瑜伽師地論卷第四十八
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除斷菩薩住過患得甚深住故．地持同．與上文相合．今譯疑誤．
[二]此字依麗刻加．
********************
無盡.成就如是法陀羅尼領受堪能.菩薩由此勝無礙解引發言辭能坐如是微妙法
座.若於是中若於是處宣說正法盡所有門.若由此故於諸有情勸導慰喻安處事業
此等堪能皆悉成就.如是一切廣說如經應知其相。
善根清淨.受生.威力.諸殊勝事亦 廣如經應知其相。
當知是名略說菩薩無礙解住.謂於甚深寂靜解脫不生喜足入勝 進故.於諸法中起智加行宣說法故.思所作事如實知故.得不思議大法師故.善根清 淨故.受生故.威力故。
若廣宣說如十地經善慧地說。
由此地中一切有情利益安樂意 樂清淨逮得菩薩無礙解慧由此善能宣說正法.是故此地名善慧地.卽由此義當知 復名無礙解住。
雲何菩薩最上成滿菩薩住。
謂諸菩薩無礙解住一切行相徧清淨已. 堪爲法王受法灌頂.得離垢等無量無數勝三摩地.作彼所作.一切智智殊勝灌頂後 三摩地現在前故得一切佛相稱妙座身諸眷屬.得大光明往來普照一切行相一切 智智灌灑其頂.既灌頂已普能引導所化有情.於彼解脫方便佛事得如實智.逮得無 量無邊解脫陀羅尼門大神通力.及此增上大念大智增上引發訓辭安立及大神通 ******************** 增上引發.善根清淨.受生.威力.諸殊勝事一切如經應知其相.當知是名略說最上成 滿菩薩住。
若廣宣說如十地經法雲地說。
是諸菩薩住此地中諸菩薩道皆得圓滿.菩 提資糧極善周備.從諸如來大法雲所堪能領受其餘一切有情之類難可領受最極 廣大微妙法雨.又此菩薩自[一]如大雲未現等覺無上菩提.若現等覺無上菩提能爲無
量無邊有情等雨無比微妙法雨.殄息一切煩惱塵埃.能令種種善根稼穡生長成熟.
是故此地名法雲地.卽由此義當知復名最上成滿菩薩住。
如是所說後後住中支分 功德非前前住一切都無.然下品故不墮其數。
當知卽彼展轉修習成中上品.於餘後 地證得成滿方乃建立。
又卽於此一一住中經多俱胝百千大劫或過是數方乃證得 及與成滿.然一切住總經於三無數大劫方得圓證。
謂經第一無數大劫方乃超過勝 解行住次第證得極歡喜住.此就恆常勇猛精進.非不勇猛勤精進者。
復經第二無數 大劫方乃超過極歡喜住乃至有加行有功用無相住次第證得無加行無功用無相 住.此卽決定以是菩薩得淨意樂決定勇猛勤精進故。
復經第三無數大劫方乃超過 注：[一]原刻作知．今依麗刻改．
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無加行無功用無相住及無礙解住證得最上成滿菩薩住。
當知此中略有二種無數 大劫.一者日夜月半月等算數方便時無量故亦說名爲無數大劫.二者大劫算數方 便超過一切算數之量亦說名爲無數大劫.若就前說無數大劫要由無量無數大劫 方證無上正等菩提.若就後說無數大劫但經於三無數大劫便證無上正等菩提不 過此量。
若正修行最上上品勇猛精進.或有能轉衆多中劫.或有乃至轉多大劫.當知 決定無有能轉無數大劫。
又由如是所說十二諸菩薩住經三無數大劫時量.能斷一 切煩惱障品所有麤重及斷一切所知障品所有麤重。
於三住中當知能斷煩惱障品 所有麤重.謂於極歡喜住中一切惡趣諸煩惱品所有麤重皆悉永斷一切上中諸煩 惱品皆不現行.於無加行無功用無相住中一切能障一向清淨無生法忍諸煩惱品 所有麤重皆悉永斷一切煩惱皆不現前.於最上成滿菩薩住中當知一切煩惱習氣 隨眠障礙皆悉永斷入如來住。
當知一切所知障品所有麤重亦有三種.一者在皮麤 重.二者在膚麤重.三者在[一]實麤重.當知此中在皮麤重極歡喜住皆悉已斷.在膚麤重
注：
[一]勘藏本．意謂中心．
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無加行無功用無相住皆悉已斷.在實麤重如來住中皆悉已斷。
[一]得一切障極清淨智.
