瑜伽師地論卷第三十九
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>愛物或性深愛
著或長時串習或有上品恩或最上妙物極生躭著能自開解惠施於他是名菩薩第
二難行施.若諸菩薩極大艱辛所獲財物惠施於他是名菩薩第三難行施。
雲何菩薩 注：[一]地持善戒缺此標句．以下一段文略．
[二]原刻作受．今依麗刻及藏本改．
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一切門施。
當知此施略有四相.謂諸菩薩或自財物.或勸化他所得財物.或施親屬父 母妻子奴婢作使善友大臣親戚眷屬.或復施與他來求者.如是四相是名菩薩一切 門施。
雲何菩薩善士所行名善士施。
當知此施略有五相.謂諸菩薩淨信而施.恭敬而 施.自手而施.應時而施.不損惱他而行惠施.如是五相是名菩薩善士所行名善士施。
雲何菩薩一切種施。
[一]當知此施有十三相.一無依施.二廣大施.三歡喜施.四數數施.五
田器施.六非田器施.七一切物施.八一切處施.九一切時施.十無罪施.十一有情物施.
十二方土物施.十三財穀物施.如是十三種相當知是名菩薩一切種施。
雲何菩薩遂 求施。
當知此施有八種相.謂諸菩薩匱乏飲食而求乞者施以飲食.匱乏車乘而求乞 者施以車乘.匱乏衣服而求乞者施以衣服.匱乏嚴具而求乞者施以嚴具.匱乏種種 資生什物而求乞者施以種種資生什物.匱乏種種塗飾香鬘而求乞者施以種種塗 飾香鬘.匱乏舍宅而求乞者施以舍宅.匱乏光明而求乞者施以光明.如是八相是名 菩薩遂求施。
雲何菩薩此世他世樂施。
當知此施略有九相.謂財施無畏施法施總說 注：[一]善戒雲．不求果報故名一切行施．不別詳各種．
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名爲能令衆生此世他世樂施。
財施者.謂以上妙清淨如法財物而行惠施.調伏慳悋 垢而行惠施.調伏積藏垢而行惠施.調伏慳悋垢者謂捨財物執著.調伏積藏垢者謂 捨受用執著。
無畏施者.謂濟拔師子虎狼鬼魅等畏.拔濟王賊等畏.拔濟水火等畏。
法 施者.謂無倒說法.稱理說法.勸修學處。
如是一切總說九相是名菩薩能令衆生此世 他世樂施.此中財施無畏施及此差別能令衆生此世安樂.法施及[一]此差別能令衆生
[二]後世安樂。
雲何菩薩清淨施。
當知此施有十種相.一不留滯施.二不執取施.三不積聚 施.四不高擧施.五無所依施.六不退弱施.七不下劣施.八不向背施.九不望報恩施.十 不希異熟施。
雲何不留滯施。
[三]謂諸菩薩見來求者正現在前速疾惠施不作留滯.非來
求者疾望得財如諸菩薩速希惠施。
雲何不執取施。
謂諸菩薩不以妄見執取於施.或 執此施空無有果.或執殺害而行惠施以爲正法.[四]或執唯施極淨圓滿是世出世究竟
清淨。
雲何不積聚施。
謂諸菩薩不於長時漸漸積集聚多財物然後頓施.何以故.非諸 菩薩現有施物見來求者正現在前堪能不施.不見不施是稱正理雲何積財而不速 注：[一]此字依麗刻及藏本加．
[二]地持善戒俱雲．今世後世安樂．善戒文末并附釋雲．復有財施或爲衆生作現世苦．法施不爾．財施不淨．法施清淨．財施有邊．法施無邊．財施易得．法施難遇．
[三]善戒此段文雲．不爲一切劇務世事之所障礙．雖知求者心無悒遲．然能疾捨稱其所求．
[四]善戒此句雲．以不貪著因緣故得世間樂及無上菩提．
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[一]施。
又諸菩薩不見積財後方頓施是能生長多福之門。
又正觀見若別若總求者相似 漸施頓施財物平等.何緣而執福有差別。
又諸菩薩見積聚施其施有罪.見隨得施其 施無罪.何以故.若積聚已然後頓施是則先時有來求者其數或百而不施與令生嫌 恨不忍不信.後有一類或不希求蓄積珍財彊而頓施.是故菩薩不積聚施。
雲何不高 擧施。
謂諸菩薩於來求者謙下心施.亦不與他競勝而施.亦不施已而生憍慢謂我能 施我是施主餘則不爾。
雲何無所依施。
謂諸菩薩不依稱譽聲頌而施.體達世間稱譽 聲頌虛妄分別文字所起.[二]唯是虛音繫屬妄響.譬如世間[禾*肙][麥*戈]葉聚。
