大乘阿毗達磨集論卷第二
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此自性卽
於不善任運樂住。
何等加行不善.謂依止親近不善丈夫故.聽聞不正法不如理作意 行身語意惡行。
何等現前供養不善.謂想對歸依隨一天衆已.或殺害意爲先或邪惡 意爲先.建立祠廟廣興供養業.令無量衆廣樹非福。
何等損害不善.謂於一切處起身 語意種種邪行。
何等引攝不善.謂行身語意諸惡行已.於惡趣善趣引攝不愛果異熟 或引或滿。
何等所治不善.謂諸對治所對治法。
何等障礙不善.謂能障礙諸善品法。
雲 何無記.幾是無記.爲何義故觀無記耶。
謂自性故.相屬故.隨逐故.發起故.勝義故.生得 故.加行故.現前供養故.饒益故.受用故.引攝故.對治故.寂靜故.等流故是無記義.八界 八處全及餘藴界處一分是無記.爲捨執著離法非法我故觀察無記。
何等自性無記. 謂八色界處意相應品命根衆同分名句文身等。
何等相屬無記.謂懷非穢非淨心者 ******************** 所有由名句文身所攝受心心所法。
何等隨逐無記.謂卽彼戲論習氣。
何等發起無記. 謂彼所攝受諸心心所法所發身業語業。
何等勝義無記.謂虛空非擇滅。
何等生得無 記.謂諸不善有漏善法異熟。
何等加行無記.謂非染非善心者所有威儀路工巧處法。
何等現前供養無記.謂如有一想對歸依隨一天衆.遠離殺害意邪惡見建立祠廟興 供養業.令無量衆於如是處不生長福非福。
何等饒益無記.謂如有一於自僕使妻子 等所以非穢非淨心而行惠施。
何等受用無記.謂如有一以無簡擇無染汙心受用資 具。
何等引攝無記.謂如有一於工巧處串習故.於當來世復引攝如是相身.由此身故 習工巧處速疾究竟。
何等對治無記.謂如有一爲治疾病得安樂故.以簡擇心好服醫 藥。
何等寂靜無記.謂色無色界諸煩惱等.[一]由奢摩他所藏伏故。
何等等流無記.謂變化 心俱生品。
復有示現善不善無記法.此復雲何。
謂佛及得第一究竟菩薩摩訶薩爲欲 饒益諸有情故有所示現.當知此中無有一法真實可得。
雲何欲界繫.幾是欲界繫.爲 何義故觀欲界繫耶。
謂未離欲者所有善不善無記法是欲界繫義.四界二處全及餘 注：[一]藏本雲成就奢摩他故．
********************
藴界處一分是欲界繫.爲捨執著未離欲界欲我故觀察欲界繫。
雲何色界繫.幾是色 界繫.爲何義故觀色界繫耶。
謂已離欲界欲未離色界欲者所有善無記法是色界繫 義.除前所說四界二處餘藴界處一分是色界繫.爲捨執著離欲界欲我故觀察色界 繫。
雲何無色界繫.幾是無色界繫.爲何義故觀無色界繫耶。
謂已離色界欲未離無色 界欲者所有善無記法是無色界繫義.三界二處四藴一分是無色界繫.爲捨執著離 色界欲我故觀察無色界繫。
復次有一分離欲.具分離欲.通達離欲.損伏離欲.永害離 欲。
復有十種離欲.謂自性離欲.損害離欲.任持離欲.增上離欲.愚癡離欲.對治離欲.徧 知離欲.永斷離欲.有上離欲.無上離欲。
何等自性離欲.謂於苦受及順苦受處法生厭 背性。
何等損害離欲.謂習欲者暢熱惱已生厭背性。
何等任持離欲.謂飽食已於諸美 膳生厭背性。
何等增上離欲.謂得勝處已於下劣處生厭背性。
何等愚癡離欲.謂諸愚 夫於涅槃界生厭背性。
何等對治離欲.謂由世間出世間道斷諸煩惱。
何等徧知離欲. 謂已得見道者於三界法生厭背性。
何等永斷離欲.謂永斷地地諸煩惱已生厭背性。
******************** 何等有上離欲.謂世間聲聞獨覺所有離欲。
何等無上離欲.謂佛菩薩所有離欲.爲欲 利樂諸有情故。
雲何有學.幾是有學.爲何義故觀有學耶。
謂求解脫者所有善法是有 學義.十界四處諸藴一分是有學.爲捨執著求解脫我故觀察有學。
雲何無學.幾是無 學.爲何義故觀無學耶。
謂於諸學處已得究竟者所有善法是無學[一]義.爲捨執著已脫
我故觀察無學。
雲何非學非無學.幾是非學非無學.爲何義故觀非學非無學耶。
