瑜伽師地論卷第四十九

能觸 妙善心一境性.心得定故如實了知觀見一切所知境界.當知是名由生起故次第建 立。

    雲何如是波羅蜜多由異熟果次第建立。

    謂諸菩薩於現法中精勤修學施等善法 由是因緣於當來世[一]獲得種種外妙珍財無不圓滿當知是施波羅蜜多因力所作.獲 得內五自體圓滿是餘戒等波羅蜜多因力所作。

    雲何內五自體圓滿。

    謂善趣攝若天 若人於餘有情夀等殊勝當知是名第一圓滿.若有俱生於善加行常無厭倦堪忍他 惱不樂惱他當知是名第二圓滿.若有俱生普於一切所作事業堅固勇猛當知是名 第三圓滿.若有俱生性薄塵穢於其自心能自在轉心有堪能於一切義速證通慧當 知是名第四圓滿.若有俱生於一切義其慧廣大聰[二]敏捷利當知是名第五圓滿。

    應知 是名由異熟果如是六種波羅蜜多次第建立。

    由前四種波羅蜜多資糧自性眷屬守 注： [一]地持以外得大財內得夀命色力安樂辯才合爲五果．次下戒等果報但雲五種具足．善戒大同． [二]原刻作愍．今依麗刻改． ******************** 護當知圓滿修諸菩薩增上戒學.由其靜慮波羅蜜多當知圓滿修諸菩薩增上心學. 由其般若波羅蜜多當知圓滿修諸菩薩增上慧學.[一]過此三上更無菩薩學道可得.是 故此三普攝一切菩薩學道.由此建立波羅蜜多唯有六種.除此無有若過若增。

    又諸 菩薩略有四種所應作事.由是普攝一切所作。

    何等爲四。

    一者爲證菩提修諸善行.[二]二 者由此爲先達真實義.三者圓證威力.四者成熟有情.如是四種菩薩所作當知是先 所說四行如其次第所爲所立.是故過此更不建立有諸餘行。

     本地分中菩薩地第十五第三持究竟瑜伽處[三]建立品第五之一 [四]依如來住及依如來到究竟地.諸佛世尊有百四十不共佛法.謂如來三十二大丈夫 相.八十隨好.四一切種清淨.十力.四無所畏.三念住.三不護.大悲.無忘失法.永害習氣. 及一切種妙智。

    雲何如來三十二種大丈夫相。

    一者具大丈夫足善安住等案地相是 大丈夫大丈夫相.二者於雙足下現千輻輪轂輞衆相無不圓滿.三者具大丈夫纖長 指相.四者足跟趺長.[五]五者手足細輭.六者手足網縵.[六]七者立手摩膝.八者瑿泥耶[足*專].九 注： [一]善戒以學爲戒．故次結雲．菩薩三戒攝一切戒． [二]地持雲．二利益衆生．三增長善法．善戒第三同． [三]藏本作相好品第五．善戒作三十二相八十種好品第五． [四]地持雲．十三如來住者名爲究竟地.善戒大同． [五]地持善戒五六二相次第互倒． [六]藏本以足無凸凹爲第七．地持善戒皆以[月*庸]腨［月*易］爲第七．髁骨不現爲第八．立手摩膝爲第九．無此身不僂曲相． ******************** 者身不僂曲.十者勢峰藏密.十一者身相圓滿如諾瞿陀.[一]十二者常光一尋.十三者身 毛上分.十四者身諸毛孔一一毛生如紺青色螺文右旋.十五者身皮金色.十六者身 皮細滑塵垢不著.十七者於其身上兩手兩足兩肩及項七處皆滿.十八者其身上半 如師子王.十九者肩善圓滿.二十者髆間充實.二十一者身分洪直.二十二者具四十 齒皆悉齊平.二十三者其齒無隙.二十四者其齒鮮白.二十五者頷如師子.[二]二十六者 其舌廣薄若從口出普覆面輪及髮邊際.二十七者於諸味中得最上味.二十九者得 大梵音言詞哀雅能悅衆意譬若羯羅頻迦之音其聲雷震猶如天鼓.二十九者其目 紺青.三十者睫如牛王.三十一者其頂上現烏瑟膩沙.三十二者眉間毫相其色光白 螺文右旋是大丈夫大丈夫相。

    雲何如來八十隨好。

    謂兩手足具二十指及以節爪並 皆殊妙是卽名爲二十隨好.兩手兩足表裏八處手四足四普皆殊妙是卽名爲八種 隨好.兩踝膝[三]股六處殊妙是卽名爲六種隨好.兩臂肘腕六處殊妙是卽名爲六種隨 好.腰縫殊妙各一隨好.兩核殊妙爲二隨好.陰藏殊妙爲一隨好.兩臀殊妙爲二隨好. 注： [一]藏本以此爲第十五．地持善戒並同． [二]地持善戒以此爲第二十八．次得上味相爲第二十六．頂髻相爲第二十七．得梵音相爲第二十九．目青相爲第三十．睫如牛王相爲第三十一． [三]地持善戒次下諸好文義不次．中有兩肩隨好．今缺． ******************** 臗臚臍三並皆殊妙各一隨好.兩脅腋乳並皆殊妙爲六隨好.腹胸項脊各一隨好.如 是所說除頸已上於下身分六十隨好。

    上下齒鬘並皆殊妙爲二隨好.[齒*(虎-幾+業)]腭殊妙爲一 隨好.兩脣眷屬並皆殊妙爲二隨好.頤善圓滿爲一隨好.[一]兩頰圓滿善安其所爲二隨 好.兩目眷屬並皆殊妙爲二隨好.兩眉殊妙爲二隨好.其鼻二孔並皆殊妙爲二隨好. 其額殊妙爲一隨好.角鬢兩耳並皆殊妙爲四隨好.頭髮殊妙爲一隨好.如是所說從 頸已上二十隨好。

    前有六十後有二十.總合說爲八十隨好。

    如是諸相及諸隨好.若諸 菩薩始入淨勝意樂地時已得異熟.從此已上諸相隨好展轉獲得殊勝清淨。

    當知乃 至坐菩提座方乃證得其餘所有四一切種妙清淨等不共佛法善淨圓滿.若下劣者 先菩薩時亦已成就。

    始從清淨勝意樂地一切所有菩提資糧.無有差別能感一切相 及隨好。

    又此一切菩提資糧略有二種.謂去菩提若遠若近.此中遠者謂未獲得諸相 隨好異熟果時.所言近者謂初獲得諸相隨好異熟果時.或從此上展轉獲得殊勝清 淨。

    又薄伽梵由所化力爲衆宣說造種種業感得如是相隨好果.何以故.所化有情於 注： [一]地持以下文義不次． **************