瑜伽師地論卷第三十七

彼音聲皆悉能聞。

    聞遠聲者.除佛菩薩所住聚落 城邑等中所有音聲於餘乃至無量無數世界中聲皆悉能聞。

    聞近聲者.聞所餘聲。

    [四]雲 何諸佛菩薩見死生智通。

    謂佛菩薩以超過人清淨天眼見諸有情死時生時好色惡 色若劣若勝及於後際生已增長諸根成熟身諸所作善惡無記差別而轉.[五]又現見知 諸光明色諸微細色諸變化色諸淨妙色.下至無間上至色究竟宮不由作意皆能見 知.若作意時能見上下無量無數餘世界色.亦能見傍無量無數諸世界中一切諸色. 乃至能見彼彼佛土彼彼如來安坐彼彼異類大會宣說正法顯然無亂。

    [六]又佛菩薩以 注： [一]藏本合次二聲爲一雲．大衆集會聲． [二]次下諸聲．地持善戒文有缺略． [三]善戒此下幷雲聞諸邊地聲．嫉妬煩惱因緣得故． [四]地持善戒此段在前出． [五]此二句．善戒文略雲．若人天色若三惡道色． [六]地持善戒此段在前天耳通文末．善戒幷缺此初二句． ******************** 淨天眼普見十方無量無數諸有情類身之所作淨不淨業.旣見彼已隨其所應隨其 所宜施作種種利益安樂。

    以淨天耳普聞十方無量無數諸有情類語之所作淨不淨 業.[一]旣聞彼已隨其所應隨其所宜施作種種利益安樂。

    是名略說諸佛菩薩天眼天耳 之所作業。

    雲何諸佛菩薩知心差別智通。

    謂佛菩薩以他心智徧知十方無量無數諸 世界中他有情類若有纏煩惱心若離纏煩惱心.若有隨縛有隨眠煩惱心若離隨縛 離隨眠煩惱心.[二]又徧了知有染心邪願心謂諸外道心及有愛染心.又徧了知無染心 正願心謂與上相違心.又徧了知劣心謂生欲界諸有情類下至一切禽獸等心.又徧 了知中心謂生色界諸有情類諸所有心.又徧了知勝心謂生無色界諸有情類諸所 有心.又徧了知樂相應心苦相應心不苦不樂相應心.又能以一知他心智於一有情 如是所有如是體性如是品類如是行相如是分齊心起現前於一念頃並如實知.又 能以一知他心智於多有情如是所有如是體性如是品類如是行相如是分齊心起 現前於一念頃並如實知。

    又佛菩薩此他心通知諸有情諸根勝劣知諸有情種種勝 注： [一]善戒雲．聞衆生所出善聲讚歎恭敬．教住佛法．令生信心．廣爲分別十二部經菩薩祕藏．若聞惡聲卽便呵責．說惡業過開對治門． [二]地持善戒缺此二句． ******************** 解知諸有情種種界行.[一]隨其所應能正安處趣涅槃宮種種正行.當知是名此所作業。

     雲何諸佛菩薩漏盡智通.[二]謂佛菩薩如實了知煩惱盡得.如實了知若自若他於諸漏 盡已得未得.如實了知若自若他所有能得漏盡方便.如能如實了知方便於非方便 亦如實知.如實知他於漏盡得有增上慢如實知他於漏盡得離增上慢。

    又諸菩薩雖 能如實了知一切漏盡功德能證方便而不作證.是故菩薩於有漏事及與諸漏不速 捨離.雖行種種有漏事中而不染汙.如是威力於諸威力最爲殊勝.又佛菩薩由漏盡 智自無染汙亦善爲他廣分別說壞增上慢.當知是名此所作業。

    雲何法威力。

    謂布施 威力乃至般若威力。

    此布施等諸法威力應知一一略有四相.一者斷所對治相.二者 資糧成熟相.三者饒益自他相.四者與當來果相。

    布施四相者.謂諸菩薩修行惠施能 斷慳吝施所對治是名第一.卽此惠施能作自己菩提資糧[三]亦卽能作布施攝事成熟 有情是名第二.施先意悅施時心淨施已無悔於三時中心常歡喜以自饒益亦能除 他飢渴寒熱種種疾病所欲匱乏怖畏衆苦以饒益他是名第三.於當來世在在生處 注： [一]善戒雲．知有善心卽爲演說十二部經及菩薩藏．知惡心已卽便呵責說惡業過． [二]勘地持．此是總句． [三]地持善戒以此語屬第三相． ******************** 恆常富樂得大祿位得大財寶得大朋黨得大眷屬是名第四.是名布施威力四相.此 外無有若過若增。

