瑜伽師地論卷第三十七
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彌勒菩薩說
唐三藏沙門玄奘奉詔譯
[一]本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處威力品第五
雲何諸佛菩薩威力。
當知略有三種.一者聖威力.謂佛菩薩得定自在依定自在隨其 所欲一切事成.心調柔故善修心故.是名聖威力。
二者法威力.謂諸勝法有廣大果有 大勝利是名法威力.[二]此中法者卽是六種波羅蜜多所謂布施乃至般若.如是諸法有
大威力名法威力。
三者俱生威力.謂佛菩薩先集廣大福德資糧證得俱生甚希奇法. 是名俱生威力。
又佛菩薩如是威力品類差別復有五種.一者神通威力.二者法威力. 三者俱生威力.四者共諸聲聞獨覺威力.五者不共聲聞獨覺威力。
雲何諸佛菩薩神 通威力。
謂六神通.一者神境智作證通.二者隨念宿住智作證通.三者天耳智作證通. 四者見生死智作證通.五者知心差別智作證通.六者漏盡智作證通.是名神通威[三]力。
注：[一]以下藏本卷第四．地持力品第五．善戒不可思議品第六．
[二]藏本此段後出．地持同．
[三]地持善戒此下有釋法威力爲六度一段文．
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雲何諸佛菩薩神境智通。
謂佛菩薩神境智通略有二種.一者能變通.二者能化通.如 是二種品類差別各有多種。
雲何能變神境智通品類差別。
謂十八變.一者震動.二者 熾然.三者[一]流布.四者示現.五者轉變.六者往來.七者卷.八者舒.九者衆像入身.十者同
類往趣.十一者顯.十二者隱.十三者所作自在.十四者制他神通.十五者能施辯才.十
六者能施憶念.十七者能施安樂.十八者放大光明.如是等類皆名能變神境智通。
震 動者.謂佛菩薩得定自在心調柔故善修心故.依定自在普能震動寺館舍宅村邑聚 落城郭國土那洛迦世界傍生世界[二]祖父世界人世界天世界一四大洲一千世界二
千世界三千大千世界百三千大千世界千三千大千世界百千三千大千世界.乃至
無量無數三千大千世界皆能震動.是名震動。
熾然者.謂佛菩薩依定自在從其身上 發猛燄火於其身下注清泠水.從其身下發猛燄火於其身上注清泠水.入火界定擧 身烱然.徧諸身分出種種燄青黃赤白紅紫碧綠頗胝迦色.是名熾然。
流布者.謂佛菩 薩依定自在流布光明徧滿一切寺館舍宅.乃至無量無數世界無不充滿如前震動. 注：[一]藏本作充滿．地持同．
[二]本藏作餓鬼世界．
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是名流布。
示現者.謂佛菩薩依定自在如其所樂示彼一切諸來會衆沙門婆羅門聲 聞菩薩天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛牟呼洛伽人非人等令悉現見下諸 惡趣上諸人天.復令現見諸餘佛土及於其中諸佛菩薩.乃至超過殑伽沙等諸佛國 土種種名聲所表佛土及彼土中某名如來悉令現見.亦爲宣說彼佛土名及如來名. 齊彼至此若復過彼諸佛國土及諸如來隨其所欲乃至所欲皆令現見亦爲宣說.是 名示現。
轉變者.謂佛菩薩依定自在若於其地起水勝解卽令成水如實非餘.火風勝 解亦復如是.若於其水起地勝解卽令成地如實非餘.火風勝解亦復如是.若於其火 起地勝解卽令成地如實非餘.水風勝解亦復如是.若於其風起地勝解卽令成地如 實非餘.水火勝解亦復如是.若於一切起餘勝解卽隨勝解如實非餘.如於大種互相 轉變色香味觸當知亦爾。
若於草葉牛糞泥等起於飲食車乘衣服嚴飾資具種種塗 香華鬘勝解卽隨勝解如實非餘.若於沙石瓦礫等物起於末尼真珠瑠璃蠡貝璧玉 珊瑚勝解卽隨勝解如實非餘.若於諸山雪山王等起金勝解卽隨勝解如實非餘.若 ******************** 於一切起餘勝解卽隨勝解如實非餘。
若於好色有情起惡色勝解.於惡色有情起好 色勝解.於俱非有情起好色惡色勝解.於俱有情起俱非勝解.卽隨勝解如實非餘.[一]如
於好色惡色於具支節不具支節及肥瘦等當知亦爾。
如是於餘所有自相可變色物 起餘勝解皆隨勝解一切轉變如實非餘.是名轉變。
往來者.謂佛菩薩依定自在隨其 所樂於諸牆壁山石等中縱身往來無有滯礙.廣說乃至往於梵世乃至上至色究竟 天還來無礙.或復傍於無量無數三千大千世界若往若來皆無滯礙.[二]或運麤重四大
種身.或於遠處作近勝解.[三]或如意勢速疾往來.是名往來。
卷舒者.謂佛菩薩依定自在 能卷一切雪山王等如一極微.舒一極微令如一切雪山王等.是名卷舒。
[四]衆像入身者.
