瑜伽師地論卷第四十五

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證一切佛法有其六種.依外成熟一切有情亦有六種。

    雲何依內修證一切佛法六種方注： [一]善戒此二句文異．略雲．菩薩不以覺觀觀三十七品名止．若知法界真實不可說名觀． [二]勘藏本．意謂若於諸法如實真智勝義．及於無量安立理趣之妙智． [三]藏本雲．此中菩薩止略有四種．次段說觀例知． [四]地持開此第一種爲二．略此第二種．善戒四種名異．一第一義．二期．三真實．四離煩惱怨． [五]勘地持．意謂此四行所起智慧． [六]善戒合此二句爲第二種雲．遠離顛倒．分下句爲第三四種．分別無量法界．知法界無礙． ******************** 便善巧。

    一者菩薩於諸有情悲心俱行顧戀不捨.二者菩薩於一切行如實徧知.三者菩薩恆於無上正等菩提所有妙智深心欣樂.四者菩薩顧戀有情爲依止故不捨生死.五者菩薩於一切行如實徧知爲依止故輸轉生死而心不染.六者菩薩欣樂佛智爲依止故熾然精進.當知是名菩薩依內修證一切佛法六種方便善巧。

    雲何依外成熟一切有情六種方便善巧。

    一者菩薩方便善巧能令有情以少善根感無量果.二者菩薩方便善巧能令有情少用功力引攝廣大無量善根.三者菩薩方便善巧於佛聖教憎背有情除其恚惱.四者菩薩方便善巧於佛聖教處中有情令其趣入.五者菩薩方便善巧於佛聖教已趣入者令其成熟.六者菩薩方便善巧於佛聖教已成熟者令得解脫。

    雲何菩薩方便善巧令諸有情以少善根感無量果。

    謂諸菩薩方便善巧勸諸有情捨微劣物乃至最下唯一麨團.施鄙穢田乃至蠢動旁生之類.作是施已迴求無上正等菩提.如是善根物田雖下由迴向力感無量果。

    雲何菩薩方便善巧令諸有情以少功力引攝廣大無量善[一]根。

    謂諸菩薩方便善巧.若有信解受邪齋戒乃至一月都注： [一]善戒次有一段文雲．若有衆生先受八齋．菩薩復爲分別解說．教令迴向無上菩提． ******************** 不食等諸有情類.爲說八支聖齋戒法令其棄捨最極艱辛感非愛果受邪齋戒.勸令修學無極艱辛感大愛果受正齋戒。

    若諸有情修自苦行精勤無懈起邪方便欲求解脫.爲說中道令離二邊使其趣入。

    若諸有情求欲生天起邪方便投巖赴火斷飲食等. 爲其宣說無倒靜慮令彼獲於現法樂住.逮得當來無諸艱苦與喜樂俱生天勝果。

    若諸有情信婆羅門吠地迦呪妄計精勤受持讀誦得究竟淨.方便勸令於佛聖教受持讀誦思惟其義。

    [一]又正爲他如是如是宣揚開示如來所說甚深空性相應妙法.令彼發生勇決厭離猛利淨信.但由如是一刹那頃厭離淨信俱行善心[二]尚能攝受不可稱數廣大善根.況其相續。

    又諸菩薩世間所有種種上妙珍寶香鬘諸供養具.起淨信俱增上意樂於佛法僧勝解供養.亦勸導他令行如是勝解供養。

    又於十方一切世界一切供養佛法僧所.卽以如是淨信俱行增上意樂周帀普緣深生隨喜.亦勸導他作是隨喜。

    又諸菩薩恆常修習念佛念法乃至念天.亦勸導他令修六念。

    又諸菩薩意言分別禮佛法僧乃至命終時無虛度.亦勸導他行此禮業。

    又諸菩薩普於十方一切有情一注： [一]善戒缺此一段． [二]藏本雲．尚能爲攝受廣大善根之助． ******************** 切福業悉皆隨喜.亦勸導他作是隨喜。

    又諸菩薩普於十方一切有情入廣大悲增上意樂.願以自身皆代彼受一切憂苦.亦勸導他興此悲願。

    又諸菩薩過去現在一切悞失一切違犯.以淨調柔愛樂隨順所學戒心想對十方佛世尊所至誠發露悔往修來. 亦勸導他令行是事.如是數數發露所犯.少用功力一切業障皆得解脫。

    [一]又諸菩薩已具神通得心自在.普於十方佛法僧所及有情處化作衆多種種化事攝受無量大福德聚。

    又諸菩薩恆常修習慈悲喜捨.亦勸導他作此修習。

    如是菩薩以少功力引攝廣大無量善根諸勝妙果。

    雲何菩薩方便善巧於佛聖教憎背有情除其恚惱.處中住者令其趣入.已趣入者令其成熟.已成熟者令得解脫。

    謂諸菩薩爲欲成辦如是四種有情義利當知略說復有六種方便善巧.一者隨順會通方便善巧.[二]二者共立要契方便善巧.三者異分意樂方便善巧.四者逼迫所生方便善巧.五者施恩報恩方便善巧.六者究竟清淨方便善巧。

    雲何菩薩隨順會通方便善巧。

    謂諸菩薩[三]於彼有情將爲說法. 先當方便隨順現行輭美身語.亦復現行近施隨轉除彼於己所生恚惱.彼恚惱除便注： [一]善戒缺此一段． [二]善戒雲．二者無障．三者不動．四者心相似． [三]原刻上衍隨字．今依麗刻刪．