瑜伽師地論卷第四十五
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彌勒菩薩說
唐三藏沙門玄奘奉詔譯
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處菩提分品第十七之二
雲何菩薩修正四依。
謂諸菩薩爲求義故從他聽法.不爲求世藻飾文詞.菩薩求義不 爲求文而聽法時雖遇常流言音說法但依於義恭敬聽受。
又諸菩薩如實了知[一]闇說
[二]大說.如實知已以理爲依.[三]不由耆長衆所知識補特伽羅若佛若僧所說法故卽便信
受.是故不依補特伽羅.如是菩薩以理爲依補特伽羅非所依故.於真實義心不動搖
於正法中他緣匪奪。
又諸菩薩於如來所深殖正信深殖清淨一向澄清.唯依如來了 義經典非不了義.了義經典爲所依故於佛所說法毗柰耶不可引奪.何以故.以佛所 說不了義經依種種門辯本性義猶未決定尚生疑惑非了義故.若諸菩薩於了義經 不決定者於佛所說法毗柰耶猶可引奪。
[四]又諸菩薩於真證智見爲[五]真實.非於聞思但
注：
[一]原刻作聞．今依麗刻改．
[二]地持作明說．
[三]善戒此一段文異．略雲．知如是法是佛等說．若非法者．雖聞佛法心不生信．復有是法雖非佛等說是法相者．聞則信受．
[四]地持缺此二句．
[五]原刻作貞．今依麗刻改．
********************
識法義非真證智.是諸菩薩如實了知修所成智所應知者.非唯聞思所成諸識所能
了達.如實知已聞如來說最極甚深所有法義終不誹毀。
是名菩薩修正四依。
依正四 依善修習故略顯四量.謂所說義.正理.大師.修所成慧真實證智。
又諸菩薩一切四依 爲所依止精勤發起正加行故.於出要道明了開示無有迷惑。
雲何菩薩所修菩薩四 無礙解。
謂諸菩薩於一切法一切異門盡所有性如所有性依修所成無所滯礙無退 轉智.是名菩薩法無礙解。
又諸菩薩於一切法一切異相盡所有性如所有性依修所 成無所滯礙無退轉智.是名菩薩義無礙解。
又諸菩薩於一切法一切釋辭盡所有性 如所有性依修所成無所滯礙無退轉智.是名菩薩辭無礙解。
又諸菩薩於一切法一 切品別盡所有性如所有性依修所成無所滯礙無退轉智.是名菩薩辯無礙解。
若諸 菩薩依是菩薩四無礙解應知獲得無量最勝五處善巧.一藴善.巧二界善巧.三處善 巧.四緣起善巧.五處非處善巧。
菩薩由此四種行相於一切法自能妙善現正等覺.亦 善爲他無倒開示.此上無有自能妙善現正等覺況善爲他無倒開示。
雲何菩薩菩提 ******************** 資糧。
當知如是菩提資糧略有二種.一者福德資糧.二者智慧資糧。
此二資糧廣分別 義.如前所說自他利品應知其相。
又此福德智慧資糧菩薩於初無數大劫所修習者 應知名下.若於第二無數大劫所修習者應知名中.若於第三無數大劫所修習者應 知名上。
雲何菩薩於三十七菩提分法精勤修習。
謂諸菩薩依止菩薩四無礙解由善 方便所攝妙智.於三十七菩提分法如實了知而不作證。
是諸菩薩普於一切二乘理 趣三十七種菩提分法皆如實知.謂於聲聞乘理趣及於大乘理趣三十七種菩提分 法皆如實知。
於聲聞乘理趣三十七種菩提分法如實了知.如聲聞地.如前所說一切 應知。
雲何菩薩於大乘理趣三十七種菩提分法如實了知。
謂諸菩薩能於其身住循 身觀.不於其身分別有性.亦不分別一切種類都無有性.又於其身遠離言說自性法 性如實了知.當知名依勝義理趣能於其身住循身觀修習念住。
若諸菩薩隨順無量 安立理趣妙智而轉.當知名依世俗理趣能於其身住循身觀修習念住。
如於其身住 循身觀修習念住.如是所餘一切念住所餘一切菩提分法當知亦爾。
如是菩薩於身 ******************** 等法不分別苦.不分別集.不分別此所作斷滅.不分別此得滅因道.又卽於此遠離言 說自性法性若苦法性若集法性若滅法性若道法性如實了知.當知名依勝義理趣 修菩提分爲所依止緣諦修習。
