瑜伽師地論卷第四十四
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h">[二]原刻作法．今依麗刻改．
[三]地持此語意雲憶念．
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壞戒不作異意.謂不作心此是破戒不住律儀我今不應從彼聽法。
二於壞族不作異 意.謂不作心此是卑姓我今不應從彼聽法。
三於壞色不作異意.謂不作心此是醜陋 我今不應從彼聽法。
四於壞文不作異意.謂不作心此於言辭不善藻飾我今不應從 彼聽法.但依於義不應依文。
五於壞美不作異意.謂不作心此語麤惡多懷忿恚不以 美言宣說諸法我今不應從彼聽法。
如是菩薩欲聽法時於是五處不應作意.但應恭 敬攝受正法於說法師未嘗見。
過若有菩薩其慧微劣於說法師心生嫌鄙不欲從其 聽聞正法.當知此行不求自利退失勝慧。
雲何菩薩修四無量慈悲喜捨。
謂諸菩薩略 有三種修四無量.一者有情緣無量.二者法緣無量.三者無緣無量。
若諸菩薩於其三 聚一切有情安立以爲[一]無苦無樂有苦有樂.於其最初欲求樂者發起與樂增上意樂.
普緣十方安住無倒有情勝解修慈俱心.當知是名有情緣慈。
若諸菩薩住唯法想增 上意樂.正觀唯法假說有情修慈俱心.當知卽此名法緣慈。
若諸菩薩復於諸法遠離 分別修慈俱心.當知卽此名無緣慈。
如有情緣法緣無緣三慈差別.悲喜捨三當知亦 注：[一]勘藏本雲．具苦具樂非苦非樂．善戒亦雲．觀受樂者令其增長．觀苦衆生滅苦生樂．觀不苦不樂者斷除苦樂令得涅槃．意義相同．今譯文倒．
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爾。
若諸菩薩於有苦者發起除苦增上意樂.普於十方修悲俱心.是名爲悲。
若諸菩薩 於有樂者發起隨喜增上意樂.普緣十方修喜俱心.是名爲喜。
若諸菩薩卽於如是無 苦無樂有苦有樂三種有情隨其次第發起遠離癡瞋貪惑增上意樂.普緣十方修捨 俱心.是名爲捨。
此中菩薩慈等無量有情緣者當知其相與外道共.若法緣者當知其 相與諸聲聞及獨覺共不共外道.若無緣者當知其相不共一切聲聞獨覺及諸外道。
[一]又諸菩薩三種無量應知安樂意樂所攝謂慈悲喜.一種無量應知利益意樂所攝是
謂爲捨。
如是菩薩一切無量名爲哀愍.以諸菩薩成就此故名哀愍者。
此中菩薩於有 情界觀見一百一十種苦於諸有情修悲無量.何等名爲百一十苦。
謂有一苦.依無差 別流轉之苦.一切有情無不皆墮流轉苦故。
復有二苦。
一欲爲根本苦.謂可愛事若變 若壞所生之苦。
二癡異熟生苦.謂苦猛利體受所觸卽於自體執我我所愚癡迷悶生 極怨嗟.由是因緣受二箭受謂身箭受及心箭受。
復有三苦.一苦苦.二行苦.三壞苦。
復 有四苦。
一別離苦.謂愛別離所生之苦。
二斷壞苦.謂由棄捨衆同分死所生之苦。
三相 注：[一]善戒缺此一段分別．
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續苦.謂從此後數數死生展轉相續所生之苦。