於三住中煩惱所知二障永斷.所餘諸住如其次第修斷資糧。
卽於如是十三住中當 知略有十一清淨.謂於第一種姓住中種姓清淨.於其第二勝解行住信勝解淨.於其 第三極歡喜住勝意樂淨.於其第四增上戒住增上戒淨.於其第五增上心住增上心 淨.於其第六第七第八增上慧住無顛倒智發起清淨.於其第九有加行有功用無相 住有加行行圓滿清淨.於其第十無加行無功用無相住真智神通引發清淨.於第十 一無礙解住能正爲他宣說法義無礙解淨.於第十二最上成滿菩薩住中入一切種 一切所知妙智清淨.於第十三如來住中一切煩惱及所知障幷諸習氣究竟清淨。
如 前菩薩功德品中所說八法能攝大乘當知在此十三住攝.謂於第一第二住中於菩 薩藏生信勝解聽受思惟.第三住中得勝意樂趣向前行勝修行相.於餘一切乃至有 加行有功用無相住中得修廣大.於上三種淨行所攝菩薩住中修果成滿如來住中 當知獲得究竟出離。
當知菩薩十二種住隨其次第類聲聞住.如諸聲聞自種性住當 注：[一]善戒缺此三句．
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知菩薩初住亦爾.如諸聲聞趣入正性離生加行住當知菩薩第二住亦爾.如諸聲聞
已入正性離生住當知菩薩第三住亦爾.如諸聲聞已得證淨聖所愛味爲盡上漏增
上戒學住當知菩薩第四住亦爾.如諸聲聞依增上戒學引發增上心學住當知菩薩
第五住亦爾.如諸聲聞如其所得諸聖諦智增上慧學住當知菩薩第六第七第八住
亦爾.如諸聲聞善觀察所知無相三摩地加行住當知菩薩第九住亦爾.如諸聲聞成
滿無相住當知菩薩第十住亦爾.如諸聲聞從此出已入解脫處住當知菩薩第十一
住亦爾。
如諸聲聞具一切相阿羅漢住當知菩薩第十二住亦爾。
本地分中菩薩地第十五[一]第三持究竟瑜伽處生品第一
諸菩薩生略有五種攝一切生.於一切住一切菩薩受無罪生利益安樂一切有情。
何 等爲五。
一者除災生.二者隨類生.三者大勢生.四者增上生.五者最後生。
雲何菩薩除 災生。
謂諸菩薩或大願力[二]或自在力.於諸饑饉厄難曠野正現前時.爲令衆生少用功
力而得存濟於大魚等種類中生身形廣大.隨所生處以自身肉普給一切饑餓衆生
注：
[一]地持作持畢竟方便處．善戒作畢竟地．品目俱同．
[二]藏本缺此語．次下俱同．善戒亦同．
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皆令飽滿.於諸有情衆多疾疫正現前時.以大願力得自在力持有神驗諸明呪力攝
受廣大良藥王身.息除一切有情疾疫。
於諸有情鄰國戰諍互相逼惱正現前時.以大 願力得自在力作大地主具大勢力.以法[一]正治方便善巧息除鄰國戰諍逼惱。
於諸有 情互相違諍正現前時.以大願力得自在力發誠信言往返和好除其怨結。
於諸衆生 遭遇惡王非理縛錄治罰逼迫身心擾亂正現前時.以大願力得自在力生彼王家作 如法王.哀愍衆生息除一切逼惱苦事。
若諸有情起諸邪見造諸惡行隨一天處深生 信解.哀愍彼故[二]以大願力得自在力生彼天處方便斷除邪見惡行。
是名略說菩薩除 災生.[三]若廣宣說以大願力得自在力哀愍爲先於彼彼處受種種生當知無量。
雲何菩 薩隨類生。
謂諸菩薩以大願力得自在力生於種種傍生趣類天龍藥叉阿素洛等展 轉謀害違諍類中.或生邪見婆羅門中.[四]或生樂行惡行類中.或生喜樂邪命類中.或生
最極耽著諸欲信解諸欲有情類中。
爲欲除彼諸過失故.往彼有情同分中生而爲上 首.爲上首已方便化導.彼所行惡菩薩不行.彼不行善菩薩現行.爲欲令彼現行善故 注：[一]原刻作以正．今依麗刻改．
[二]
善根清淨.受生.威力.諸殊勝事亦 廣如經應知其相。
當知是名略說菩薩無礙解住.謂於甚深寂靜解脫不生喜足入勝 進故.於諸法中起智加行宣說法故.思所作事如實知故.得不思議大法師故.善根清 淨故.受生故.威力故。
若廣宣說如十地經善慧地說。
由此地中一切有情利益安樂意 樂清淨逮得菩薩無礙解慧由此善能宣說正法.是故此地名善慧地.卽由此義當知 復名無礙解住。
雲何菩薩最上成滿菩薩住。