若諸菩薩隨順無量安立理趣妙智而轉.當知名依世 俗理趣緣諦修習。
[一]此中菩薩卽於諸法無所分別當知名止.[二]若於諸法勝義理趣如實
真智及於無量安立理趣世俗妙智當知名觀。
[三]此中菩薩略有四行當知名止.[四]一勝義
世俗智前行.二勝義世俗智果.三普於一切戲論想中無功用轉.四卽於如是離言唯
事由無有想無所分別其心寂靜趣向一切法平等性一味實性.由此四行是諸菩薩
止道運轉.漸次乃至能證無上正等菩提智見圓滿。
此中菩薩略有四行當知名觀.[五]謂
卽四行止道前行.[六]於一切法遠離增益不正執邊.遠離損減不正執邊.及與隨順無量
諸法差別安立理趣妙觀.由此四行是諸菩薩觀道運轉.漸次乃至能證無上正等菩
提智見圓滿。
是名略說菩薩止觀。
雲何菩薩方便善巧。
當知略說有十二種.依內修
謂諸菩薩爲求義故從他聽法.不爲求世藻飾文詞.菩薩求義不 爲求文而聽法時雖遇常流言音說法但依於義恭敬聽受。
又諸菩薩如實了知
又諸菩薩於如來所深殖正信深殖清淨一向澄清.唯依如來了 義經典非不了義.了義經典爲所依故於佛所說法毗柰耶不可引奪.何以故.以佛所 說不了義經依種種門辯本性義猶未決定尚生疑惑非了義故.若諸菩薩於了義經 不決定者於佛所說法毗柰耶猶可引奪。
是名菩薩修正四依。
依正四 依善修習故略顯四量.謂所說義.正理.大師.修所成慧真實證智。
又諸菩薩一切四依 爲所依止精勤發起正加行故.於出要道明了開示無有迷惑。
雲何菩薩所修菩薩四 無礙解。
謂諸菩薩於一切法一切異門盡所有性如所有性依修所成無所滯礙無退 轉智.是名菩薩法無礙解。
又諸菩薩於一切法一切異相盡所有性如所有性依修所 成無所滯礙無退轉智.是名菩薩義無礙解。
又諸菩薩於一切法一切釋辭盡所有性 如所有性依修所成無所滯礙無退轉智.是名菩薩辭無礙解。
又諸菩薩於一切法一 切品別盡所有性如所有性依修所成無所滯礙無退轉智.是名菩薩辯無礙解。
若諸 菩薩依是菩薩四無礙解應知獲得無量最勝五處善巧.一藴善.巧二界善巧.三處善 巧.四緣起善巧.五處非處善巧。
菩薩由此四種行相於一切法自能妙善現正等覺.亦 善爲他無倒開示.此上無有自能妙善現正等覺況善爲他無倒開示。
雲何菩薩菩提 ******************** 資糧。
當知如是菩提資糧略有二種.一者福德資糧.二者智慧資糧。
此二資糧廣分別 義.如前所說自他利品應知其相。
又此福德智慧資糧菩薩於初無數大劫所修習者 應知名下.若於第二無數大劫所修習者應知名中.若於第三無數大劫所修習者應 知名上。
雲何菩薩於三十七菩提分法精勤修習。
謂諸菩薩依止菩薩四無礙解由善 方便所攝妙智.於三十七菩提分法如實了知而不作證。
是諸菩薩普於一切二乘理 趣三十七種菩提分法皆如實知.謂於聲聞乘理趣及於大乘理趣三十七種菩提分 法皆如實知。
於聲聞乘理趣三十七種菩提分法如實了知.如聲聞地.如前所說一切 應知。
雲何菩薩於大乘理趣三十七種菩提分法如實了知。
謂諸菩薩能於其身住循 身觀.不於其身分別有性.亦不分別一切種類都無有性.又於其身遠離言說自性法 性如實了知.當知名依勝義理趣能於其身住循身觀修習念住。
若諸菩薩隨順無量 安立理趣妙智而轉.當知名依世俗理趣能於其身住循身觀修習念住。
如於其身住 循身觀修習念住.如是所餘一切念住所餘一切菩提分法當知亦爾。
如是菩薩於身 ******************** 等法不分別苦.不分別集.不分別此所作斷滅.不分別此得滅因道.又卽於此遠離言 說自性法性若苦法性若集法性若滅法性若道法性如實了知.當知名依勝義理趣 修菩提分爲所依止緣諦修習。
若諸菩薩隨順無量安立理趣妙智而轉.當知名依世 俗理趣緣諦修習。
此中菩薩略有四行當知名觀.
是名略說菩薩止觀。
雲何菩薩方便善巧。
當知略說有十二種.依內修