瑜伽師地論卷第四十九
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彌勒菩薩說
唐三藏沙門玄奘奉詔譯
本地分中菩薩地第十五第三持究竟瑜伽處[一]地品第三
如前所說十三住中應知隨彼建立七地.[二]前之六種唯菩薩地.第七一種菩薩如來雜
立爲地。
何等爲七。
一種姓地.二勝解行地.三淨勝意樂地.四行正行地.五決定地.六決 定行地.七到究竟地。
如是七種菩薩地中最後一種名爲雜地.前種姓住名種姓地.勝 解行住名勝解行地.極歡喜住名淨勝意樂地.增上戒住增上心住三種增上慧住有 加行有功用無相住名行正行地.無加行無功用無相住名決定地.此地菩薩墮在第 三決定中故.無礙解住名決定行地.最上成滿菩薩住及如來住名到究竟地。
如來住 地於後建立佛法品中當廣演說。
問.菩薩從勝解行地隨入淨勝意樂地時.雲何超過 諸惡趣等。
答.是諸菩薩依止世間清淨靜慮於勝解行地已善積集菩提資糧.於如前 注：[一]善戒作畢竟品第三．
[二]梵藏二本雲．六者卽菩薩地．一者雜菩薩及如來地．
********************
說百一十苦諸有情類修習哀愍無餘思惟.由此修習爲因緣故於彼色類諸有情所
得哀愍意樂及悲意樂.由是因緣爲利惡趣諸有情故誓居惡趣如己舍宅.作是誓言.
我若唯住如是處所能證無上正等菩提亦能忍受.爲除一切有情苦故.一切有情諸
惡趣業以淨意樂悉願自身代彼領受苦異熟果.爲令畢竟一切惡業永不現行[一]一切
善業常現行故心發正願.彼由修習如是世間清淨靜慮悲願力故.一切惡趣諸煩惱
品所有麤重於自所依皆得除遣。
由此斷故.菩薩不久獲得轉依.於諸惡趣所有惡業 畢竟不作.於諸惡趣決定不往.齊此菩薩說名超過一切惡趣.亦名超過勝解行地.亦 名已入淨勝意樂地。
如前住品所說信等能淨修治諸住十法.今於此中當知亦能淨 修治地.如是十法所有安立所治能治略義次第皆應了知.謂彼十種淨修地法能對 治彼所對治法故得安立。
何等爲十。
謂一切種全未發心全未受持菩薩學處是名爲 信所對治法.對治彼故安立於信。
於諸有情有損害心是名爲悲所對治法.對治彼故 安立於悲。
於諸有情有瞋恚心是名爲慈所對治法.對治彼故安立於慈。
於身命財有 注：[一]梵藏二本俱缺此一切善業現行語．
********************
所顧戀是名爲捨所對治法.對治彼故安立於捨。
於諸有情希求報恩見彼邪行貪著 利養多有所作是無厭倦所對治法.對治彼故安立無倦。
無有方便善巧加行是善知 論所對治法.對治彼故立善知論。
性不柔和不於他心隨順而轉是名善知一切世間 所對治法.對治彼故安立善知一切世間。
於修善法放逸懈怠是名慚愧所對治法.對 治彼故安立慚愧。
於其長時種種猛利無間無斷生死大苦深生怯弱當知是名堅力 持性所對治法.對治彼故所以安立堅力持性。
於大師所猶豫疑惑當知是名供養如 來所對治法.對治彼故所以安立供養如來。
如是且說所治能治安立十法。
雲何復名 如是略義。
謂此十法略顯二義.一者顯示意樂清淨.二者顯示加行清淨.當知前三顯 示菩薩意樂清淨.其餘七種顯示菩薩加行清淨。
如是十法次第雲何。
謂諸菩薩於大 菩提先深淨信.次於有苦諸有情類發起悲愍.起悲愍時如是誓願我應拔濟一切有 情令其安樂而起慈心.起慈心已一切能捨於身命財無所顧戀.無顧戀已卽爲彼義 精勤加行無有厭倦.無厭倦已善知諸論.善知論已如世間轉卽如是知.知世間已若 ******************** 自煩惱率爾現行深生慚愧.生慚愧已不隨煩惱自在而行便能獲得堅力持性.[一]由正