謂佛菩薩依定自在能以種種現前大衆及以一切村邑聚落草木叢林諸山大地一
切色像內己身中.令諸大衆各各自知入其身內.是名衆像入身。
同類往趣者.謂佛菩 薩依定自在或能往趣刹帝利衆同其色類如彼形量似彼言音.彼若以此名如是義 亦卽以此名如是義.彼不以此名如是義[五]亦不以此名如是義.然後爲其演說正法示
注：
[一]善戒缺此句．
[二]善戒缺此句．
[三]地持善戒俱缺此句．
[四]善戒以下四段文段不晰．
[五]地持善戒此句義俱相反．
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現教導讚勵慶慰.化事旣終歘然隱沒.沒後時衆疊相顧言不知沒者天耶人耶.如能
往趣刹帝利衆如是往趣婆羅門衆若沙門衆若長者衆若居士衆四天王天三十三
天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天梵衆天梵光益天大梵天少光天無量光
天光音天少淨天無量淨天徧淨天無雲天福生天廣果天無煩天無熱天善現天善
見天色究竟天當知亦爾.是名同類往趣。
隱顯者.謂佛菩薩依定自在於大衆前百度 千度或過於是隱沒自身復令顯現.是名隱顯。
[一]所作自在者.謂佛菩薩依定自在普於
一切諸有情界往來住等所作事中皆自在轉.令去卽去令住卽住令來卽來令語卽
語.是名所作自在。
制他神通者.[二]謂佛菩薩依定自在能制伏他所現神通.如來神通普
能制伏其餘一切具神通者所現神通如其所欲令事成辦.究竟菩薩一生所繫或最
後有所有神通除諸如來等類菩薩悉能制伏其餘一切具神通者所現神通.諸餘菩
薩所有神通除入上地等類菩薩悉能制伏其餘一切具神通者所現神通.是名制他
神通。
能施辯才者.謂佛菩薩依定自在若諸有情辯才窮盡能與辯才.是名能施辯才。
注：[一]善戒缺此段文．
[二]地持缺此總句．善戒幷缺此下至除諸如來句一段．
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能施憶念者.謂佛苦薩依定自在若諸有情於法失念能與憶念.是名能施憶念。
能施 安樂者.謂佛菩薩依定自在說正法時與聽法者饒益身心輕安之樂.令離諸蓋專心 聽法暫時方便而非究竟.又令諸界互相違反能爲損害非人所行災癘疾疫皆得息 滅.是名能施安樂。
放大光明者.謂佛菩薩依定自在以神通力身放光明.或有一光往 十方面無量無數諸世界中令惡趣等一切有情息彼衆苦.或有一光往諸天界令大 威德天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛牟呼洛伽等住自宮中蒙光覺悟皆來 集會.或有一光往十方面無量無數諸世界中令住他方世界菩薩蒙光覺悟皆來集 會.以要言之諸如來等能放無量無數品類種種光明能作無量無數世
當知略有三種.一者聖威力.謂佛菩薩得定自在依定自在隨其 所欲一切事成.心調柔故善修心故.是名聖威力。
二者法威力.謂諸勝法有廣大果有 大勝利是名法威力.
