瑜伽師地論卷第四十九
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如來相中一相.乃
至一切所有諸相隨入福聚除白毫相烏瑟膩沙增至千倍爾所福聚能感如來眉間
白毫.乃至白毫隨入福聚增至百千倍爾所福聚能感如來其頂上現烏瑟膩沙無見
頂相.乃至白毫隨入福聚增至俱胝百千倍數爾所福聚能感如來諸相隨好化不攝
餘大法螺相.由此法螺隨如來欲發大音聲普能徧告無邊無際諸世界中所所有情.
如是無量福德資糧修證圓滿能感如來不可思議無上無等徧一切種最極圓滿所
攝自體。
又此能感諸相隨好無量善業當知略由三因緣故說名無量.謂經於三無數 注：[一]原刻作住．今依麗刻改．
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大劫無間修習乃圓證故名時無量.於諸有情無量利益安樂意樂增上緣力所集成
故名爲妙善意樂無量.無量善業差別品類所集成故名品無量.故言無量福德資糧
修習圓證能起如來諸相隨好。
[一]雲何如來四一切種清淨。
一者一切種所依清淨.二者 一切種所緣清淨.三者一切種心清淨.四者一切種智清淨。
雲何一切種所依清淨。
謂 一切煩惱品麤重幷諸習氣於自所依無餘永滅.又於自體如自所欲取住捨中自在 而轉.是名一切種所依清淨。
雲何一切種所緣清淨。
謂於種種若化若變若所顯現一 切所緣皆自在轉.是名一切種所緣清淨。
雲何一切種心清淨。
謂如前說一切心麤重 永滅離故.又於心中一切種善根皆積集故.是名一切種心清淨。
雲何一切種智清淨。
謂如前說一切無明品麤重永滅離故.又徧一切所知境中智無障礙智自在轉.是名 一切種智清淨。
雲何如來十力。
一者處非處智力.二者自業智力.三者靜慮解脫等持 等至智力.四者根勝劣智力.五者種種勝解智力.六者種種界智力.七者徧趣[二]行智力.
八者宿住隨念智力.九者死生智力.十者漏盡智力.[三]如是十種如來智力當知廣如十
注：
[一]以下藏本卷二十一．建立品第六．善戒亦作住品第六．
[二]藏本次有道字．地持善戒同．
[三]善戒缺此一句．
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力經說。
當知此中諸有所言所說所宣一切如實皆無虛妄故名如來.淨不淨果非不 平等如實轉因是名爲處.[一]亦名建立亦名爲依亦名爲起.淨不淨果不平等因與上相
違是名非處.遠離一切增上慢智說名如實.若一切智若無滯智若清淨智當知說名
遠離一切增上慢智.[二]如是一切智等諸句當知如前最極無上菩提品[三]說.數之次第最
居其首故名第一.以無上故與一切種饒益一切有情功能具相應故畢竟勝伏一切
魔怨大威力故說名爲力.攝受如實圓證因故如其所欲皆能現行自在轉故說名成
就.最上涅槃以無上故說名爲大.八支聖道所證得故遠離一切災患畏故[四]名仙尊位.
