瑜伽師地論卷第五十
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已證得極善清淨.若時菩薩坐菩提座住最後有於菩薩道菩提資糧極善圓滿.爾時
無師修三十七菩提分法得一刹那名無障礙智三摩地.是其菩薩學道所攝金剛喻
定.從此無間第二刹那頓得其餘不共佛法.謂如來十力爲初一切種妙智爲後皆極
清淨悉爲無上。
由得此故.普於一切所知境界無滯無障最極清淨無垢智轉.依暫發 悟思惟圓滿意轉圓滿.超過一切菩薩行菩薩地證入一切如來行如來地.一切在實 所知障品所有麤重無餘斷故[一]得勝轉依.如是轉依最爲無上.其餘一切乃至最上成
滿住中菩薩轉依當知有上。
問.一切安住到究竟地菩薩智等如來智等.雲何應知此 二差別。
答.如明眼人隔於輕縠覩衆色像.一切安住到究竟地菩薩妙智於一切境當 知亦爾.如明眼人無所障隔覩衆色像.如來妙智於一切境當知亦爾。
[二]如畫事業圓布
衆綵唯後[三]妙色未淨修治.到究竟地菩薩妙智當知亦爾.如畫事業圓布衆綵最後妙
色已淨修治.如來妙智當知亦爾。
如明眼人於微闇中覩見衆色.到究竟地菩薩妙智 當知亦爾.如明眼人離一切闇覩見衆色.如來妙智當知亦爾。
如明眼人遠覩衆色.到 注：[一]地持雲．得無上身．缺次二句．善戒大同．
[二]地持善戒均缺此二喻．
[三]原刻上衍微字．今依麗刻刪．
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究竟地菩薩妙智當知亦爾.如明眼人近覩衆色.如來妙智當知亦爾。
如輕翳眼觀視 衆色.到究竟地菩薩妙智當知亦爾.如極淨眼觀視衆色.如來妙智當知亦爾.如處胎 身.到究竟地諸菩薩身當知亦爾.如出胎身.諸如來身當知亦爾。
如阿羅漢夢中心行. 到究竟地菩薩心行當知亦爾.如阿羅漢覺時心行.如來心行當知亦爾。
[一]如昧燈體.到
究竟地菩薩智體當知亦爾.如明燈體.如來智體當知亦爾。
是故當知一切安住到究 竟地諸菩薩衆與諸如來妙智身心有大差別。
如是如來證菩提已.徧於十方一切佛 土普能施作一切佛事。
雲何名爲一切佛事。
謂諸如來如來事業如來所作略有[二]十種.
如是一一如來事業如來所作能成無量利有情事.此外無有若過若增。
何等爲十。
謂 諸如來最初自現大丈夫身欲令有情心發淨信.大丈夫身於生淨信爲最勝故.是名 如來第一作事.如是作事諸相隨好所能成辦。
又諸如來普爲一切有情之類起一切 種教授加行.是名如來第二作事.如是作事由一切種清淨所能成辦。
又諸如來能作 一切利有情事.能斷一切所生疑惑.是名如來第三作事.如是作事如來十力所能成 注：[一]地持缺此喻．
[二]地持善戒均作九種．缺此第九．
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辦。
由前所說如來十力於能成辦一切有情一切義利有堪能故.又於如來所證十力 所興問難唯有如來能知能見能解能了唯有如來於彼問難能正答故.又諸如來普 能降伏一切他論普能成立一切自論.是名如來第四作事.如是作事四無所畏所能 成辦.又諸如來所化有情於佛教敕若正安住不正安住.如來於彼心無雜染.是名如 來第五作事.如是作事三種念住所能成辦。
又諸如來如自所言卽如是作.是名如來 第六作事.如是作事三種不護所能成辦。
又諸如來常以佛眼於晝夜分徧觀世間。
是 名如來第七作事.如是作事如來大悲所能成辦。
又諸如來頓於一切[一]一切作事皆無
退捨.是名如來第八作事.如是作事無忘失法所能成辦。
又諸如來所行儀軌如實隨 轉無越作用.是名如來第九作事.如是作事永害習氣所能成辦。
又諸如來於其能引 無義聚法於不能引有義聚法亦不能引無義聚法簡擇捨離.於其能引有義聚法爲 衆宣說開示顯發.是名如來第十作事.如是作事一切種妙智所能成辦。
如是如來由 前所說百四十種不共佛法能作如來一切所作一切佛事.如是佛事若廣分別不易 注：[一]藏本作有情．
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可數乃至俱胝那庾多百千大劫說不能盡。