雲何不退弱施。
謂 諸菩薩施先意悅施時心淨施已無悔.聞諸菩薩廣大第一最勝施時不自輕懱恐怖 退弱。
雲何不下劣施。
謂諸菩薩於諸施物勤數簡擇最勝最妙飲食車乘衣服等物持 用布施。
雲何不向背施。
謂諸菩薩其心平等不隨朋黨於怨親中悲心等施。
雲何不望 報恩施。
謂諸菩薩悲心愍心而行惠施終不於他希望反報.但觀求樂愛火所燒無有 勢力性苦衆生深心悲愍而行惠施。
雲何不希異熟施。
謂諸菩薩修行惠施[三]終不希望
注：
[一]善戒次附釋雲．深知財命二法無常難保故．
[二]此二句地持文略．但雲譬如塵坌．善戒雲．是名稱者如空如風藕根中絲．
[三]善戒意譯雲．不求轉輪聖王身三十三天魔天梵天財物自在．何以故．菩薩深觀有爲之法如芭蕉樹．
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當來所得財寶圓滿自身圓滿施果異熟.觀一切行性是虛僞觀大菩提最勝功德。
由 此十相菩薩所行布施清淨最極清淨。
如是菩薩依止九相所行惠施圓滿施波羅蜜 多已能證無上正等菩提。
瑜伽師地論卷第三十九 ********************
雲何菩薩 注：
當知此施略有四相.謂諸菩薩或自財物.或勸化他所得財物.或施親屬父 母妻子奴婢作使善友大臣親戚眷屬.或復施與他來求者.如是四相是名菩薩一切 門施。
雲何菩薩善士所行名善士施。
當知此施略有五相.謂諸菩薩淨信而施.恭敬而 施.自手而施.應時而施.不損惱他而行惠施.如是五相是名菩薩善士所行名善士施。
雲何菩薩一切種施。
雲何菩薩遂 求施。
當知此施有八種相.謂諸菩薩匱乏飲食而求乞者施以飲食.匱乏車乘而求乞 者施以車乘.匱乏衣服而求乞者施以衣服.匱乏嚴具而求乞者施以嚴具.匱乏種種 資生什物而求乞者施以種種資生什物.匱乏種種塗飾香鬘而求乞者施以種種塗 飾香鬘.匱乏舍宅而求乞者施以舍宅.匱乏光明而求乞者施以光明.如是八相是名 菩薩遂求施。
雲何菩薩此世他世樂施。
當知此施略有九相.謂財施無畏施法施總說 注：
財施者.謂以上妙清淨如法財物而行惠施.調伏慳悋 垢而行惠施.調伏積藏垢而行惠施.調伏慳悋垢者謂捨財物執著.調伏積藏垢者謂 捨受用執著。
無畏施者.謂濟拔師子虎狼鬼魅等畏.拔濟王賊等畏.拔濟水火等畏。
法 施者.謂無倒說法.稱理說法.勸修學處。
如是一切總說九相是名菩薩能令衆生此世 他世樂施.此中財施無畏施及此差別能令衆生此世安樂.法施及
雲何菩薩清淨施。
當知此施有十種相.一不留滯施.二不執取施.三不積聚 施.四不高擧施.五無所依施.六不退弱施.七不下劣施.八不向背施.九不望報恩施.十 不希異熟施。
雲何不留滯施。
雲何不執取施。
謂諸菩薩不以妄見執取於施.或 執此施空無有果.或執殺害而行惠施以爲正法.
雲何不積聚施。
謂諸菩薩不於長時漸漸積集聚多財物然後頓施.何以故.非諸 菩薩現有施物見來求者正現在前堪能不施.不見不施是稱正理雲何積財而不速 注：
又諸菩薩不見積財後方頓施是能生長多福之門。
又正觀見若別若總求者相似 漸施頓施財物平等.何緣而執福有差別。
又諸菩薩見積聚施其施有罪.見隨得施其 施無罪.何以故.若積聚已然後頓施是則先時有來求者其數或百而不施與令生嫌 恨不忍不信.後有一類或不希求蓄積珍財彊而頓施.是故菩薩不積聚施。
雲何不高 擧施。
謂諸菩薩於來求者謙下心施.亦不與他競勝而施.亦不施已而生憍慢謂我能 施我是施主餘則不爾。
雲何無所依施。
謂諸菩薩不依稱譽聲頌而施.體達世間稱譽 聲頌虛妄分別文字所起.
雲何不退弱施。
謂 諸菩薩施先意悅施時心淨施已無悔.聞諸菩薩廣大第一最勝施時不自輕懱恐怖 退弱。
雲何不下劣施。
謂諸菩薩於諸施物勤數簡擇最勝最妙飲食車乘衣服等物持 用布施。
雲何不向背施。
謂諸菩薩其心平等不隨朋黨於怨親中悲心等施。
雲何不望 報恩施。
謂諸菩薩悲心愍心而行惠施終不於他希望反報.但觀求樂愛火所燒無有 勢力性苦衆生深心悲愍而行惠施。
雲何不希異熟施。
謂諸菩薩修行惠施
由 此十相菩薩所行布施清淨最極清淨。
如是菩薩依止九相所行惠施圓滿施波羅蜜 多已能證無上正等菩提。
瑜伽師地論卷第三十九 ********************