瑜伽師地論卷第四十八

多住現在前故名現前地.卽由此 義當知亦名緣起相應增上慧住。

    雲何菩薩有加行有功用無相住。

    謂諸菩薩於前第 六緣起相應增上慧住已得十種妙方便慧所引世間不共一切有情[一]而共一切世間 進道勝行.卽由如是妙方便慧所引不共進道勝行成上品故極圓滿故超過第六住 注： [一]勘梵藏二本雲．不共一切世間餘道勝行．與下文相順．今譯疑誤． ******************** 得入第七住.如是文辭如經廣說應知其相.謂依能起世間興盛攝受福德.依於有情 利益安樂增上意樂.依爲菩提福德資糧菩提分法後後勝進.依不共聲聞.依不共獨 覺.依有情界.[一]依諸法界.依諸世界.依諸如來身語心智.當知是名妙方便慧所引不共 進道勝行處所略義。

    菩薩與彼共相應故便能通達無量無數如來境界.及爲彼起無 功用無相無分別無異分別.觀無量佛境界起無間無缺精勤修學。

    一切威儀行住作 意.一切分位不遠離道.彼於一一心刹那中十波羅蜜多而爲上首一切菩提分法圓 滿殊勝.諸餘下住則不如是.謂於第一極歡喜住正以大願爲勝所緣.於第二住正能 除遣毀犯戒垢.於第三住正願增長得法光明.於第四住正趣入道.於第五住正入一 切世間事業.於第六住正入甚深緣起道理.今卽於此第七住中具足發起一切佛法 覺支圓滿。

    此住菩薩加行行圓滿所攝故妙智神通行清淨能入第八住故.由是菩薩 此住無間能入第八極清淨住.彼第八住一向清淨.此第七住猶名爲雜.與清淨住爲 前導故當言此住名不染汙.猶未得故當言此住墮雜染行。

    今此住中一切貪等上首 注： [一]梵藏二本均缺此語． ******************** 煩惱皆悉除斷.當知此住非有煩惱非離煩惱.一切煩惱不現行故.希求佛智猶未得 故.如是行者增上意樂已得清淨.無量身語意業隨轉於諸如來所讚毀業如前廣說. 於第五住所引世間工巧業智轉得圓滿.三千世界共許爲師.唯除安住上住菩薩及 諸如來意樂加行無與等者。

    於一切靜慮等菩提分法皆能現前.由修行相現在前故. 非由安住異熟分位如第八住.此諸菩薩如是方便能善思擇諸三摩地引發菩薩三 摩地上首十百千種三摩地門.由得如是三摩地故超過一切聲聞獨覺三摩地境.[一]菩 薩如是一切煩惱皆悉遠離難可了知一切分別現行隨逐身語意業皆悉安住.而不 捨離尋求勝進勇猛加行.顧念有情爲大菩提速圓滿故.離一切相無量身語意業隨 轉妙善修治無生法忍之所顯發.於此住中由自覺慧境界故超過一切聲聞獨覺境 界.餘六住中但由佛法增上所緣故超過一切聲聞獨覺境界。

    又諸菩薩第六住中所 入滅定今此住中念念能入.然此菩薩甚希奇業不可思議.謂常安住實際住中而於 寂滅能不作證。

    彼由如是妙方便智之所引發增上力故.能行一切有情不共菩薩妙 注： [一]勘梵藏二本．此句意謂．菩薩如是由一切煩惱遠離．難可了知一切分別現行隨逐．而身等業安住． ******************** 行.雖與世間相似顯現而非彼性.如經廣說.此中總義.謂依福業事攝受種種親屬徒 衆.求生差別發起勝進三解脫住.信解劣乘方便調伏.受用諸欲求欲差別.轉諸外道 隨他心轉隨大衆轉。

    餘如前說.此差別者.謂如世間善巧工匠以所鍊金作莊嚴具諸 末尼寶瑩飾廁鈿甚爲光麗餘贍部洲一切金寶不能暎奪.如是此中菩薩善根轉復 清淨一切聲聞獨覺善根及餘下住菩薩善根不能暎奪.又如日光多分乾竭贍部洲 中所有穢溼餘一切光不能暎奪。