三者俱生威力.謂佛菩薩先集廣大福德資糧證得俱生甚希奇法. 是名俱生威力。
又佛菩薩如是威力品類差別復有五種.一者神通威力.二者法威力. 三者俱生威力.四者共諸聲聞獨覺威力.五者不共聲聞獨覺威力。
雲何諸佛菩薩神 通威力。
謂六神通.一者神境智作證通.二者隨念宿住智作證通.三者天耳智作證通. 四者見生死智作證通.五者知心差別智作證通.六者漏盡智作證通.是名神通威
注：
謂佛菩薩神境智通略有二種.一者能變通.二者能化通.如 是二種品類差別各有多種。
雲何能變神境智通品類差別。
謂十八變.一者震動.二者 熾然.三者
震 動者.謂佛菩薩得定自在心調柔故善修心故.依定自在普能震動寺館舍宅村邑聚 落城郭國土那洛迦世界傍生世界
熾然者.謂佛菩薩依定自在從其身上 發猛燄火於其身下注清泠水.從其身下發猛燄火於其身上注清泠水.入火界定擧 身烱然.徧諸身分出種種燄青黃赤白紅紫碧綠頗胝迦色.是名熾然。
流布者.謂佛菩 薩依定自在流布光明徧滿一切寺館舍宅.乃至無量無數世界無不充滿如前震動. 注：
示現者.謂佛菩薩依定自在如其所樂示彼一切諸來會衆沙門婆羅門聲 聞菩薩天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛牟呼洛伽人非人等令悉現見下諸 惡趣上諸人天.復令現見諸餘佛土及於其中諸佛菩薩.乃至超過殑伽沙等諸佛國 土種種名聲所表佛土及彼土中某名如來悉令現見.亦爲宣說彼佛土名及如來名. 齊彼至此若復過彼諸佛國土及諸如來隨其所欲乃至所欲皆令現見亦爲宣說.是 名示現。
轉變者.謂佛菩薩依定自在若於其地起水勝解卽令成水如實非餘.火風勝 解亦復如是.若於其水起地勝解卽令成地如實非餘.火風勝解亦復如是.若於其火 起地勝解卽令成地如實非餘.水風勝解亦復如是.若於其風起地勝解卽令成地如 實非餘.水火勝解亦復如是.若於一切起餘勝解卽隨勝解如實非餘.如於大種互相 轉變色香味觸當知亦爾。
若於草葉牛糞泥等起於飲食車乘衣服嚴飾資具種種塗 香華鬘勝解卽隨勝解如實非餘.若於沙石瓦礫等物起於末尼真珠瑠璃蠡貝璧玉 珊瑚勝解卽隨勝解如實非餘.若於諸山雪山王等起金勝解卽隨勝解如實非餘.若 ******************** 於一切起餘勝解卽隨勝解如實非餘。
若於好色有情起惡色勝解.於惡色有情起好 色勝解.於俱非有情起好色惡色勝解.於俱有情起俱非勝解.卽隨勝解如實非餘.
如是於餘所有自相可變色物 起餘勝解皆隨勝解一切轉變如實非餘.是名轉變。
往來者.謂佛菩薩依定自在隨其 所樂於諸牆壁山石等中縱身往來無有滯礙.廣說乃至往於梵世乃至上至色究竟 天還來無礙.或復傍於無量無數三千大千世界若往若來皆無滯礙.
卷舒者.謂佛菩薩依定自在 能卷一切雪山王等如一極微.舒一極微令如一切雪山王等.是名卷舒。
同類往趣者.謂佛菩 薩依定自在或能往趣刹帝利衆同其色類如彼形量似彼言音.彼若以此名如是義 亦卽以此名如是義.彼不以此名如是義
隱顯者.謂佛菩薩依定自在於大衆前百度 千度或過於是隱沒自身復令顯現.是名隱顯。
制他神通者.
能施辯才者.謂佛菩薩依定自在若諸有情辯才窮盡能與辯才.是名能施辯才。
注：
能施 安樂者.謂佛菩薩依定自在說正法時與聽法者饒益身心輕安之樂.令離諸蓋專心 聽法暫時方便而非究竟.又令諸界互相違反能爲損害非人所行災癘疾疫皆得息 滅.是名能施安樂。
放大光明者.謂佛菩薩依定自在以神通力身放光明.或有一光往 十方面無量無數諸世界中令惡趣等一切有情息彼衆苦.或有一光往諸天界令大 威德天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛牟呼洛伽等住自宮中蒙光覺悟皆來 集會.或有一光往十方面無量無數諸世界中令住他方世界菩薩蒙光覺悟皆來集 會.以要言之諸如來等能放無量無數品類種種光明能作無量無數世