瑜伽師地論卷第三十八
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彌勒菩薩說
唐三藏沙門玄奘奉詔譯
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處[一]菩提品第七
雲何菩提。
謂略說二斷二智是名菩提。
二斷者.一煩惱障斷.二所知障斷。
二智者.一煩 惱障斷故畢竟離垢一切煩惱不隨縛智.二所知障斷故於一切所知無礙無障智。
復 有異門.謂清淨智.一切智.無滯智.一切煩惱幷諸習氣無餘永害.徧一切種不染無明 無餘永斷.是名無上正等菩提。
一切煩惱幷諸習氣畢竟斷故名清淨智。
於一切界一 切事一切品一切時智無礙轉名一切智。
界有二種.一者世界.二者有情界。
事有二種. 一者有爲.二者無爲。
卽此有爲無爲二事無量品別名一切品.謂自相展轉種類差別 故.共相差別故.因果差別故.界趣差別故.善不善無記等差別故。
時有三種.一過去.二 未來.三現在。
卽於如是一切界一切事一切品一切時如實知故名一切智。
無滯智者. 注：[一]地持作無上菩提品第七．善戒菩提品第八．
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暫作意時徧於一切無礙速疾無滯智轉.[一]不由數數作意思惟.依一作意徧了[二]知故。
復 有異門.謂百四十不共佛法及如來無諍願智無礙解等是名無上正等菩提。
百四十 不共佛法者.謂三十二大丈夫相.八十隨好.四一切種清淨.十力.四無所畏.三念住.三 不護.大悲.無忘失法.永害習氣.一切種妙智.是諸佛法建立品中當廣分別。
如是菩提 名爲[三]最勝.七種最勝共相應故.由是因緣於諸菩提最爲殊勝。
雲何名爲七種最勝。
一 者所依最勝.二者正行最勝.三者圓滿最勝.四者智最勝.五者威力最勝.六者斷最勝. 七者住最勝。
由諸如來以三十二大丈夫相等莊嚴其身故名所依最勝。
由諸如來自 利利他利益安樂無量衆生.哀愍世間令諸天人獲得義利利益安樂而行正行.故名 正行最勝。
由諸如來無上無等四種圓滿謂戒圓滿見圓滿軌則圓滿淨命圓滿皆悉 成就.故名圓滿最勝。
由諸如來無上無等四無礙解謂法無礙解義無礙解訓詞無礙 解辯說無礙解皆悉成就.故名智最勝。
由諸如來無上無等如前所說六種神通皆悉 成就.故名威力最勝。
由諸如來無上無等一切煩惱習氣永斷及一切所知障永斷皆 注：[一]地持善戒俱缺此句．
[二]原刻作智．今依麗刻及藏本改．
[三]地持作無上．與品題合．次下俱同．
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悉成就.故名斷最勝。
由諸如來多住無上無等三住謂聖住天住梵住.故名住最勝。
當 知此中空無願無相住及滅盡定住是名聖住.四種靜慮四無色定是名天住.四種無 量是名梵住.於此三住中如來多住四最勝住.謂於聖住中多住空住滅盡定住.於天 住中多住無動第四靜慮住.於梵住中多住大悲住.由是如來晝夜六時晝三夜三常 以佛眼觀察世間誰增誰減.我應令誰未起善根而種善根.廣說乃至我應令誰建立 最勝阿羅漢果。
又諸如來所依最勝故名大丈夫.正行最勝故名大悲者.圓滿最勝故 名大戒者及大法者.智最勝故名大慧者.威力最勝故名大神通者.斷最勝故名大解 脫者.住最勝故名多安住廣大住者。
又諸如來略有十種功德名號隨念功德。
何等爲 十。
謂[一]薄伽梵號爲如來.應.正等覺.明行圓滿.善逝.世間解.無上丈夫調禦士.天人師.佛.