    如是此中菩薩慧光多分乾竭一切有情煩惱諸毒 如前所說諸聲聞等所有智光不能暎奪。

    受生多作他化自在天王.於能授與一切聲 聞獨覺現觀方便善巧。

    所有威力.當知此說俱胝百千數。

    當知是名略說菩薩有加行 有功用無相住.謂妙方便慧所引世間進道勝行成滿得入故.通達如來佛境界起無 間無缺勤加行故.一一刹那圓證一切菩提分法故.安立染汙不染汙故.有加行行圓 滿攝故.依於意樂清淨業轉一切世間工巧業等皆圓滿故.逮得無量不共一切聲聞 獨覺三摩地故.刹那刹那入滅定故.現行一切有情不共世間行故.善根清淨故.受生 ******************** 故.威力故。

    若廣宣說如十地經遠行地說。

    此地菩薩有加行行圓滿攝故名遠行地.卽 由此義當知亦名有加行有功用無相住。

    雲何菩薩無加行無功用無相住。

    謂諸菩薩 於初無相住中已得十種入一切法第一義智如經廣說.謂依三世如其所應本來無 生無起無相.依餘因性無成無壞.依第一義畢竟離言諸自性事言說造作影像自性 由體相故及因性故都無所有.卽由如是雜染體性無流轉性無止息性.依此無智邪 執爲因於彼離言諸有體事初中後位一切時分染平等性.依於真如無倒證入無有 分別平等性故能除雜染.是名此中略所說義.如是十種入一切法第一義智成上品 故極圓滿故超過第七雜清淨住得入第八純清淨住。

    住此住中於無生法證得菩薩 第一最勝極清淨忍.此復雲何.謂諸菩薩由四尋思於一切法正尋思已.若時獲得四 如實智如實了知一切諸法.爾時一切邪分別執皆悉遠離.觀一切法於現法中隨順 一切雜染無生.觀彼先時一切所有邪分別執因所生法.於當來世一切無餘永不復 生.此四尋思四如實智廣說如前真實義品.此如實智始從勝解行住乃至有加行有 ******************** 功用無相住未極清淨.今此住中已極清淨.是故說言於無生法證得菩薩第一最勝 極清淨忍。

    是諸菩薩得此忍故得甚深住.先於第一無相住中四種災患今悉除斷.[一]一 者除斷於無相中有加行有功用事.二者除斷於上清淨住精勤思慕.三者除斷於一 切種利有情事有大堪能精勤思慕.四者除斷有微細想現在前行.是故此住名極清 淨。

    又此菩薩於甚深住極生愛樂.卽於如是法門流中蒙諸如來覺悟勸導授與無量 引發門智神通事業。

    如是蒙佛覺悟勸導引發無量分身妙智得十自在.如經廣說應 知其相。

    得自在故隨所欲住如意能住.隨樂安住靜慮解脫等諸心住如意能住.若暫 思惟一切食等諸資生具悉皆成辦.一切世間工業明處如其所欲悉能現行.普於一 切能感生業及於一切受生處所皆隨所欲自在往生.隨所愛樂一切神通所作事業 皆能起作.一切妙願隨其所欲皆得稱遂.隨於事物發起勝解如所欲爲皆成無異.隨 所欲知所知境界皆如實知.普於一切名句文身得隨所欲.於一切法正安立中皆得 善巧.如是菩薩獲得自在.從是已去所得自在所作勝利廣說如經應知其相。

    又能棄 注： [一]善戒缺此一段． ******************** 捨麤見諸佛.恆常無間不離見佛.其餘所有善根清淨金喻光喻如經應知。

    此住菩薩 受生.威力.諸殊勝事皆如經說應知其相。

    當知是名略說菩薩無加行無功用無相住. 謂入一切法第一義智成滿得入故.得無生法忍故.[一]除斷一切災患故.逮得菩薩甚深 住故.於法門流蒙佛授與無量引發門智神通事業故.悟入無量分身智故.得自在故. 領受所得自在勝利故.善根清淨故.受生故.威力故。

    若廣宣說如十地經不動地說。

    於 此地中捨先所有有加行有功用道其心升上無[二]加行無功用任運而轉不動勝道.是 故此地名不動地.卽由此義當知說名無加行無功用無相住。

    雲何菩薩無礙解住。

    謂 諸菩薩於甚深住不生喜足.復於增上智殊勝性愛樂隨入。

    是諸菩薩於諸法中起智 加行.應爲他說一切種法。

    普於一切說法所作皆如實知.當知此中說法所作謂於一 切近稠林行如此雜染.如此清淨.由此雜染.由此清淨.若所雜染.若所清淨.若非一向. 若是一向.若通二種.如是一切皆如實知。

    如是菩薩於說法中方便善巧.於說所作方 便善巧.於一切種成大法師.獲得無量陀羅尼門.於一切種音詞支具剖析善巧辯才 注： [一]勘梵藏二本．此二句合雲．