獲得堅力持性於正加行能無退轉無量善法運運增長.能於如來奉獻上妙正行供
養財敬供養.[二]是故最後供養如來.是名十法次第修證。
當知如是十種善法於一切地 能淨修治。
本地分中菩薩地第十五第三持究竟瑜伽處行品第四 菩薩始從勝解行地乃至最後到究竟地.於此一切菩薩地中當知略有四菩薩行。
何 等爲四。
一者波羅蜜多行.二者菩提分法行.三者神通行.四者成熟有情行。
前說六種 波羅蜜多及方便善巧波羅蜜多願波羅蜜多力波羅蜜多智波羅蜜多如是十種波 羅蜜多總名波羅蜜多行.如前所說十二行相方便善巧當知說名方便善巧波羅蜜 多.如前所說五種大願當知名願波羅蜜多.所有十力加行清淨當知名力波羅蜜多. 於一切法如實安立清淨妙智當知名智波羅蜜多。
今於此中能取勝義無分別轉清 淨妙慧當知名慧波羅蜜多.能取世俗有分別轉清淨妙智當知名智波羅蜜多.如是 注：[一]善戒以下文異．略雲．以勇健故無有放逸．無放逸故修集善法．集善法故受菩薩戒．受戒故供養三寶．供三寶故其心清淨．
[二]梵藏二本皆缺此句．
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名爲二種差別。
復有異門.謂無量智當知說名方便善巧波羅蜜多.希求後[一]後智殊勝
性當知名願波羅蜜多.一切魔怨不壞道性當知名力波羅蜜多.如實覺了所知境性
當知名智波羅蜜多。
四念住等所有一切三十七種菩提分法四種尋思四如實智皆 如前說.總名菩薩菩提分法行。
如前所說威力品中菩薩所有六種神通.是名神通行。
如前所說二種無量一所調伏界無量二調伏方便界無量.及成熟品中所說一切成 熟有情.總名菩薩成熟有情行。
如是四種菩薩妙行當知普攝一切菩薩所行善行。
應 知此中施等十法經三大劫阿僧企耶長時修習乃圓證故.自性清淨體殊勝故.過餘 一切世間聲聞獨覺善根攝受最勝菩提果故.如是十法最極長時乃能圓證自性最 極清淨殊勝能得最極菩提妙果.是故說名波羅蜜多。
應知如是波羅蜜多由三因緣 次第建立。
何等爲三。
一由對治故.二由生起故.三由異熟果故。
雲何如是波羅蜜多由 對治故次第建立。
謂慳.惡行.於諸有情怨恨逼惱.懈怠.散亂.闇鈍愚癡.如是六法能障 菩提.施等六法能爲對治.如其所應建立六種波羅蜜多.當知所餘波羅蜜多卽此所 注：[一]原刻次衍地字．今依麗刻及藏本刪．
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攝.如是名爲由對治故次第建立。
雲何如是波羅蜜多由生起故次第建立。
謂諸菩薩 先於財位無所顧戀.棄家諸欲受淨屍羅.敬重戒故能忍他惱不惱於他.受持淨戒修 習忍已戒淨無動無間無斷於諸善品勤修加行.如是修習勤精進故離諸放逸
何等爲七。
一種姓地.二勝解行地.三淨勝意樂地.四行正行地.五決定地.六決 定行地.七到究竟地。
如是七種菩薩地中最後一種名爲雜地.前種姓住名種姓地.勝 解行住名勝解行地.極歡喜住名淨勝意樂地.增上戒住增上心住三種增上慧住有 加行有功用無相住名行正行地.無加行無功用無相住名決定地.此地菩薩墮在第 三決定中故.無礙解住名決定行地.最上成滿菩薩住及如來住名到究竟地。
如來住 地於後建立佛法品中當廣演說。
問.菩薩從勝解行地隨入淨勝意樂地時.雲何超過 諸惡趣等。
答.是諸菩薩依止世間清淨靜慮於勝解行地已善積集菩提資糧.於如前 注：
由此斷故.菩薩不久獲得轉依.於諸惡趣所有惡業 畢竟不作.於諸惡趣決定不往.齊此菩薩說名超過一切惡趣.亦名超過勝解行地.亦 名已入淨勝意樂地。
