瑜伽師地論卷第三十九
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言之所有一切逼迫損害他諸有情戲樂等具
有來求者是諸菩薩皆不施與。
[二]若復種種象馬車輿衣服莊嚴珍妙飲食習歌舞等及
諸樂器塗飾香鬘珍玩衆具園林樓觀舍宅侍女習學種種工巧業處.如是一切戲樂
等具爲欲令其於菩薩所因此發起清淨信心有來求者悉皆施與。
又諸菩薩若有病 者來求非量非宜飲食亦不施與.若有衆生食飽滿已性多饞嗜數復來求珍妙飲食 亦不施與.若諸衆生愁憂所逼求欲殺害敺擊自身食毒墜巖投淵赴火皆悉不應施 其所欲。
[三]又諸菩薩若有來求父母師長定不應施.何以故.以諸菩薩於其父母尊重師
長乳哺養育微有恩者於長夜中常思頂戴不生厭倦恆持自身繫屬隨順.任所屠害
捶縛貨賣尚自不敢竊懷施心何況顯然施來求者。
又諸菩薩若作國王灌頂自在統 領方域於自國界所有僚庶終不抑奪取餘妻子而轉施餘.唯持村邑聚落川土或全 注：[一]善戒缺此句．
[二]善戒缺此一段．
[三]以下藏本卷第七．地持缺此一段．
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或分以用布施.[一]而告彼曰如我恩化汝亦宜然。
又諸菩薩於自妻子奴婢僕使親戚眷 屬若不先以正言曉喻令其歡喜終不彊逼令其憂惱施來求者.雖復先以正言曉喻 令其歡喜生樂欲心而不施與怨家惡友藥叉羅刹兇暴業者.[二]不以妻子形容輭弱族
姓男女施來求者令作奴婢。
又諸菩薩若有上品逼惱衆生樂行種種暴惡業者來求 王位終不施與.[三]若彼暴惡補特伽羅先居王位菩薩有力尚應廢黜況當施與。
又諸菩 薩[四]終不侵奪父母妻子奴婢僕使親戚眷屬所有財物持用布施.[五]亦不逼惱父母妻子
奴婢僕使親戚眷屬以所施物施來求者。
又諸菩薩以其正法以無卒暴積集財物而 行惠施.不以非法不以卒暴亦不逼迫損惱於他而行惠施。
[六]又諸菩薩若在諸佛聖教
出家終不違越所有學處而行惠施。
又諸菩薩行布施時普於一切有情之類起平等 心住福田想而行惠施.終不分別怨親中庸有德有失劣等勝品有苦有樂品類差別。
又諸菩薩如先所說如先所許終無減少施來求者.唯有施彼或等或增。
又諸菩薩終 無先許勝妙財物後施下劣.唯有先許下劣財物若有勝妙後施勝妙。
又諸菩薩不以 注：[一]藏本缺此句．地持善戒同．
[二][三]善戒缺此句．
[四]地持缺此句．
[五][六]善戒缺此句．
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異意不以憤怒撓濁之心而行惠施。
又諸菩薩終不施已而自稱讚數數告言我於汝 所曾行如是如是惠施攝受長養濟拔於汝。
又諸菩薩於卑賤者行布施時尚無不敬 撩擲而與.況於有德。
又諸菩薩若來求者安住種種毀犯邪行掉擧躁擾不自防護專 行罵詈瞋忿呵責.終不於彼暫起邪行帶厭倦心而行惠施.唯卽於彼了知爲諸煩惱 所媚令改本性深更安住憐愍之心而行惠施。
[一]又諸菩薩不由惡見妄有執取而行惠
施.謂如廣大暴惡祠祀不計殺生布施爲法.亦不妄取吉祥瑞應相應相狀而行布施。
又諸菩薩終不妄計唯一切種極善清淨而行惠施卽是世間及出世間離欲清淨.唯 審了知所行布施但是離欲清淨資糧。
又諸菩薩不觀其果而行布施.一切布施皆爲 迴向速證無上正等菩提。
又諸菩薩如實了知一切品類所行布[二]施一切品類施果異
熟深生信解.不由他緣非他所引而行布施.謂施飲食能感大力.施諸衣服能感妙色.
