大乘阿毗達磨集論卷第二
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爲捨執著不徧行我故觀察有對。
雲何無對.幾是無對.爲何義故觀無對耶。
謂有對相 ******************** 違是無對義.一切皆是無對或隨所應.爲捨執著徧行我故觀察無對。
雲何有漏.幾是 有漏.爲何義故觀有漏耶。
謂漏自性故.漏相屬故.漏所縛故.漏所隨故.漏隨順故.[一]漏種
類故是有漏義.五取藴十五界十處全及三界二處少分是有漏.爲捨執著漏合我故
觀察有漏。
雲何無漏.幾是無漏.爲何義故觀無漏耶。
謂有漏相違是無漏義.五無取藴 全及三界二處少分是無漏.爲捨執著離漏我故觀察無漏。
雲何有諍.幾是有諍.爲何 義故觀有諍耶。
謂依如是貪瞋癡故執持刀仗發起一切鬬訟違諍.彼自性故.彼相屬 故.彼所縛故.彼所隨故.彼隨順故.彼種類故是有諍義.乃至有漏有爾所量有諍亦爾. 爲捨執著諍合我故觀察有諍。
雲何無諍.幾是無諍.爲何義故觀無諍耶。
謂有諍相違 是無諍義.乃至無漏有爾所量無諍亦爾.爲捨執著離諍我故觀察無諍。
雲何有染.幾 是有染.爲何義故觀有染耶。
謂依如是貪瞋癡故染著後有自身.彼自性故.彼相屬故. 彼所縛故.彼隨逐故.彼隨順故.彼種類故是有染義.乃至有諍有爾所量有染亦爾.爲 捨執著染合我故觀察有染。
雲何無染.幾是無染.爲何義故觀無染耶。
謂有染相違是 注：[一]勘藏本意謂由漏因而起故．
********************
無染義.乃至無諍有爾所量無染亦爾.爲捨執著離染我故觀察無染。
雲何依耽嗜.幾 是依耽嗜.爲何義故觀依耽嗜耶。
謂依如是貪瞋癡故染著五欲.彼自性故.彼相屬故. 彼所縛故.彼隨逐故.彼隨順故.彼種類故是依耽嗜義.乃至有染有爾所量依耽嗜亦 爾.爲捨執著耽嗜合我故觀察依耽嗜。
雲何依出離.幾是依出離.爲何義故觀依出離 耶。
謂依耽嗜相違是依出離義.乃至無染有爾所量出離亦爾.爲捨執著離耽嗜我故 觀察出離。
雲何有爲.幾是有爲.爲何義故觀有爲耶。
謂若法有生滅住異可知是有爲 義.一切皆是有爲唯除法界法處一分.爲捨執著無常我故觀察有爲。
雲何無爲.幾是 無爲.爲何義故觀無爲耶。
謂有爲相違是無爲義.法界法處一分是無爲.爲捨執著常 住我故觀察無爲。
無取五藴當言有爲.當言無爲。
彼不應言有爲無爲.何以故.諸業煩 惱所不爲故不應言有爲.隨欲現前不現前故不應言無。
爲如世尊說法有二種謂有 爲無爲.[一]雲何今說此法非有爲非無爲。
若由此義說名有爲不以此義說名無爲.若由 此義說名無爲不以此義說名有爲.依此道理唯說二種。
雲何世間.幾是世間.爲何義 注：[一]藏本但問雲何說有二種．
********************
故觀世間耶。
謂三界所攝及出世智後所得似彼顯現是世間義.諸藴一分十五界十 處全及三界二處一分是世間.爲捨執著世依我故觀察世間。
雲何出世.幾是出世.爲 何義故觀出世耶。
謂能對治三界無顛倒無戲論無分別故是無分別出世間義.又出 世後所得亦名出世.依止出世故是出世義.諸藴一分及三界二處一分是出世.爲捨 執著獨存我故觀察出世。
雲何已生.幾是已生.爲何義故觀已生耶。
謂過去現在是已 生義.一切一分是已生.爲捨執著非常我故觀察已生。
又有二十四種已生.謂最初已 生.相續已生.長養已生.依止已生.轉變已生.成熟已生.退墮已生.勝進已生.清淨已生. 不清淨已生.運轉已生.有種已生.無種已生.影像自在示現已生.展轉已生.刹那壞已 生.離會已生.異位已生.生死已生.成壞已生.先時已生.死時已生.中時已生.續時已生。
雲何非已生.幾是非已生.爲何義故觀非已生耶。
謂未來及無爲法是非已生義.一切 一分是非已生.爲捨執著常住我故觀察非已生。
又已生相違是非已生義。
雲何能取. 幾是能取.爲何義故觀能取耶。
謂諸色根及心心所是能取義.三藴全色行藴一分十 ******************** 二界六處全及法界法處一分是能取.爲捨執著能受用我故觀察能取
雲何無對.幾是無對.爲何義故觀無對耶。
謂有對相 ******************** 違是無對義.一切皆是無對或隨所應.爲捨執著徧行我故觀察無對。
雲何有漏.幾是 有漏.爲何義故觀有漏耶。
謂漏自性故.漏相屬故.漏所縛故.漏所隨故.漏隨順故.
