瑜伽師地論卷第四十

某名菩薩某菩薩所正受菩薩所受淨戒.一切於 此受戒菩薩如子如弟生親善意眷念憐愍.由佛菩薩眷念憐愍令是菩薩希求善法 倍復增長無有退減.當知是名受菩薩戒啓白請證。

    如是已作受菩薩戒羯磨等事.授 受菩薩俱起供養.普於十方無邊無際諸世界中諸佛菩薩頂禮雙足恭敬而退。

    如是 菩薩所受律儀戒於餘一切所受律儀戒最勝無上.無量無邊大功德藏之所隨逐.第 一最上善心意樂之所發起.普能對治於一切有情一切種惡行。

    一切別解脫律儀於 此菩薩律儀戒百分不及一千分不及一數分不及一計分不及一算分不及一喻分 不及一鄔波尼殺曇分亦不及一.攝受一切大功德故。

    又此菩薩安住如是菩薩淨戒 先自數數專諦思惟.此是菩薩正所應作.此非菩薩正所應作.旣思惟已然後爲成正 注： [一]以下藏本卷第九．此段文雲．此是法爾．如是受戒羯磨已．從此無間雲雲．勝子疏雲．法爾者．正受律儀殊勝及諸佛菩薩願性殊勝故．善戒意譯此段雲．智者白佛已．有涼風起．知已施戒雲雲． ******************** 所作業當勤修學。

    又應專勵聽聞菩薩素怛纜藏及以解釋.卽此[一]菩薩素怛纜藏摩怛 履迦隨其所聞當勤修學。

    又[二]諸菩薩不從一切雖聰慧者求受菩薩所受淨戒.無淨信 者不應從受.謂於如是所受淨戒初無信解不能趣入不善思惟。

    有慳貪者慳貪蔽者 有大欲者無喜足者不應從受.毀淨戒者於諸學處無恭敬者於戒律儀有慢緩者不 應從受.有忿恨者多不忍者於他違犯不堪耐者不應從受.有懶惰者有懈怠者多分 躭著日夜[三]睡眠樂倚樂臥樂好合徒侶樂喜談者不應從受.心散亂者不至不能[(殼*殳)/牛]牛 乳頃善心一緣住修習者不應從受.有闇昧者愚癡類者極劣心者誹謗菩薩素怛纜 藏摩怛履迦者不應從受。

    又諸菩薩於受菩薩戒律儀法雖已具足受持究竟而於謗 毀菩薩藏者無信有情終不率爾宣示開悟.所以者何.爲其聞已不能信解大無知障 之所覆蔽便生誹謗.由誹謗故如住菩薩淨戒律儀成就無量大功德藏.彼誹謗者亦 爲無量大罪業藏之所隨逐.乃至一切惡言惡見及惡思惟未永棄捨終不免離。

    又諸 菩薩欲授菩薩菩薩戒時[四]先應爲說菩薩法藏摩怛履迦菩薩學處及犯處相令其聽 注： [一]勘藏本．意謂爲成就彼彼經藏所說多種學處故當勤修學． [二]勘藏本．意謂雖是善巧．亦非一切菩薩皆從得正受戒． [三]此三字原刻作眼樂倍．今依麗刻及藏本改． [四]藏本雲．先應由菩薩經藏之摩怛理迦而說學處． ******************** 受.以慧觀察自所意樂堪能思擇受菩薩戒.非惟他勸非爲勝他.當知是名堅固菩薩 堪受菩薩淨戒律儀.以受戒法如應正授。

    如是菩薩住戒律儀[一]有其四種他勝處法。

    何 等爲四。

    若諸菩薩爲欲貪求利養恭敬自讚毀他.是名第一他勝處法。

    若諸菩薩現有 資財性慳財故有苦有貧無依無怙正求財者來現在前不起哀憐而修惠捨.正求法 者來現在前性慳法故雖現有法而不給施.是名第二他勝處法。

    若諸菩薩[二]長養如是 種類忿纏.由是因緣不唯發起麤言便息.由忿蔽故[三]加以手足塊石刀杖捶打傷害損 惱有情.內懷猛利忿恨意樂有所違犯他來諫謝不受不忍不捨怨結.是名第三他勝 處法。

    若諸菩薩謗菩薩藏愛樂宣說開示建立像似正法.於像似法或自信解或隨他 轉.是名第四他勝處法。

    如是名爲菩薩四種他勝處法.菩薩於四他勝處法隨犯一種 [四]況犯一切不復堪能於現法中增長攝受菩薩廣大菩提資糧.不復堪能於現法中意 樂清淨是卽名爲相似菩薩非真菩薩。

    菩薩若用輭中品纏毀犯四種他勝處法不捨 菩薩淨戒律儀.上品纏犯卽名爲[五]捨。

    若諸菩薩毀犯四種他勝處法數數現行都無慚 注： [一]勘藏本雲．似他勝處之法有四．德光釋雲．是他勝之所依處．故雲他勝處．此與聲聞他勝法相似．故雲似他勝處．一切類皆相似故．今譯無相似義．疑誤．又善戒雲．菩薩戒有八重法．四重如先．今文爲第五至第八． [二]藏本此段文倒．略謂不唯粗言又長忿纏雲雲． [三]善戒以無力打罵心懷瞋忿爲一事．爲他打駡他悔不受又爲一事．藏本合爲一事． [四]勘藏本況犯一切語在菩提資糧下．文意更明． [五]藏本次有徵雲．何以故．勝子疏雲．釋明上品捨也． ******************** 愧深生愛樂見是功德當知說名上品纏犯。

    [一]非諸菩薩暫一現行他勝處法便捨菩薩 淨戒律儀如諸苾芻犯他勝法卽便棄捨別解脫戒.若諸菩薩由此毀犯棄捨菩薩淨 戒律儀於現法中堪任[二]更受.非不堪任如苾芻住別解脫戒犯他勝法於現法中不任 更受。

    略由二緣捨諸菩薩淨戒律儀.一者棄捨無上正等菩提大願.二者現行上品纏 犯他勝處法。

    若諸菩薩雖復轉身徧十方界在在生處不捨菩薩淨戒律儀.[三]由是菩薩 不捨無上菩提大願亦不現行上品纏犯他勝處法。

    若諸菩薩轉受餘生忘失本念.值 遇善友爲欲悎寤菩薩戒念.雖數重受而非新受亦不新得。

     瑜伽師地論卷第四十 注： [一]德光釋雲．以有此二殊勝故說菩薩似他勝處．非卽他勝處也． [二]原刻作便．今依麗刻及藏本改． [三]勘藏本此句是因．在文前出． ********************