施諸車乘能感快樂.施諸燈明能感淨眼.如是等類廣說應知。
又諸菩薩不爲怖畏自 身貧窮而行布施.唯由悲愍衆生意樂而行布施。
又諸菩薩於來求者終不施與不合 注：[一]以下兩段善戒文異．略雲．終不念言因是菩提我得成無上菩提．是施亦能莊嚴菩提．
[二]勘藏本．布施是第六轉聲連下讀．地持雲．一切種因緣故生一切種如實果報．
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儀物.謂施出家者餘殘飲食或諸便穢洟唾變吐膿血不淨所雜所染。
又不告白不令 覺知如棄捨法施糜飯等.謂不食蔥者施以蔥雜蔥染飲食.不食肉者施以肉雜肉染 飲食.不飲酒者施以酒雜酒染飲食.或復處置不合儀式所有事業而行布施.如是等 類不合儀施菩薩不爲。
又諸菩薩不令求者數數來求往還親附隨順繫屬稽留疲倦 然後方施.唯暫來求卽便施[一]與。
又諸菩薩不依世間名聲讚頌而行布施.不依於他反 報恩德而行布施.不依帝釋魔王輪王自在等果而行布施.亦復不爲誑誘他故而行 惠施.謂欲令他國王大臣城邑聚落諸婆羅門多饒財寶長者居士大富商主施者施 主知我行施定當恭敬尊重讚歎供養於我故行惠施。
又不狹劣而行惠施.謂財雖少 尚廣心施.何況財多。
又不誑他而行惠施.謂先於彼少行惠施令起愛著令親附已然 後傾滅。
又復不爲乖離於他而行惠施.謂我以施乖離村邑村邑一分乖離國土國土 一分令背其主而來屬我。
又諸菩薩翹勤無[二]惰起策具足勇銳自嚴先自行施後勸他
施.非自懈怠策他勤施。
又無量衆同集來乞.如實了知持戒犯戒隨其長幼以次而坐 注：[一
又諸菩薩若有病 者來求非量非宜飲食亦不施與.若有衆生食飽滿已性多饞嗜數復來求珍妙飲食 亦不施與.若諸衆生愁憂所逼求欲殺害敺擊自身食毒墜巖投淵赴火皆悉不應施 其所欲。
又諸菩薩若作國王灌頂自在統 領方域於自國界所有僚庶終不抑奪取餘妻子而轉施餘.唯持村邑聚落川土或全 注：
又諸菩薩於自妻子奴婢僕使親戚眷 屬若不先以正言曉喻令其歡喜終不彊逼令其憂惱施來求者.雖復先以正言曉喻 令其歡喜生樂欲心而不施與怨家惡友藥叉羅刹兇暴業者.
又諸菩薩若有上品逼惱衆生樂行種種暴惡業者來求 王位終不施與.
又諸菩 薩
又諸菩薩以其正法以無卒暴積集財物而 行惠施.不以非法不以卒暴亦不逼迫損惱於他而行惠施。
又諸菩薩行布施時普於一切有情之類起平等 心住福田想而行惠施.終不分別怨親中庸有德有失劣等勝品有苦有樂品類差別。
又諸菩薩如先所說如先所許終無減少施來求者.唯有施彼或等或增。
又諸菩薩終 無先許勝妙財物後施下劣.唯有先許下劣財物若有勝妙後施勝妙。
又諸菩薩不以 注：
又諸菩薩終不施已而自稱讚數數告言我於汝 所曾行如是如是惠施攝受長養濟拔於汝。
又諸菩薩於卑賤者行布施時尚無不敬 撩擲而與.況於有德。
又諸菩薩若來求者安住種種毀犯邪行掉擧躁擾不自防護專 行罵詈瞋忿呵責.終不於彼暫起邪行帶厭倦心而行惠施.唯卽於彼了知爲諸煩惱 所媚令改本性深更安住憐愍之心而行惠施。
又諸菩薩終不妄計唯一切種極善清淨而行惠施卽是世間及出世間離欲清淨.唯 審了知所行布施但是離欲清淨資糧。
又諸菩薩不觀其果而行布施.一切布施皆爲 迴向速證無上正等菩提。
又諸菩薩如實了知一切品類所行布
又諸菩薩不爲怖畏自 身貧窮而行布施.唯由悲愍衆生意樂而行布施。
又諸菩薩於來求者終不施與不合 注：
又不告白不令 覺知如棄捨法施糜飯等.謂不食蔥者施以蔥雜蔥染飲食.不食肉者施以肉雜肉染 飲食.不飲酒者施以酒雜酒染飲食.或復處置不合儀式所有事業而行布施.如是等 類不合儀施菩薩不爲。
又諸菩薩不令求者數數來求往還親附隨順繫屬稽留疲倦 然後方施.唯暫來求卽便施
又諸菩薩不依世間名聲讚頌而行布施.不依於他反 報恩德而行布施.不依帝釋魔王輪王自在等果而行布施.亦復不爲誑誘他故而行 惠施.謂欲令他國王大臣城邑聚落諸婆羅門多饒財寶長者居士大富商主施者施 主知我行施定當恭敬尊重讚歎供養於我故行惠施。
又不狹劣而行惠施.謂財雖少 尚廣心施.何況財多。
又不誑他而行惠施.謂先於彼少行惠施令起愛著令親附已然 後傾滅。
又復不爲乖離於他而行惠施.謂我以施乖離村邑村邑一分乖離國土國土 一分令背其主而來屬我。
又諸菩薩翹勤無
又無量衆同集來乞.如實了知持戒犯戒隨其長幼以次而坐 注：