四畢竟苦.謂定無有般涅槃法諸有情 類五取藴苦。
復有五苦.一貪欲纏緣苦.二瞋恚纏緣苦.三惽沈睡眠纏緣苦.四掉擧惡 作纏緣苦.五疑纏緣苦。
復有六苦.一因苦.習惡趣因故.二果苦.生諸惡趣故.三求財位 苦.四勤守護苦.五無厭足苦.六變壞苦.如是六種總說爲苦。
復有七苦.一生苦.二老苦. 三病苦.四死苦.五怨憎會苦.六愛別離苦.七雖復希求而不得苦。
復有八苦.一寒苦.二 熱苦.三饑苦.四渴苦.五不自在苦.六自逼惱苦.謂無繫等諸外道類.七他逼惱苦.謂遭 遇他手塊等觸蚊蝱等觸.八一類威儀多時住苦。
復有九苦.一自衰損苦.二他衰損苦. 三親屬衰損苦.四財位衰損苦.五無病衰損苦.六戒衰損苦.七見衰損苦.八現法苦.九 後法苦。
復有十苦.[一]一諸食資具匱乏苦.二諸飲資具匱乏苦.三騎乘資具匱乏苦.四衣
服資具匱乏苦.五莊嚴資具匱乏苦.六器物資具匱乏苦.七香鬘塗飾資具匱乏苦.八
歌舞妓樂資具匱乏苦.九照明資具匱乏苦.十男女給侍資具匱乏苦。
當知復有餘九 種苦.一一切苦.二廣大苦.三一切門苦.四邪行苦.五流轉苦.六不隨欲苦.七違害苦.八 注：[一]善戒此段次第不順．
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隨逐苦.九一切種苦。
[一]一切苦中復有二苦.一宿因所生苦.二現緣所生苦。
廣大苦中復 有四苦.一長時苦.二猛利苦.三雜類苦.四無間苦。
一切門苦中亦有四苦.一那落迦苦. 二傍生苦.三鬼世界苦.四善趣所攝苦。
邪行苦中復有五苦.一於現法中犯觸於他他 不饒益[二]所發起苦.二受用種種不平等食界不平等所發起苦.三卽由現法苦所逼切
自然造作所發起苦.四由多安住非理作意所受煩惱隨煩惱纏所起諸苦.五由多發
起諸身語意種種惡行所受當來諸惡趣苦。
流轉苦中復有六種輪轉生死不定生苦.[三]一自身不定.二父母不定.三妻子不定.四奴婢僕使不定.五朋友宰官親屬不定.六財
位不定。
自身不定者.謂先爲王.後爲僕隸。
父母等不定者.謂先爲父母乃至親屬.後時 輪轉反作怨害及惡知識。
財位不定者.謂先大富貴.後極貧賤。
不隨欲苦中復有七苦. 一欲求長夀不隨所欲生短夀苦.二欲求端正不隨所欲生醜陋苦.三欲生上族不隨 所欲生下族苦.四欲求大富不隨所欲生貧窮苦.五欲求大力不隨所欲生羸劣苦.六 欲求了知所知境界不隨所欲愚癡無智現行生苦.七欲求勝他不隨所欲反爲他勝 注：[一]善戒以下文略．不加分析．
[二]原刻作得．今依麗刻改．
[三]地持此段合釋爲文．缺此父母不定一義．
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而生
二於壞族不作異 意.謂不作心此是卑姓我今不應從彼聽法。
三於壞色不作異意.謂不作心此是醜陋 我今不應從彼聽法。
四於壞文不作異意.謂不作心此於言辭不善藻飾我今不應從 彼聽法.但依於義不應依文。
五於壞美不作異意.謂不作心此語麤惡多懷忿恚不以 美言宣說諸法我今不應從彼聽法。
如是菩薩欲聽法時於是五處不應作意.但應恭 敬攝受正法於說法師未嘗見。