謂諸 異生所有善不善無記法及諸學者染汙無記法諸無學者無記法幷無爲法是非學 非無學義.八界八處全及餘藴界處一分是非學非無學.爲捨執著不解脫我故觀察
何等加行不善.謂依止親近不善丈夫故.聽聞不正法不如理作意 行身語意惡行。
何等現前供養不善.謂想對歸依隨一天衆已.或殺害意爲先或邪惡 意爲先.建立祠廟廣興供養業.令無量衆廣樹非福。
何等損害不善.謂於一切處起身 語意種種邪行。
何等引攝不善.謂行身語意諸惡行已.於惡趣善趣引攝不愛果異熟 或引或滿。
何等所治不善.謂諸對治所對治法。
何等障礙不善.謂能障礙諸善品法。
雲 何無記.幾是無記.爲何義故觀無記耶。
謂自性故.相屬故.隨逐故.發起故.勝義故.生得 故.加行故.現前供養故.饒益故.受用故.引攝故.對治故.寂靜故.等流故是無記義.八界 八處全及餘藴界處一分是無記.爲捨執著離法非法我故觀察無記。
何等自性無記. 謂八色界處意相應品命根衆同分名句文身等。
何等相屬無記.謂懷非穢非淨心者 ******************** 所有由名句文身所攝受心心所法。
何等隨逐無記.謂卽彼戲論習氣。
何等發起無記. 謂彼所攝受諸心心所法所發身業語業。
何等勝義無記.謂虛空非擇滅。
何等生得無 記.謂諸不善有漏善法異熟。
何等加行無記.謂非染非善心者所有威儀路工巧處法。
何等現前供養無記.謂如有一想對歸依隨一天衆.遠離殺害意邪惡見建立祠廟興 供養業.令無量衆於如是處不生長福非福。
何等饒益無記.謂如有一於自僕使妻子 等所以非穢非淨心而行惠施。
何等受用無記.謂如有一以無簡擇無染汙心受用資 具。
何等引攝無記.謂如有一於工巧處串習故.於當來世復引攝如是相身.由此身故 習工巧處速疾究竟。
何等對治無記.謂如有一爲治疾病得安樂故.以簡擇心好服醫 藥。
何等寂靜無記.謂色無色界諸煩惱等.
何等等流無記.謂變化 心俱生品。
復有示現善不善無記法.此復雲何。
謂佛及得第一究竟菩薩摩訶薩爲欲 饒益諸有情故有所示現.當知此中無有一法真實可得。
雲何欲界繫.幾是欲界繫.爲 何義故觀欲界繫耶。
謂未離欲者所有善不善無記法是欲界繫義.四界二處全及餘 注：
雲何色界繫.幾是色 界繫.爲何義故觀色界繫耶。
謂已離欲界欲未離色界欲者所有善無記法是色界繫 義.除前所說四界二處餘藴界處一分是色界繫.爲捨執著離欲界欲我故觀察色界 繫。
雲何無色界繫.幾是無色界繫.爲何義故觀無色界繫耶。
謂已離色界欲未離無色 界欲者所有善無記法是無色界繫義.三界二處四藴一分是無色界繫.爲捨執著離 色界欲我故觀察無色界繫。
復次有一分離欲.具分離欲.通達離欲.損伏離欲.永害離 欲。
復有十種離欲.謂自性離欲.損害離欲.任持離欲.增上離欲.愚癡離欲.對治離欲.徧 知離欲.永斷離欲.有上離欲.無上離欲。
何等自性離欲.謂於苦受及順苦受處法生厭 背性。
何等損害離欲.謂習欲者暢熱惱已生厭背性。
何等任持離欲.謂飽食已於諸美 膳生厭背性。
何等增上離欲.謂得勝處已於下劣處生厭背性。
何等愚癡離欲.謂諸愚 夫於涅槃界生厭背性。
何等對治離欲.謂由世間出世間道斷諸煩惱。
何等徧知離欲. 謂已得見道者於三界法生厭背性。
何等永斷離欲.謂永斷地地諸煩惱已生厭背性。
******************** 何等有上離欲.謂世間聲聞獨覺所有離欲。
何等無上離欲.謂佛菩薩所有離欲.爲欲 利樂諸有情故。
雲何有學.幾是有學.爲何義故觀有學耶。
謂求解脫者所有善法是有 學義.十界四處諸藴一分是有學.爲捨執著求解脫我故觀察有學。
雲何無學.幾是無 學.爲何義故觀無學耶。
謂於諸學處已得究竟者所有善法是無學
雲何非學非無學.幾是非學非無學.爲何義故觀非學非無學耶。
謂諸 異生所有善不善無記法及諸學者染汙無記法諸無學者無記法幷無爲法是非學 非無學義.八界八處全及餘藴界處一分是非學非無學.爲捨執著不解脫我故觀察