如前住品所說信等能淨修治諸住十法.今於此中當知亦能淨 修治地.如是十法所有安立所治能治略義次第皆應了知.謂彼十種淨修地法能對 治彼所對治法故得安立。
何等爲十。
謂一切種全未發心全未受持菩薩學處是名爲 信所對治法.對治彼故安立於信。
於諸有情有損害心是名爲悲所對治法.對治彼故 安立於悲。
於諸有情有瞋恚心是名爲慈所對治法.對治彼故安立於慈。
於身命財有 注：
於諸有情希求報恩見彼邪行貪著 利養多有所作是無厭倦所對治法.對治彼故安立無倦。
無有方便善巧加行是善知 論所對治法.對治彼故立善知論。
性不柔和不於他心隨順而轉是名善知一切世間 所對治法.對治彼故安立善知一切世間。
於修善法放逸懈怠是名慚愧所對治法.對 治彼故安立慚愧。
於其長時種種猛利無間無斷生死大苦深生怯弱當知是名堅力 持性所對治法.對治彼故所以安立堅力持性。
於大師所猶豫疑惑當知是名供養如 來所對治法.對治彼故所以安立供養如來。
如是且說所治能治安立十法。
雲何復名 如是略義。
謂此十法略顯二義.一者顯示意樂清淨.二者顯示加行清淨.當知前三顯 示菩薩意樂清淨.其餘七種顯示菩薩加行清淨。
如是十法次第雲何。
謂諸菩薩於大 菩提先深淨信.次於有苦諸有情類發起悲愍.起悲愍時如是誓願我應拔濟一切有 情令其安樂而起慈心.起慈心已一切能捨於身命財無所顧戀.無顧戀已卽爲彼義 精勤加行無有厭倦.無厭倦已善知諸論.善知論已如世間轉卽如是知.知世間已若 ******************** 自煩惱率爾現行深生慚愧.生慚愧已不隨煩惱自在而行便能獲得堅力持性.
當知如是十種善法於一切地 能淨修治。
本地分中菩薩地第十五第三持究竟瑜伽處行品第四 菩薩始從勝解行地乃至最後到究竟地.於此一切菩薩地中當知略有四菩薩行。
何 等爲四。
一者波羅蜜多行.二者菩提分法行.三者神通行.四者成熟有情行。
前說六種 波羅蜜多及方便善巧波羅蜜多願波羅蜜多力波羅蜜多智波羅蜜多如是十種波 羅蜜多總名波羅蜜多行.如前所說十二行相方便善巧當知說名方便善巧波羅蜜 多.如前所說五種大願當知名願波羅蜜多.所有十力加行清淨當知名力波羅蜜多. 於一切法如實安立清淨妙智當知名智波羅蜜多。
今於此中能取勝義無分別轉清 淨妙慧當知名慧波羅蜜多.能取世俗有分別轉清淨妙智當知名智波羅蜜多.如是 注：
復有異門.謂無量智當知說名方便善巧波羅蜜多.希求後
四念住等所有一切三十七種菩提分法四種尋思四如實智皆 如前說.總名菩薩菩提分法行。
如前所說威力品中菩薩所有六種神通.是名神通行。
如前所說二種無量一所調伏界無量二調伏方便界無量.及成熟品中所說一切成 熟有情.總名菩薩成熟有情行。
如是四種菩薩妙行當知普攝一切菩薩所行善行。
應 知此中施等十法經三大劫阿僧企耶長時修習乃圓證故.自性清淨體殊勝故.過餘 一切世間聲聞獨覺善根攝受最勝菩提果故.如是十法最極長時乃能圓證自性最 極清淨殊勝能得最極菩提妙果.是故說名波羅蜜多。
應知如是波羅蜜多由三因緣 次第建立。
何等爲三。
一由對治故.二由生起故.三由異熟果故。
雲何如是波羅蜜多由 對治故次第建立。
謂慳.惡行.於諸有情怨恨逼惱.懈怠.散亂.闇鈍愚癡.如是六法能障 菩提.施等六法能爲對治.如其所應建立六種波羅蜜多.當知所餘波羅蜜多卽此所 注：
雲何如是波羅蜜多由生起故次第建立。
謂諸菩薩 先於財位無所顧戀.棄家諸欲受淨屍羅.敬重戒故能忍他惱不惱於他.受持淨戒修 習忍已戒淨無動無間無斷於諸善品勤修加行.如是修習勤精進故離諸放逸