過若有菩薩其慧微劣於說法師心生嫌鄙不欲從其 聽聞正法.當知此行不求自利退失勝慧。
雲何菩薩修四無量慈悲喜捨。
謂諸菩薩略 有三種修四無量.一者有情緣無量.二者法緣無量.三者無緣無量。
若諸菩薩於其三 聚一切有情安立以爲
若諸菩薩住唯法想增 上意樂.正觀唯法假說有情修慈俱心.當知卽此名法緣慈。
若諸菩薩復於諸法遠離 分別修慈俱心.當知卽此名無緣慈。
如有情緣法緣無緣三慈差別.悲喜捨三當知亦 注：
若諸菩薩於有苦者發起除苦增上意樂.普於十方修悲俱心.是名爲悲。
若諸菩薩 於有樂者發起隨喜增上意樂.普緣十方修喜俱心.是名爲喜。
若諸菩薩卽於如是無 苦無樂有苦有樂三種有情隨其次第發起遠離癡瞋貪惑增上意樂.普緣十方修捨 俱心.是名爲捨。
此中菩薩慈等無量有情緣者當知其相與外道共.若法緣者當知其 相與諸聲聞及獨覺共不共外道.若無緣者當知其相不共一切聲聞獨覺及諸外道。
如是菩薩一切無量名爲哀愍.以諸菩薩成就此故名哀愍者。
此中菩薩於有 情界觀見一百一十種苦於諸有情修悲無量.何等名爲百一十苦。
謂有一苦.依無差 別流轉之苦.一切有情無不皆墮流轉苦故。
復有二苦。
一欲爲根本苦.謂可愛事若變 若壞所生之苦。
二癡異熟生苦.謂苦猛利體受所觸卽於自體執我我所愚癡迷悶生 極怨嗟.由是因緣受二箭受謂身箭受及心箭受。
復有三苦.一苦苦.二行苦.三壞苦。
復 有四苦。
一別離苦.謂愛別離所生之苦。
二斷壞苦.謂由棄捨衆同分死所生之苦。
三相 注：
四畢竟苦.謂定無有般涅槃法諸有情 類五取藴苦。
復有五苦.一貪欲纏緣苦.二瞋恚纏緣苦.三惽沈睡眠纏緣苦.四掉擧惡 作纏緣苦.五疑纏緣苦。
復有六苦.一因苦.習惡趣因故.二果苦.生諸惡趣故.三求財位 苦.四勤守護苦.五無厭足苦.六變壞苦.如是六種總說爲苦。
復有七苦.一生苦.二老苦. 三病苦.四死苦.五怨憎會苦.六愛別離苦.七雖復希求而不得苦。
復有八苦.一寒苦.二 熱苦.三饑苦.四渴苦.五不自在苦.六自逼惱苦.謂無繫等諸外道類.七他逼惱苦.謂遭 遇他手塊等觸蚊蝱等觸.八一類威儀多時住苦。
復有九苦.一自衰損苦.二他衰損苦. 三親屬衰損苦.四財位衰損苦.五無病衰損苦.六戒衰損苦.七見衰損苦.八現法苦.九 後法苦。
復有十苦.
當知復有餘九 種苦.一一切苦.二廣大苦.三一切門苦.四邪行苦.五流轉苦.六不隨欲苦.七違害苦.八 注：
廣大苦中復 有四苦.一長時苦.二猛利苦.三雜類苦.四無間苦。
一切門苦中亦有四苦.一那落迦苦. 二傍生苦.三鬼世界苦.四善趣所攝苦。
邪行苦中復有五苦.一於現法中犯觸於他他 不饒益
流轉苦中復有六種輪轉生死不定生苦.
自身不定者.謂先爲王.後爲僕隸。
父母等不定者.謂先爲父母乃至親屬.後時 輪轉反作怨害及惡知識。
財位不定者.謂先大富貴.後極貧賤。
不隨欲苦中復有七苦. 一欲求長夀不隨所欲生短夀苦.二欲求端正不隨所欲生醜陋苦.三欲生上族不隨 所欲生下族苦.四欲求大富不隨所欲生貧窮苦.五欲求大力不隨所欲生羸劣苦.六 欲求了知所知境界不隨所欲愚癡無智現行生苦.七欲求勝他不隨所欲反爲他勝 注：