雲何無漏.幾是無漏.爲何義故觀無漏耶。
謂有漏相違是無漏義.五無取藴 全及三界二處少分是無漏.爲捨執著離漏我故觀察無漏。
雲何有諍.幾是有諍.爲何 義故觀有諍耶。
謂依如是貪瞋癡故執持刀仗發起一切鬬訟違諍.彼自性故.彼相屬 故.彼所縛故.彼所隨故.彼隨順故.彼種類故是有諍義.乃至有漏有爾所量有諍亦爾. 爲捨執著諍合我故觀察有諍。
雲何無諍.幾是無諍.爲何義故觀無諍耶。
謂有諍相違 是無諍義.乃至無漏有爾所量無諍亦爾.爲捨執著離諍我故觀察無諍。
雲何有染.幾 是有染.爲何義故觀有染耶。
謂依如是貪瞋癡故染著後有自身.彼自性故.彼相屬故. 彼所縛故.彼隨逐故.彼隨順故.彼種類故是有染義.乃至有諍有爾所量有染亦爾.爲 捨執著染合我故觀察有染。
雲何無染.幾是無染.爲何義故觀無染耶。
謂有染相違是 注：
雲何依耽嗜.幾 是依耽嗜.爲何義故觀依耽嗜耶。
謂依如是貪瞋癡故染著五欲.彼自性故.彼相屬故. 彼所縛故.彼隨逐故.彼隨順故.彼種類故是依耽嗜義.乃至有染有爾所量依耽嗜亦 爾.爲捨執著耽嗜合我故觀察依耽嗜。
雲何依出離.幾是依出離.爲何義故觀依出離 耶。
謂依耽嗜相違是依出離義.乃至無染有爾所量出離亦爾.爲捨執著離耽嗜我故 觀察出離。
雲何有爲.幾是有爲.爲何義故觀有爲耶。
謂若法有生滅住異可知是有爲 義.一切皆是有爲唯除法界法處一分.爲捨執著無常我故觀察有爲。
雲何無爲.幾是 無爲.爲何義故觀無爲耶。
謂有爲相違是無爲義.法界法處一分是無爲.爲捨執著常 住我故觀察無爲。
無取五藴當言有爲.當言無爲。
彼不應言有爲無爲.何以故.諸業煩 惱所不爲故不應言有爲.隨欲現前不現前故不應言無。
爲如世尊說法有二種謂有 爲無爲.
若由此義說名有爲不以此義說名無爲.若由 此義說名無爲不以此義說名有爲.依此道理唯說二種。
雲何世間.幾是世間.爲何義 注：
謂三界所攝及出世智後所得似彼顯現是世間義.諸藴一分十五界十 處全及三界二處一分是世間.爲捨執著世依我故觀察世間。
雲何出世.幾是出世.爲 何義故觀出世耶。
謂能對治三界無顛倒無戲論無分別故是無分別出世間義.又出 世後所得亦名出世.依止出世故是出世義.諸藴一分及三界二處一分是出世.爲捨 執著獨存我故觀察出世。
雲何已生.幾是已生.爲何義故觀已生耶。
謂過去現在是已 生義.一切一分是已生.爲捨執著非常我故觀察已生。
又有二十四種已生.謂最初已 生.相續已生.長養已生.依止已生.轉變已生.成熟已生.退墮已生.勝進已生.清淨已生. 不清淨已生.運轉已生.有種已生.無種已生.影像自在示現已生.展轉已生.刹那壞已 生.離會已生.異位已生.生死已生.成壞已生.先時已生.死時已生.中時已生.續時已生。
雲何非已生.幾是非已生.爲何義故觀非已生耶。
謂未來及無爲法是非已生義.一切 一分是非已生.爲捨執著常住我故觀察非已生。
又已生相違是非已生義。
雲何能取. 幾是能取.爲何義故觀能取耶。
謂諸色根及心心所是能取義.三藴全色行藴一分十 ******************** 二界六處全及法界法處一分是能取.爲捨執著能受用我故觀察能取