瑜伽師地論卷第四十六
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四者隨護自心.能善防
守諸根門故。
五者隨護他心.能於他心正隨轉故。
雲何菩薩無罪加行。
謂諸菩薩於諸 注：[一]善戒此段文略．但指前雲．如自利利他品中說．
[二]地持善戒皆缺此頌．
[三]藏本不擧種數．勘文似有六種．別開遠離習近二句爲第四也．
[四]善戒雲．護法者．菩薩具足護陀羅尼．從他聞法速得解了．
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善法無倒熾然.無量無間迴向菩提。
雲何菩薩思擇力加行。
謂諸菩薩卽此一切在勝 解行地應知其相。
[一]雲何菩薩清淨增上意樂加行。
謂諸菩薩卽此一切在淨勝意樂地 及行正行地應知其相。
雲何菩薩墮決定加行。
謂諸菩薩卽此一切在決定地決定行 地到究竟地應知其相。
如是五種菩薩加行普攝一切無倒加行。
又諸菩薩順退分法 當知有五。
何等爲五。
一者不敬正法及說法師。
二者放逸懈怠.[二]三者於諸煩惱親近執
著.四者於諸惡行親近執著.五者與餘菩薩校量勝劣起增上慢及於法顛倒起增上
慢。
又諸菩薩順勝分法當知有五。
何等爲五。
謂與前五黑品諸法次第相違應知其相。
又諸菩薩略有五種相似功德當知實是菩薩過失。
何等爲五。
[三]一者於其暴惡毀犯淨
戒諸有情所由是因緣作不饒益.二者詐現種種具足威儀.三者於順世間文詞呪術
外道書論相應法中得預智者聰叡者數.四者修行有罪施等善行.五者宣說建立像
似正法廣令流布。
又諸菩薩略有五種真實功德。
何等爲五。
一者於其暴惡毀犯淨戒 諸有情所由是因緣起勝悲心.二者本性成就具足威儀.三者於佛所說淨妙真實若 注：[一]善戒雲．專心寂靜者．菩薩以十淨法供養如來如上所說．是名寂靜．
[二]地持合此三四爲一．開此第五爲二．善戒大同．
[三]善戒開此第一爲二．缺此四五．別說見有智者生嫉誹謗爲第五．次段五事相反例知.
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教若證得預智者聰叡者數.四者修行無罪施等善行.五者開示正法遮滅一切像似
正法。
又諸菩薩略於十處無倒調伏所化有情。
何等十處。
[一]一者遠離惡行處.[二]二者遠離
諸欲處.三者專精無犯犯已能出處.四者密護一切諸根門處.五者正知住處.六者離
憒鬧處.七者於遠離處遠離一切惡尋思處.八是遠離障處.九者遠離一切煩惱纏處.
十者遠離一切諸煩惱品諸麤重處。
[三]復次嗢柁南曰.