    持戒四相者.謂諸菩薩受持清淨身語律儀能斷犯戒戒所對治是 名第一.卽所受持清淨屍羅能爲自己菩提資糧亦卽能作同事攝事成熟有情是名 第二.受持淨戒捨離犯戒爲緣所生怖畏衆罪怨敵等事寢寤安樂以自饒益又由淨 戒無悔歡喜乃至心定以自饒益受持淨戒不損惱他普施一切有情無畏以饒益他 是名第三.由是因緣身壞已後生於善趣天世界中是名第四.是名持戒威力四相.此 外無有若過若增。

    忍辱四相者.謂諸菩薩修行忍辱能斷不忍忍所對治是名第一.卽 此忍辱能作自己菩提資糧亦卽能作同事攝事成熟有情是名第二.由此忍辱濟拔 自他大怖畏事饒益自他是名第三.由是因緣能令菩薩於當來世無多怨敵無多離 隔無多憂苦於現法中臨命終時心無憂悔身壞已後生於善趣天世界中是名第四. 是名忍辱威力四相.此外無有若過若增。

    精進四相者.謂諸菩薩住勤精進能斷懈怠 精進所治是名第一.卽此精進能作自己菩提資糧[一]及所依止亦卽能作同事攝事成 注： [一]地持善戒俱缺此語．次段同． ******************** 熟有情是名第二.勤精進故得安樂住不爲一切惡不善法之所雜亂後後所證轉勝 於前倍生歡喜以自饒益勤修善品不以身語損惱於他令他發生精進樂欲以饒益 他是名第三.由此因力於當來世愛樂殊勝士夫功業是名第四.是名精進威力四相. 此外無有若過若增。

    靜慮四相者.謂諸菩薩入靜慮時能斷煩惱語言尋伺喜樂色想 等隨煩惱靜慮所治是名第一.卽此靜慮能作自己菩提資糧及所依止亦卽能作同 事攝事成熟有情是名第二.現法樂住以自饒益其心寂靜最極寂靜遠離貪愛於諸 有情無損無惱以饒益他是名第三.由此因緣智得清淨能發神通於當來世生淨天 處得靜慮果是名第四.是名靜慮威力四相.此外無有若過若增。

    般若四相者.謂諸菩 薩具足妙慧能斷無明慧所對治是名第一.卽此般若能作自己菩提資糧能以布施 愛語利行同事攝事成熟有情是名第二.於所知事如義覺了能引廣大清淨歡喜以 自饒益普爲有情稱理說法令其獲得現法當來利益安樂以饒益他是名第三.由是 因緣攝諸善根能正所作於當來世能證二障離繫謂煩惱障離繫及所知障離繫是 ******************** 名第四.是名般若威力四相.此外無有若過若增。

    是名法威力。

    雲何諸佛菩薩俱生威 力。

    謂性能憶念諸本生事爲欲利益諸有情故不由思擇於極長時種種猛利無間大 苦悉能堪忍.[一]爲欲利益諸有情故欣樂領受能辦有情利益事苦.爲欲利益諸有情故 上生第四覩史多天盡覩史多夀量而住.有三勝事暎彼受生諸天子衆一天夀量二 天形色三天名稱.將欲下生入母胎時放大光明普照世界.於降母胎入住出位皆正 了知.旣出胎已卽於地上不待扶侍而行七步自稱德號.於初生時有大威德天龍藥 叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛牟呼洛伽等散以種種天妙華香持天伎樂上妙衣 服幢旛寶蓋殊勝供具而爲供養.又以無上三十二大丈夫相等莊嚴其身住最後有 最後生中一切怨敵一切魔軍一切災橫不能侵害.坐菩提座以慈定力摧伏衆魔一 一支節皆悉備足那羅延力.於稚童時不由習學自然善巧於諸世間工巧業處疾疾 能入.無師自然獨處三千大千世界證得無上正