薄伽梵。
言無虛妄故名如來.已得一切所應得義應作世間無上福田應爲一切恭敬 供養是故名應.如其勝義覺諸法故名正等覺.明謂三明.行如經說止觀[二]二品.極善圓
滿是故說名明行圓滿.上升最極永不退還故名善逝.善知世界及有情界一切品類
注：
[一]勘地持善戒缺此四字．文義較順．
[二]勘藏本．意謂及彼俱品．
********************
染淨相故名世間解.一切世間唯一丈夫善知最勝調心方便是故說名無上丈夫調
禦士.爲實眼故爲實智故爲實義故爲實法故與顯了義爲開導故與一切義爲所依
故與不了義爲能了故與所生疑爲能斷故與甚深處爲能顯故令明淨故與一切法
爲根本故爲開導故爲所依故能正教誡教授天人令其出離一切衆苦是故說佛名
天人師.於能引攝義利法聚於能引攝非義利法聚於能引攝非義利非非義利法聚
徧一切種現前等覺故名爲佛.能破諸魔大力軍衆具多功德名薄伽梵。
或有多劫無 有一佛出現於世.或有一劫有衆多佛出現於世.彼彼十方無量無數諸世界中應知 同時有無量佛出現於世。
何以故.於十方界現有無量無數菩薩同時發願同勤修集 菩提資糧.若一菩薩於如是日於如是[一]分於如是月於如是年發菩提心願趣菩提卽
於此日卽於此分卽於此月卽於此年一切亦爾.如一菩薩勇悍策勵熾然精進一切
亦爾.於今現見此世界中多百菩薩同時發願同修惠施同修淨戒同修忍辱同修精
同日修靜慮同修智慧況於十方無量無邊諸佛世界.又於十方現有無量無數三千
注：
[一]勘藏本．意謂半月．
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大千佛土無二菩薩同時修集菩提資糧俱時圓滿於一佛土並出於世一時成佛況
有無量無數菩薩於一世界一時成佛.又不應言衆多菩薩同時修集菩提資糧俱時
圓滿前後相避次第成佛.亦不應言一切菩薩皆不成佛.是故當知衆多菩薩同時修
集菩提資糧俱圓滿者於十方面無量無數隨其所淨空無如來諸佛國土各別出世
同時成佛.由此道理多世界中決定應有衆多菩薩同時成佛.決定無有一佛土中有
二如來俱時出世。
何以故.菩薩長夜起如是願隨令增長我當獨一於無導首諸世界 中爲作導首調伏有情令脫衆苦令般涅槃.如是長夜所起大願隨令增長攝受正行 得成滿故無二如來於一世界俱時出現.又一如來於一三千大千佛土普能施作一 切佛事是故第二如來出世無所利益.又一如來於一佛土出現於世令諸有情成辦 自義極爲熾盛極爲隨順。
何以故.彼作是思一切世間唯一如來更無第二.若於此土 化事已訖或往餘方或入滅度我等何從當修梵行我等何從當聞正法.如是思已發 起深厚欲勤精進速修梵行速聞正法.若一佛土多佛出世彼於所作不能速疾.故一 ******************** 佛土一佛出世令諸有情成辦自義極爲熾盛極爲隨順。
一切如來一切功德平等平 等無有差別.唯除四法.一者夀量.二者名號.三者族姓.四者身相.一切如來於此四法 有增減相非餘功德。
又非女身能證無上正等菩提.何以故.一切菩薩於過第一無數 劫時已捨女身.乃
謂略說二斷二智是名菩提。
二斷者.一煩惱障斷.二所知障斷。
二智者.一煩 惱障斷故畢竟離垢一切煩惱不隨縛智.二所知障斷故於一切所知無礙無障智。
復 有異門.謂清淨智.一切智.無滯智.一切煩惱幷諸習氣無餘永害.徧一切種不染無明 無餘永斷.是名無上正等菩提。
一切煩惱幷諸習氣畢竟斷故名清淨智。
於一切界一 切事一切品一切時智無礙轉名一切智。
