法受業順生 受業順後受業。
順現法受業者.若業於現法中異熟成熟.謂從慈定起已於彼造作若 損若益必得現異熟.如從慈定起從無諍定起從滅定起從預流果起從阿羅漢果起 亦爾.又於佛爲上首僧中造善惡業必得現異熟.又有餘猛利意樂方便所行善不善 業亦得現異熟。
順生受業者.若業於無間生中異熟成熟謂五無間業.復有所餘善不 善業於無間生異熟熟者.一切皆名順生受業。
順後受業者.若業於無間生後異熟成 熟是名順後受業。
又業差別有四種.謂黑黑異熟業白白異熟業黑白黑白異熟業非 黑白無異熟業[一]能盡諸業。
黑黑異熟業者謂不善業.白白異熟業者謂三界善業.黑白 黑白異熟業者謂欲界繫雜業.或有業意樂故黑方便故白.或有業方便故黑意樂故 白.非黑白無異熟業能盡諸業者謂於加行無間道中諸無漏業。
總約一切無漏業所 有障礙隨順體性.如其次第建立曲穢濁等諸染汙業.淨牟尼等諸清淨業。
復有施等 注：[一]勘藏本意謂能盡業之業．
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諸清淨業。
雲何施業.謂因緣故.等起故.處所故.自體故.分別施業。
因緣者謂無貪無瞋 無癡善根.等起者謂彼俱行思.處所者謂所施物.自體者謂正行施時身語意業。
雲何 施圓滿.謂數數施故無偏黨施故隨其所欲圓滿施故施得圓滿.又無所依施故廣清 淨施故極歡喜施故數數施故田器施故善分布新舊施故施得圓滿。
雲何應知施物 圓滿.謂所施財物非誑詐得故所施財物非侵他得故所施財物非穢[一]離垢故所施財
物清淨故所施財物如法所引故如是應知施物圓滿。
如契經說成就屍羅善能防護 別解脫律儀軌則所行皆悉圓滿見微細罪生大怖畏於諸學處善能受學.雲何成就 屍羅.能受能護淨屍羅故。
雲何善能防護別解脫律儀.能善護持出離屍羅故。
雲何軌 則所行皆悉圓滿.具淨屍羅難爲毀責故。
雲何見微細罪生大怖畏.勇猛恭敬所學屍 羅故。
雲何於諸學處善能受學.圓滿受學所學屍羅故。
從是已後依止屍羅釋佛經中 護身等義.雲何名爲防護身語.由彼正解所攝持故。
雲何身語具足圓滿.終不毀犯所 毀犯故。
雲何身語清淨現行.由無悔等漸次修行乃至得定爲依止故。
雲何身語極善 注：[一]原刻作雜．今依藏本及麗刻改．
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現行.染汙尋思所不[一]雜故。
雲何身語無罪現行.遠離邪願修梵行故。
雲何身語無害現 行.不輕陵他易共住故。
雲何身語隨順現行.由能隨順涅槃得故。
雲何身語隨隱顯現 行.隱善顯惡故。
雲何身語親善現行.同梵行者攝受屍羅故。
雲何身語應儀現行.於尊[二]尊位離憍慢故。
雲何身語敬順現行.於尊教誨敬順受故。
雲何身語無熱現行.遠離苦 行熱惱下劣欲解故。
雲何身語不惱現行.棄捨財業無悔惱故。
雲何身語無悔現行.雖 得少分不以爲喜而無悔恨故。
如世尊說如是有情皆由自業業所乖諍從業所生依 業出離業能分[三]別一切有情高下勝劣.雲何有情皆由自業.由自造業而受異熟故。
雲 何業所乖諍.於受自業所得異熟時善不善業互違諍故。
雲何從業所生.是諸有情遠 離無因惡因唯從業所生故。
雲何依業出離.依對治業解業縛故。
雲何由業有情高下. 謂由業故於善惡趣得自體差別。
雲何勝劣.謂諸有情成就功德過失差別。
如世尊說 有情業異熟不可思議.雲何業異熟可思議.雲何業異熟不可思議。
謂諸善業於人天 趣得可愛異熟是可思議.諸不善業墮三惡趣得不愛異熟是可思議.卽由此業感諸 注：[一]原刻作離．今依藏本及麗刻改．
[二]藏本雲尊相似者．
[三]原刻作對．今依麗刻改．
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有情自身異熟等種種差別不可思議。
又卽善不善業處差別事差別因差別異熟差 別品類差別等皆不可思議.復有種種外事差別能感業用不可思議.又末尼珠藥草 呪術相應業用不可思議.又諸觀行者威德業用不可思議.又諸菩薩自在業用不可 思議所謂命自在故心自在故財自在故業自在故生自在故勝解自在故願自在故 神通自在故智自在故法自在故諸大菩薩由如是等自在力故所作業用不可思議. 又一切佛所作諸佛應所作事業用不可思議。
