瑜伽師地論卷第四十九

h">[三]一者爲得所未得中障礙雜染 謂無方便善巧加行及以諸蓋隨一現行.二者已得所應得中自地雜染謂煩惱纏及 以隨眠.如是清淨復有四種與上相違應知其相.又卽如是諸靜慮等種種引發假立 名字隨其色類如應安立是名建立.又卽如是諸靜慮等具證得已後更勝進修習圓 滿得隨所欲得無艱難得無梗澁是名清淨.如來於此如其未得如其已得於所得中 若劣若勝[四]若彼假名若彼所有增進邊際如是一切皆如實知.故說如來普於一切靜 注： [一]以下至是故唯說靜慮等句．善戒缺文． [二]以下三句善戒文異．但雲．謂未得欲得憂．已得退失憂．如來已斷如是二憂得大自在．知諸衆生一切心想． [三]地持缺此一句．又四種藏本作二種． [四]地持缺此至下邊際二語． ******************** 慮解脫等持等至得無上智。

    如所成熟修證圓滿信等五根成輭中上.當知是名諸根 勝劣。

    若從他信以爲其先或觀諸法以爲其先.成輭中上愛樂[一]印解.當知是名種種勝 解。

    若廣建立種種種姓.或諸聲聞所有種姓.或諸獨覺所有種姓.或諸如來所有種姓. [二]或有種種不定種姓.或貪等行差別道理.乃至有情八十千行.當知此中名種種界。

    [三]若 卽如是諸趣入門隨順正行如貪行者修不淨觀如聲聞地已廣宣說當知此等名徧 趣行.復有異門謂趣一切五趣之行當知此等名徧趣行.復有異門謂依種種黨類差 別更互相違各各異見異欲諍論互相違背諸外道類卽諸沙門或婆羅門所有諸行 或餘一切品類差別此世他世無罪趣行當知此等名徧趣行.如[四]迦羅摩經等廣說。

    若 於種種有情衆中謂於東方南西北方種種名字假設安立品類差別隨先過去所有 自體八言說句差別類中隨念六種略所行行有無量種宿住隨念.何等名爲八言說 句.謂如是名如是生類如是種姓如是飲食如是領受苦樂差別如是長夀如是久住 如是所有夀量邊際.何等名爲隨言說句六種略行.一者呼召假名二者刹帝利等色 注： [一]原刻作卽．今依麗刻改． [二]藏本缺此句．地持善戒均同． [三]此一段善戒文略．但雲．知諸煩惱各有對治．知一切有亦各有對．知破一切惡邪見對． [四]地持作時修多羅． ******************** 類差別三者父母差別四者飲食方軌五者興盛衰損六者夀量差別.[一]由諸世間依憑 如是八言說句六種略行於自於他起言起說.此是我名此是彼名.我是刹帝利彼是 刹帝利.我是婆羅門吠舍戍達羅彼是婆羅門吠舍戍達羅.此是我母此是彼母.如說 其母父亦如是.我食如是色類飲食所謂酪漿羹飯糜等彼食如是色類飲食.乃至廣 說我有如是色類興衰差別而轉彼有如是色類興衰差別而轉.我住如是色類年齒 所謂或少或中或老彼住如是色類年齒乃至廣說.唯有爾所隨先過去所有自體八 言說句差別類中六種略行過此無有餘言說句及以略行.是故唯於如是品類發起 隨念更無有增.[二]卽於此中若言說行所有行相若言說句所有標說及卽於此隨起憶 念.是故說言幷相幷說皆能隨念。

    此中靜慮說名天住.眼依彼故是彼果故彼攝受故 名爲天眼.是極圓滿是善清淨靜慮果故名極清淨.於其人中所有名字皆不相似是 故說言超過於人.欲界天中亦有生得名相似轉清淨天眼人中亦[三]無.諸有情類臨欲 終沒名爲死時.住在中有名爲生時.趣黑闇者由二種相起如是類意生中有.如黑羺 注： [一]此下至皆能隨念．善戒缺文． [二]地持缺此一句． [三]善戒次有一段．略謂天眼知者．見衆生墮．墮者名天．復有墮者名爲人死雲雲． ******************** 光及陰闇夜故名惡色.趣明白者由二種相起如是類意生中有.如晴明夜及婆羅痆 斯極鮮白衣故名好色.諸惡色者說名爲劣.諸好色者說名爲妙.諸下劣者名往惡趣. 諸勝妙者名往善趣.所有壞戒及彼等起說名成就諸身語意三種惡行.有二邪見.謂 壞見者所成邪見誹謗一切及住彼意.異品類者所成邪見誹謗賢聖.如是皆名謗賢 聖者.由邪見故計著邪因及以邪果由此爲緣造作邪業.造邪業故所有法受或現受 樂於當來世受苦異熟.或現受苦於當來世受苦異熟.是故復說起諸邪見業法受因. 彼雖成就其餘所有種種善法而但由此往於惡趣是故說言由此因緣.名色二種更 互乖離故名身壞.一切死中如是死者最極下劣故名極死.爲欲開示那落迦想是故 說言墮險惡趣.爲欲開示自性體事是故復須說那落迦.由非法行不平等行往趣於 彼故名爲險.於此趣中觸諸苦觸長時種種猛利無間受諸苦惱平等出現故名惡趣. 墮下分故大深坑故難救拔故甚可悲故極下賤故以大綺言常悲怨故說名爲墮.由 能發起上品厭離是故唯說墮那落迦.[一]當知此中若由此生若得生已受諸苦惱.若受 注： [一]地持缺此三句． ******************** 苦已復起所餘自業所作種種衆苦.如是一切由此諸想之所顯示.與上相違隨其所 應一切白品皆當了知.此差別者.善行爲先所有諸趣名爲善趣.受極樂故名樂世界。

     一切諸漏所有隨眠無餘永斷.逮得能治勝無漏心勝無漏慧.是其最勝增上心攝增 上慧攝.由漏盡故說名無漏心慧解脫.卽此心慧二種解脫於最後有[一]說名內證第六 神通.由依見道及依修道內所證故.既自證已如實了知隨其所欲能爲他說.是故說 言於現法中自證通慧具足開覺我生盡等諸句差別.廣說如後攝異門分應知其相。

     瑜伽師地論卷第四十九 注： [一]藏本缺此說名內證六通一語． [二]以下善戒缺文． ********************