界有二種.一者世界.二者有情界。
事有二種. 一者有爲.二者無爲。
卽此有爲無爲二事無量品別名一切品.謂自相展轉種類差別 故.共相差別故.因果差別故.界趣差別故.善不善無記等差別故。
時有三種.一過去.二 未來.三現在。
卽於如是一切界一切事一切品一切時如實知故名一切智。
無滯智者. 注：
復 有異門.謂百四十不共佛法及如來無諍願智無礙解等是名無上正等菩提。
百四十 不共佛法者.謂三十二大丈夫相.八十隨好.四一切種清淨.十力.四無所畏.三念住.三 不護.大悲.無忘失法.永害習氣.一切種妙智.是諸佛法建立品中當廣分別。
如是菩提 名爲
雲何名爲七種最勝。
一 者所依最勝.二者正行最勝.三者圓滿最勝.四者智最勝.五者威力最勝.六者斷最勝. 七者住最勝。
由諸如來以三十二大丈夫相等莊嚴其身故名所依最勝。
由諸如來自 利利他利益安樂無量衆生.哀愍世間令諸天人獲得義利利益安樂而行正行.故名 正行最勝。
由諸如來無上無等四種圓滿謂戒圓滿見圓滿軌則圓滿淨命圓滿皆悉 成就.故名圓滿最勝。
由諸如來無上無等四無礙解謂法無礙解義無礙解訓詞無礙 解辯說無礙解皆悉成就.故名智最勝。
由諸如來無上無等如前所說六種神通皆悉 成就.故名威力最勝。
由諸如來無上無等一切煩惱習氣永斷及一切所知障永斷皆 注：
由諸如來多住無上無等三住謂聖住天住梵住.故名住最勝。
當 知此中空無願無相住及滅盡定住是名聖住.四種靜慮四無色定是名天住.四種無 量是名梵住.於此三住中如來多住四最勝住.謂於聖住中多住空住滅盡定住.於天 住中多住無動第四靜慮住.於梵住中多住大悲住.由是如來晝夜六時晝三夜三常 以佛眼觀察世間誰增誰減.我應令誰未起善根而種善根.廣說乃至我應令誰建立 最勝阿羅漢果。
又諸如來所依最勝故名大丈夫.正行最勝故名大悲者.圓滿最勝故 名大戒者及大法者.智最勝故名大慧者.威力最勝故名大神通者.斷最勝故名大解 脫者.住最勝故名多安住廣大住者。
又諸如來略有十種功德名號隨念功德。
何等爲 十。
謂
言無虛妄故名如來.已得一切所應得義應作世間無上福田應爲一切恭敬 供養是故名應.如其勝義覺諸法故名正等覺.明謂三明.行如經說止觀
或有多劫無 有一佛出現於世.或有一劫有衆多佛出現於世.彼彼十方無量無數諸世界中應知 同時有無量佛出現於世。
何以故.於十方界現有無量無數菩薩同時發願同勤修集 菩提資糧.若一菩薩於如是日於如是
何以故.菩薩長夜起如是願隨令增長我當獨一於無導首諸世界 中爲作導首調伏有情令脫衆苦令般涅槃.如是長夜所起大願隨令增長攝受正行 得成滿故無二如來於一世界俱時出現.又一如來於一三千大千佛土普能施作一 切佛事是故第二如來出世無所利益.又一如來於一佛土出現於世令諸有情成辦 自義極爲熾盛極爲隨順。
何以故.彼作是思一切世間唯一如來更無第二.若於此土 化事已訖或往餘方或入滅度我等何從當修梵行我等何從當聞正法.如是思已發 起深厚欲勤精進速修梵行速聞正法.若一佛土多佛出世彼於所作不能速疾.故一 ******************** 佛土一佛出世令諸有情成辦自義極爲熾盛極爲隨順。
一切如來一切功德平等平 等無有差別.唯除四法.一者夀量.二者名號.三者族姓.四者身相.一切如來於此四法 有增減相非餘功德。
又非女身能證無上正等菩提.何以故.一切菩薩於過第一無數 劫時已捨女身.乃