謂諸菩薩無礙解住一切行相徧清淨已. 堪爲法王受法灌頂.得離垢等無量無數勝三摩地.作彼所作.一切智智殊勝灌頂後 三摩地現在前故得一切佛相稱妙座身諸眷屬.得大光明往來普照一切行相一切 智智灌灑其頂.既灌頂已普能引導所化有情.於彼解脫方便佛事得如實智.逮得無 量無邊解脫陀羅尼門大神通力.及此增上大念大智增上引發訓辭安立及大神通 ******************** 增上引發.善根清淨.受生.威力.諸殊勝事一切如經應知其相.當知是名略說最上成 滿菩薩住。
若廣宣說如十地經法雲地說。
是諸菩薩住此地中諸菩薩道皆得圓滿.菩 提資糧極善周備.從諸如來大法雲所堪能領受其餘一切有情之類難可領受最極 廣大微妙法雨.又此菩薩自
如是所說後後住中支分 功德非前前住一切都無.然下品故不墮其數。
當知卽彼展轉修習成中上品.於餘後 地證得成滿方乃建立。
又卽於此一一住中經多俱胝百千大劫或過是數方乃證得 及與成滿.然一切住總經於三無數大劫方得圓證。
謂經第一無數大劫方乃超過勝 解行住次第證得極歡喜住.此就恆常勇猛精進.非不勇猛勤精進者。
復經第二無數 大劫方乃超過極歡喜住乃至有加行有功用無相住次第證得無加行無功用無相 住.此卽決定以是菩薩得淨意樂決定勇猛勤精進故。
復經第三無數大劫方乃超過 注：
當知此中略有二種無數 大劫.一者日夜月半月等算數方便時無量故亦說名爲無數大劫.二者大劫算數方 便超過一切算數之量亦說名爲無數大劫.若就前說無數大劫要由無量無數大劫 方證無上正等菩提.若就後說無數大劫但經於三無數大劫便證無上正等菩提不 過此量。
若正修行最上上品勇猛精進.或有能轉衆多中劫.或有乃至轉多大劫.當知 決定無有能轉無數大劫。
又由如是所說十二諸菩薩住經三無數大劫時量.能斷一 切煩惱障品所有麤重及斷一切所知障品所有麤重。
於三住中當知能斷煩惱障品 所有麤重.謂於極歡喜住中一切惡趣諸煩惱品所有麤重皆悉永斷一切上中諸煩 惱品皆不現行.於無加行無功用無相住中一切能障一向清淨無生法忍諸煩惱品 所有麤重皆悉永斷一切煩惱皆不現前.於最上成滿菩薩住中當知一切煩惱習氣 隨眠障礙皆悉永斷入如來住。
當知一切所知障品所有麤重亦有三種.一者在皮麤 重.二者在膚麤重.三者在
卽於如是十三住中當 知略有十一清淨.謂於第一種姓住中種姓清淨.於其第二勝解行住信勝解淨.於其 第三極歡喜住勝意樂淨.於其第四增上戒住增上戒淨.於其第五增上心住增上心 淨.於其第六第七第八增上慧住無顛倒智發起清淨.於其第九有加行有功用無相 住有加行行圓滿清淨.於其第十無加行無功用無相住真智神通引發清淨.於第十 一無礙解住能正爲他宣說法義無礙解淨.於第十二最上成滿菩薩住中入一切種 一切所知妙智清淨.於第十三如來住中一切煩惱及所知障幷諸習氣究竟清淨。
如 前菩薩功德品中所說八法能攝大乘當知在此十三住攝.謂於第一第二住中於菩 薩藏生信勝解聽受思惟.第三住中得勝意樂趣向前行勝修行相.於餘一切乃至有 加行有功用無相住中得修廣大.於上三種淨行所攝菩薩住中修果成滿如來住中 當知獲得究竟出離。
當知菩薩十二種住隨其次第類聲聞住.如諸聲聞自種性住當 注：
如諸聲聞具一切相阿羅漢住當知菩薩第十二住亦爾。
本地分中菩薩地第十五
何 等爲五。
一者除災生.二者隨類生.三者大勢生.四者增上生.五者最後生。
雲何菩薩除 災生。
謂諸菩薩或大願力
於諸有情鄰國戰諍互相逼惱正現前時.以大 願力得自在力作大地主具大勢力.以法
於諸有 情互相違諍正現前時.以大願力得自在力發誠信言往返和好除其怨結。
於諸衆生 遭遇惡王非理縛錄治罰逼迫身心擾亂正現前時.以大願力得自在力生彼王家作 如法王.哀愍衆生息除一切逼惱苦事。
若諸有情起諸邪見造諸惡行隨一天處深生 信解.哀愍彼故
是名略說菩薩除 災生.
雲何菩 薩隨類生。
謂諸菩薩以大願力得自在力生於種種傍生趣類天龍藥叉阿素洛等展 轉謀害違諍類中.或生邪見婆羅門中.
爲欲除彼諸過失故.往彼有情同分中生而爲上 首.爲上首已方便化導.彼所行惡菩薩不行.彼不行善菩薩現行.爲欲令彼現行善故 注：