能自了知自所證故說名自知.既自證已由哀愍心廣爲有情等開示故名轉梵輪.何
以故謂諸如來有是增語說名爲梵亦名寂靜亦名清涼最初能轉.從此已後餘復爲
餘如是展轉梵所推運周旋一切有情衆中故名梵輪.自顯墮在最上大師圓滿攝故
能說彼道對治一切餘邪道故於道怨敵異論現前無怯弱故爲欲勝伏一切他論宣
揚廣大無上論故名大衆中正師子吼.[五]以要言之.當知此中顯發辯了施設開示自利
注：
[一]地持缺此三異名．
[二]善戒缺此一句．地持缺次一句．
[三]原刻作記．今依麗刻改．
[四]善戒雲．名爲無上如法住故．名爲真實．
[五]以下至師子吼一段．善戒文異．略雲．說善力方便說真實因．以此得真實果．所謂人天及無上果．名爲無上．
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行滿利他行滿自利利他圓滿不共。
復有異門.此中略義謂所應得勝方便.此勝方便 一切衆會隨所樂欲或天或人一切皆從我所獲得此勝方便.如病除愈當知此顯自 知已得大安隱處.如彼疾病除愈方便當知此顯轉於梵輪.如遮一切邪醫自稱顯己 決定能愈衆疾當知此顯於大衆中正師子吼.若有諸業已作已[一]增已滅名爲過去.若
有諸業非是已作已增已滅亦非正作而是當作名爲未來.若有諸業非是已作已增
已滅而是正作正造正爲名爲現在.如是諸業品類差別復有三種所謂身業語業意
業.[二]法受分別復有四種如前廣說謂有法受得現世樂後苦異熟乃至廣說.又此諸業
現法當來有益無益加行差別如應當知.[三]若所造業依此方所是名爲處.若所造業以
有情數非有情數爲所依事是名爲事.若所造業以不善根或以善根爲因緣起是名
爲因.若所造業感愛非愛過失功德相應諸果是名異熟.如是略說一切時分一切品
類一切分位加行差別一切方所一切依處一切因緣一切過患及與功德於此一切
種類差別皆如實知是名如來自業智力.除此無有若過若增。
有四靜慮有八解脫.卽 注：[一]藏本作積．次未來現在二段均無此語．地持同．
[二]善戒缺此二句．
[三]善戒此段文異．略謂何處造善惡業是處得果名處善處不得惡惡業不得善果名非處雲雲．
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由如是靜慮解脫心有堪能心得自在隨所樂事皆能成辦.若隨彼彼色類差別三摩
地相而入定時當知說名等持等至.如說世尊隨此色類三摩地相而入定時如其定
心大光普照一切梵世妙音說法但聞其聲都無所見乃至廣說.[一]如是如來隨欲顯示
彼彼事義或共世間不共世間隨此色類三摩地相而入定時速疾能辦.當知此中卽
由靜慮解脫勢力心得自在.心自在故依止於心隨所樂事一切成辦.齊此名爲修靜
慮者一切所作.除此無有若過若增.如來於此靜慮所作一切種類皆如實知.是故唯
說靜慮解脫等持等至.[二]又若略說此靜慮等有二雜染.
又此能感諸相隨好無量善業當知略由三因緣故說名無量.謂經於三無數 注：
一者一切種所依清淨.二者 一切種所緣清淨.三者一切種心清淨.四者一切種智清淨。
雲何一切種所依清淨。
謂 一切煩惱品麤重幷諸習氣於自所依無餘永滅.又於自體如自所欲取住捨中自在 而轉.是名一切種所依清淨。
雲何一切種所緣清淨。
謂於種種若化若變若所顯現一 切所緣皆自在轉.是名一切種所緣清淨。
雲何一切種心清淨。
謂如前說一切心麤重 永滅離故.又於心中一切種善根皆積集故.是名一切種心清淨。
雲何一切種智清淨。
謂如前說一切無明品麤重永滅離故.又徧一切所知境中智無障礙智自在轉.是名 一切種智清淨。
雲何如來十力。
一者處非處智力.二者自業智力.三者靜慮解脫等持 等至智力.四者根勝劣智力.五者種種勝解智力.六者種種界智力.七者徧趣
當知此中諸有所言所說所宣一切如實皆無虛妄故名如來.淨不淨果非不 平等如實轉因是名爲處.
復有異門.此中略義謂所應得勝方便.此勝方便 一切衆會隨所樂欲或天或人一切皆從我所獲得此勝方便.如病除愈當知此顯自 知已得大安隱處.如彼疾病除愈方便當知此顯轉於梵輪.如遮一切邪醫自稱顯己 決定能愈衆疾當知此顯於大衆中正師子吼.若有諸業已作已
有四靜慮有八解脫.卽 注：