如是所說諸如來住諸如來地名爲建立. 何以故.依此住此希求品類諸菩薩衆於菩薩學能正修學.亦依住此而有所證.卽依 住此普能成辦一切有情一切義利.是故說此名爲建立。
又此一切所說佛法於利他 事最爲隨順.一切如來是利他事之所顯現.聲聞獨覺則不如是.是故說名不共佛法. 又於如是諸佛法中自有佛法聲聞獨覺一切一切皆所不得.所謂大悲無忘失法永 害習氣一切種妙智.自有佛法雖分似得而一切種皆不圓滿.如來於彼一切一切悉 皆證得於一切種無不圓滿最極超過最極殊妙.是故皆說名爲不共。
[一]當知此中獨一
有義是不共義。
如是圓滿顯示一切菩薩學道及學道果名菩薩地.具說一切菩薩學 道及學道果一切種教實依處故。
又此菩薩地亦名菩薩藏摩怛理迦.亦名攝大乘.亦 名開示壞不壞路.亦名無障智淨根本。
若諸所有天人世間或天或人若諸沙門婆羅 門等.於此所說菩薩地中起堅信解樂聞受持精勤修學廣
由得此故.普於一切所知境界無滯無障最極清淨無垢智轉.依暫發 悟思惟圓滿意轉圓滿.超過一切菩薩行菩薩地證入一切如來行如來地.一切在實 所知障品所有麤重無餘斷故
問.一切安住到究竟地菩薩智等如來智等.雲何應知此 二差別。
答.如明眼人隔於輕縠覩衆色像.一切安住到究竟地菩薩妙智於一切境當 知亦爾.如明眼人無所障隔覩衆色像.如來妙智於一切境當知亦爾。
如明眼人於微闇中覩見衆色.到究竟地菩薩妙智 當知亦爾.如明眼人離一切闇覩見衆色.如來妙智當知亦爾。
如明眼人遠覩衆色.到 注：
如輕翳眼觀視 衆色.到究竟地菩薩妙智當知亦爾.如極淨眼觀視衆色.如來妙智當知亦爾.如處胎 身.到究竟地諸菩薩身當知亦爾.如出胎身.諸如來身當知亦爾。
如阿羅漢夢中心行. 到究竟地菩薩心行當知亦爾.如阿羅漢覺時心行.如來心行當知亦爾。
是故當知一切安住到究 竟地諸菩薩衆與諸如來妙智身心有大差別。
如是如來證菩提已.徧於十方一切佛 土普能施作一切佛事。
雲何名爲一切佛事。
謂諸如來如來事業如來所作略有
何等爲十。
謂 諸如來最初自現大丈夫身欲令有情心發淨信.大丈夫身於生淨信爲最勝故.是名 如來第一作事.如是作事諸相隨好所能成辦。
又諸如來普爲一切有情之類起一切 種教授加行.是名如來第二作事.如是作事由一切種清淨所能成辦。
又諸如來能作 一切利有情事.能斷一切所生疑惑.是名如來第三作事.如是作事如來十力所能成 注：
由前所說如來十力於能成辦一切有情一切義利有堪能故.又於如來所證十力 所興問難唯有如來能知能見能解能了唯有如來於彼問難能正答故.又諸如來普 能降伏一切他論普能成立一切自論.是名如來第四作事.如是作事四無所畏所能 成辦.又諸如來所化有情於佛教敕若正安住不正安住.如來於彼心無雜染.是名如 來第五作事.如是作事三種念住所能成辦。
又諸如來如自所言卽如是作.是名如來 第六作事.如是作事三種不護所能成辦。
又諸如來常以佛眼於晝夜分徧觀世間。
是 名如來第七作事.如是作事如來大悲所能成辦。
又諸如來頓於一切
又諸如來所行儀軌如實隨 轉無越作用.是名如來第九作事.如是作事永害習氣所能成辦。
又諸如來於其能引 無義聚法於不能引有義聚法亦不能引無義聚法簡擇捨離.於其能引有義聚法爲 衆宣說開示顯發.是名如來第十作事.如是作事一切種妙智所能成辦。
如是如來由 前所說百四十種不共佛法能作如來一切所作一切佛事.如是佛事若廣分別不易 注：
如是所說諸如來住諸如來地名爲建立. 何以故.依此住此希求品類諸菩薩衆於菩薩學能正修學.亦依住此而有所證.卽依 住此普能成辦一切有情一切義利.是故說此名爲建立。
又此一切所說佛法於利他 事最爲隨順.一切如來是利他事之所顯現.聲聞獨覺則不如是.是故說名不共佛法. 又於如是諸佛法中自有佛法聲聞獨覺一切一切皆所不得.所謂大悲無忘失法永 害習氣一切種妙智.自有佛法雖分似得而一切種皆不圓滿.如來於彼一切一切悉 皆證得於一切種無不圓滿最極超過最極殊妙.是故皆說名爲不共。
如是圓滿顯示一切菩薩學道及學道果名菩薩地.具說一切菩薩學 道及學道果一切種教實依處故。
又此菩薩地亦名菩薩藏摩怛理迦.亦名攝大乘.亦 名開示壞不壞路.亦名無障智淨根本。
若諸所有天人世間或天或人若諸沙門婆羅 門等.於此所說菩薩地中起堅信解樂聞受持精勤修學廣