如是集諦總有四種行相差別.謂因相 集相生相緣相。
雲何因相.謂能引發後有習氣因是名因相。
雲何集相.謂彼彼有情所 集習氣於彼彼有情類爲等起因是名集相。
雲何生相.謂各別內身無量品類差別生 因是名生相。
雲何緣相.謂諸有情別別得捨因是名緣相。
大乘阿毗達磨集論卷第四 ********************
又業差別有三種.謂順現法受業順生 受業順後受業。
順現法受業者.若業於現法中異熟成熟.謂從慈定起已於彼造作若 損若益必得現異熟.如從慈定起從無諍定起從滅定起從預流果起從阿羅漢果起 亦爾.又於佛爲上首僧中造善惡業必得現異熟.又有餘猛利意樂方便所行善不善 業亦得現異熟。
順生受業者.若業於無間生中異熟成熟謂五無間業.復有所餘善不 善業於無間生異熟熟者.一切皆名順生受業。
順後受業者.若業於無間生後異熟成 熟是名順後受業。
又業差別有四種.謂黑黑異熟業白白異熟業黑白黑白異熟業非 黑白無異熟業
黑黑異熟業者謂不善業.白白異熟業者謂三界善業.黑白 黑白異熟業者謂欲界繫雜業.或有業意樂故黑方便故白.或有業方便故黑意樂故 白.非黑白無異熟業能盡諸業者謂於加行無間道中諸無漏業。
總約一切無漏業所 有障礙隨順體性.如其次第建立曲穢濁等諸染汙業.淨牟尼等諸清淨業。
復有施等 注：
雲何施業.謂因緣故.等起故.處所故.自體故.分別施業。
因緣者謂無貪無瞋 無癡善根.等起者謂彼俱行思.處所者謂所施物.自體者謂正行施時身語意業。
雲何 施圓滿.謂數數施故無偏黨施故隨其所欲圓滿施故施得圓滿.又無所依施故廣清 淨施故極歡喜施故數數施故田器施故善分布新舊施故施得圓滿。
雲何應知施物 圓滿.謂所施財物非誑詐得故所施財物非侵他得故所施財物非穢
如契經說成就屍羅善能防護 別解脫律儀軌則所行皆悉圓滿見微細罪生大怖畏於諸學處善能受學.雲何成就 屍羅.能受能護淨屍羅故。
雲何善能防護別解脫律儀.能善護持出離屍羅故。
雲何軌 則所行皆悉圓滿.具淨屍羅難爲毀責故。
雲何見微細罪生大怖畏.勇猛恭敬所學屍 羅故。
雲何於諸學處善能受學.圓滿受學所學屍羅故。
從是已後依止屍羅釋佛經中 護身等義.雲何名爲防護身語.由彼正解所攝持故。
雲何身語具足圓滿.終不毀犯所 毀犯故。
雲何身語清淨現行.由無悔等漸次修行乃至得定爲依止故。
雲何身語極善 注：
雲何身語無罪現行.遠離邪願修梵行故。
雲何身語無害現 行.不輕陵他易共住故。
雲何身語隨順現行.由能隨順涅槃得故。
雲何身語隨隱顯現 行.隱善顯惡故。
雲何身語親善現行.同梵行者攝受屍羅故。
雲何身語應儀現行.於尊
雲何身語敬順現行.於尊教誨敬順受故。
雲何身語無熱現行.遠離苦 行熱惱下劣欲解故。
雲何身語不惱現行.棄捨財業無悔惱故。
雲何身語無悔現行.雖 得少分不以爲喜而無悔恨故。
如世尊說如是有情皆由自業業所乖諍從業所生依 業出離業能分
雲 何業所乖諍.於受自業所得異熟時善不善業互違諍故。
雲何從業所生.是諸有情遠 離無因惡因唯從業所生故。
雲何依業出離.依對治業解業縛故。
雲何由業有情高下. 謂由業故於善惡趣得自體差別。
雲何勝劣.謂諸有情成就功德過失差別。
如世尊說 有情業異熟不可思議.雲何業異熟可思議.雲何業異熟不可思議。
謂諸善業於人天 趣得可愛異熟是可思議.諸不善業墮三惡趣得不愛異熟是可思議.卽由此業感諸 注：
又卽善不善業處差別事差別因差別異熟差 別品類差別等皆不可思議.復有種種外事差別能感業用不可思議.又末尼珠藥草 呪術相應業用不可思議.又諸觀行者威德業用不可思議.又諸菩薩自在業用不可 思議所謂命自在故心自在故財自在故業自在故生自在故勝解自在故願自在故 神通自在故智自在故法自在故諸大菩薩由如是等自在力故所作業用不可思議. 又一切佛所作諸佛應所作事業用不可思議。
如是集諦總有四種行相差別.謂因相 集相生相緣相。
雲何因相.謂能引發後有習氣因是名因相。
雲何集相.謂彼彼有情所 集習氣於彼彼有情類爲等起因是名集相。
雲何生相.謂各別內身無量品類差別生 因是名生相。
雲何緣相.謂諸有情別別得捨因是名緣相。
大乘阿毗達磨集論卷第四 ********************