瑜伽師地論卷第五十
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彌勒菩薩說
唐三藏沙門玄奘奉詔譯
本地分中菩薩地第十五第三持究竟瑜伽處建立品第五之二
[一]如是別釋佛十力已.今當總辯。
嗢柁南曰. 自性.與分別. 不共.亦平等. 作業.及次第. 差別最爲後。
如是所說如來十力所有自性應當了知.所有分別應當了知.所有不共應當了知.所 有平等應當了知.所有作業應當了知.所有次第應當了知.所有差別應當了知.由是 七相應知如來十力略義。
雲何如來十力自性。
謂總五根爲其自性.由慧勝故且說十 力慧爲自性.所以但言處非處智力.不言信力不言餘力.如處非處智力如是餘力當 知亦爾.是名如來十力自性。
雲何如來十力分別。
謂若略說由三分別當知無量.一者 由時分分別.謂於墮在過去未來及現在世一切所知隨悟入故.[二]二者由品類分別.謂
注：
[一]藏本缺此標句．地持善戒同．幷缺次頌．
[二]善戒二三分別互倒．又釋自共相雲．能知一切色相是名自相．能知色等無常是名共相．
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於一一諸有爲事自相共相一切行相隨悟入故.三者由相續分別.謂於十方一切有
情界各各差別一切相續一切事義隨悟入故.卽由如是三種分別如來十力當知無
量.是名如來十力分別。
雲何如來十力不共。
謂唯如來有此十力不共一切聲聞獨覺. 是名如來十力不共。
雲何如來十力平等。
謂此十力一切如來悉皆平等具足成就.故 說平等無有差別。
[一]若就如來多所安住.是則如來如是十力展轉差別.謂餘如來多住
餘力.其餘如來復住餘力。
是名如來十力平等。
雲何如來十力作業。
謂如來所有處非 處智力於諸因中如實知因.於諸果中如實如果.[二]及能降伏無因惡因種種諍論一切
沙門婆羅門等。
如來所有自業智力於自所作受用果業如實了知.及能降伏施福移 轉種種諍論一切沙門婆羅門等。
如來所有靜慮解脫等持等至智力能現三種神變 無倒教授所化有情.及能降伏安住種種相違異品怨害諍論一切沙門婆羅門等。
如 來所有根勝劣智力於諸有情輭中上根部分差別如實了知.及能於彼如應如宜爲 說正法。
如來所有種種勝解智力於諸有情輭中上品淨與不淨勝解差別如實了知. 注：[一]地持善戒缺此三句．
[二]地持善戒皆缺此句．次段亦同．
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其淨勝解令漸增長不淨勝解令漸捨離。
如來所有種種界智力於諸有情劣中妙界 部分差別如實了知.於諸有情能如其根如其意樂如其隨眠依於彼彼趣入門中無 倒教授如應安立。
此中如來爲諸聲聞依於彼彼趣入門中與正教授.如聲聞地盡一 切種無間宣說顯發辯了施設開示。
雲何如來教授一切始業初業等持資糧攝受安 住欲住其心諸菩薩衆令心得住.謂諸如來爲無諂曲恭敬愛重等持資糧始業初業 諸菩薩衆最初施設無倒教授.如是告言.善男子來.汝當安處遠離臥具獨一無二於 內寂靜如理思惟汝之父母所爲立名或汝親教軌範師等所爲立名.如是思惟我今 爲有離六處法自性真實或內或外或兩中間於此有中如是名想施設假立言說轉 耶.汝旣如是正思惟已當於此法都無所得.唯當如是如實了知但於客法[一]有客想轉。
汝善男子若於爾時於自己名唯有客想已生已得.復應在內如理思惟於汝眼中所 有制立眼名眼想眼假施設.如是思惟我此眼中唯二可得.謂此制立眼名眼想眼假 施設及此唯事於中假立名想施設.除此無有若過若增.於此眼中所有制立眼名眼 注：[一]勘藏本．意謂生起客名．地持雲．但是名想施設．
********************
想眼假施設且非是眼.此唯有事於中假立眼名想等.當知自性亦非是眼.何以故.非
於此中遠離所立眼名眼想眼假施設少有眼覺而能轉故.若有此事體是真實稱名
所說不應於中更待眼名方有如是眼覺而轉.唯應自性不由聽聞不由分別彼所立
名但於此事有眼覺轉.然無如是不待名言覺轉可得.是故此中唯於客法而有其客
眼名眼想眼假施設.汝旣如是於其內眼如理思惟復於眼想唯有客想當生當得.如
於其眼如是於耳鼻舌身等廣說乃至見聞覺知已得已求若已作意隨尋隨伺.以要
言之普於一切諸法想中唯有客想當生當得.如是汝於自己身中所有假想能盡除
遣勤加行道當正攝受.廣說乃至一切法中所有假想能盡除遣勤加行道當正攝受.