諸菩薩受記. 墮於決定中. 定作.常應作. 最勝最爲後。
謂諸菩薩略由六相蒙諸如來於其無上正等菩提授與記別。
何等爲六。
一者安住種[四]姓未發心位.二者已發心位.[五]三者現在前[六]位.四者不現前位.五者有定時限謂爾所時
當證無上正等菩提.六者無定時限謂不宣說決定時限而與受記。
又諸菩薩略有三 種墮於決定。
何等爲三。
[七]一者安住種姓墮於決定.二者發菩提心墮於決定.三者不虛
修行墮於決定。
安住種姓墮決定者.謂諸菩薩住種姓位便名爲墮決定菩薩.何以故. 由此菩薩若遇勝緣必定堪任證於無上正等覺故。
發菩提心墮決定者.謂有一類諸 注：[一]地持此段文略．但雲．離諸纏．離煩惱．分別惡戒．
[二]善戒此第二處雲．爲知法界故又開此第三爲二．略此五六．別加不放逸爲第六處．
[三]以下藏本卷十六．地持善戒均缺此頌．
[四]原刻作性．今依北宋刻改．次下俱同．
[五]善戒雲．三者亦有性亦發心．四者於無量世爲菩提故修善行．又五六次第互倒．
[六]原刻作住．今依麗刻改．
[七]藏本各段皆合標釋爲文．地持同．善戒缺三段釋．
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菩薩衆已於無上正等菩提起決定心.此後乃至證於無上正等菩提無復退轉。
不虛 修行墮決定者.謂諸菩薩已得自在.普於一切利有情行如其所欲隨所造修終無空 過。
於此三種墮決定中依於最後墮決定位諸佛如來授諸菩薩墮決定記。
又諸菩薩 略有五處定所應作.若不作已終不堪任證於無上正等菩提。
何等爲五。
一者發菩提 心.二者於諸有情深生哀愍.[一]三者熾然精進.[二]四者於諸明處方便修習.五者無有厭倦。
又諸菩薩於其五處常所應作。
何等爲五。
一者於不放逸常所應作.二者無依無怙有 苦有貧諸有情所常應爲作依怙等事.三者於諸如來常應供養.四者常應徧知有失 無失.五者一切所作若行若住諸作意中[三]大菩提心恆爲導首.如是五種是諸菩薩常
所應作。
又諸菩薩有十種法.一切菩薩許爲最勝[四]特爲第一建立在於最上法中。
何等 爲十。
一者菩薩種姓諸種姓中最爲殊勝.二者最初發心於諸正願最爲殊勝.三者精 進般若普於一切波羅蜜多最爲
五者隨護他心.能於他心正隨轉故。
雲何菩薩無罪加行。
謂諸菩薩於諸 注：
雲何菩薩思擇力加行。
謂諸菩薩卽此一切在勝 解行地應知其相。
謂諸菩薩卽此一切在淨勝意樂地 及行正行地應知其相。
雲何菩薩墮決定加行。
謂諸菩薩卽此一切在決定地決定行 地到究竟地應知其相。
如是五種菩薩加行普攝一切無倒加行。
又諸菩薩順退分法 當知有五。
何等爲五。
一者不敬正法及說法師。
二者放逸懈怠.
又諸菩薩順勝分法當知有五。
何等爲五。
謂與前五黑品諸法次第相違應知其相。
又諸菩薩略有五種相似功德當知實是菩薩過失。
何等爲五。
又諸菩薩略有五種真實功德。
何等爲五。
一者於其暴惡毀犯淨戒 諸有情所由是因緣起勝悲心.二者本性成就具足威儀.三者於佛所說淨妙真實若 注：
又諸菩薩略於十處無倒調伏所化有情。
何等十處。
謂諸菩薩略由六相蒙諸如來於其無上正等菩提授與記別。
何等爲六。
一者安住種
又諸菩薩略有三 種墮於決定。
何等爲三。
安住種姓墮決定者.謂諸菩薩住種姓位便名爲墮決定菩薩.何以故. 由此菩薩若遇勝緣必定堪任證於無上正等覺故。
發菩提心墮決定者.謂有一類諸 注：
不虛 修行墮決定者.謂諸菩薩已得自在.普於一切利有情行如其所欲隨所造修終無空 過。
於此三種墮決定中依於最後墮決定位諸佛如來授諸菩薩墮決定記。
又諸菩薩 略有五處定所應作.若不作已終不堪任證於無上正等菩提。
何等爲五。
一者發菩提 心.二者於諸有情深生哀愍.
又諸菩薩於其五處常所應作。
何等爲五。
一者於不放逸常所應作.二者無依無怙有 苦有貧諸有情所常應爲作依怙等事.三者於諸如來常應供養.四者常應徧知有失 無失.五者一切所作若行若住諸作意中
又諸菩薩有十種法.一切菩薩許爲最勝
何等 爲十。
一者菩薩種姓諸種姓中最爲殊勝.二者最初發心於諸正願最爲殊勝.三者精 進般若普於一切波羅蜜多最爲