汝由如是一切所知善觀察覺普於一切諸法想中起唯客想於一切法所有一切戲
論之想數數除遣.以無分別無相之心唯取義轉。
於此事中多修習住.汝若如是當依 如來妙智清淨等持種性獲得無倒心一境性.如是汝等若於不淨作意思惟於此作 意勿當捨離.若於慈愍若於緣性緣起若於界差別若於阿那波那念若於初靜慮廣 ******************** 說乃至若於非想非非想處無量菩薩靜慮神通等持等至作意思惟於此作意勿當 捨離.汝若如是修此菩薩無倒作意漸次乃至當得無上正等菩提究竟出離當知是 名一切菩薩徧趣正行.過去如來亦爲始業諸菩薩衆已正施設如是教授.未來如來 亦爲始業諸菩薩衆當正施設如是教授.現在如來亦爲始業諸菩薩衆現正施
嗢柁南曰. 自性.與分別. 不共.亦平等. 作業.及次第. 差別最爲後。
如是所說如來十力所有自性應當了知.所有分別應當了知.所有不共應當了知.所 有平等應當了知.所有作業應當了知.所有次第應當了知.所有差別應當了知.由是 七相應知如來十力略義。
雲何如來十力自性。
謂總五根爲其自性.由慧勝故且說十 力慧爲自性.所以但言處非處智力.不言信力不言餘力.如處非處智力如是餘力當 知亦爾.是名如來十力自性。
雲何如來十力分別。
謂若略說由三分別當知無量.一者 由時分分別.謂於墮在過去未來及現在世一切所知隨悟入故.
雲何如來十力不共。
謂唯如來有此十力不共一切聲聞獨覺. 是名如來十力不共。
雲何如來十力平等。
謂此十力一切如來悉皆平等具足成就.故 說平等無有差別。
是名如來十力平等。
雲何如來十力作業。
謂如來所有處非 處智力於諸因中如實知因.於諸果中如實如果.
如來所有自業智力於自所作受用果業如實了知.及能降伏施福移 轉種種諍論一切沙門婆羅門等。
如來所有靜慮解脫等持等至智力能現三種神變 無倒教授所化有情.及能降伏安住種種相違異品怨害諍論一切沙門婆羅門等。
如 來所有根勝劣智力於諸有情輭中上根部分差別如實了知.及能於彼如應如宜爲 說正法。
如來所有種種勝解智力於諸有情輭中上品淨與不淨勝解差別如實了知. 注：
如來所有種種界智力於諸有情劣中妙界 部分差別如實了知.於諸有情能如其根如其意樂如其隨眠依於彼彼趣入門中無 倒教授如應安立。
此中如來爲諸聲聞依於彼彼趣入門中與正教授.如聲聞地盡一 切種無間宣說顯發辯了施設開示。
雲何如來教授一切始業初業等持資糧攝受安 住欲住其心諸菩薩衆令心得住.謂諸如來爲無諂曲恭敬愛重等持資糧始業初業 諸菩薩衆最初施設無倒教授.如是告言.善男子來.汝當安處遠離臥具獨一無二於 內寂靜如理思惟汝之父母所爲立名或汝親教軌範師等所爲立名.如是思惟我今 爲有離六處法自性真實或內或外或兩中間於此有中如是名想施設假立言說轉 耶.汝旣如是正思惟已當於此法都無所得.唯當如是如實了知但於客法
汝善男子若於爾時於自己名唯有客想已生已得.復應在內如理思惟於汝眼中所 有制立眼名眼想眼假施設.如是思惟我此眼中唯二可得.謂此制立眼名眼想眼假 施設及此唯事於中假立名想施設.除此無有若過若增.於此眼中所有制立眼名眼 注：
於此事中多修習住.汝若如是當依 如來妙智清淨等持種性獲得無倒心一境性.如是汝等若於不淨作意思惟於此作 意勿當捨離.若於慈愍若於緣性緣起若於界差別若於阿那波那念若於初靜慮廣 ******************** 說乃至若於非想非非想處無量菩薩靜慮神通等持等至作意思惟於此作意勿當 捨離.汝若如是修此菩薩無倒作意漸次乃至當得無上正等菩提究竟出離當知是 名一切菩薩徧趣正行.過去如來亦爲始業諸菩薩衆已正施設如是教授.未來如來 亦爲始業諸菩薩衆當正施設如是教授.現在如來亦爲始業諸菩薩衆現正施