瑜伽師地論卷第三十五
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善身語[一]意業不極暴惡.
於諸有情不極損惱.雖作惡業速疾能悔.常行恥愧不生歡喜.不以刀杖手塊等事惱
害有情.於諸衆生性常慈愛.於所應敬時起奉迎合掌問訊現前禮拜修和敬業.所作
機捷非爲愚鈍.善順他心常先含笑舒顏平視遠離[二]顰蹙先言問訊.於恩有情知恩知
報.於來求者常行質直不以諂誑而推謝之.如法求財不以非法不以卒暴.性常喜樂
修諸福業.於他修福尚能獎助況不自爲.若見若聞他所受苦所謂殺縛割截捶打訶
注：
[一]藏本缺此意字．
[二]原刻作頻．今依麗刻改．
********************
毀迫愶於是等苦過於自受.重於法受及重後世.於少罪中尚深見怖何況多罪.於他
種種所應作事所謂商農放牧事王書印算數善和諍訟追求財寶守護儲積方便出
息及以捨施婚姻集會於是一切如法事中悉與同事.於他種種鬬訟諍競或餘所有
互相惱害能令自他無義無益受諸苦惱如是一切非法事中不與同事.善能制止所
不應作謂十種惡不善業道.不違他命善順於他同忍向戒.於他事業隨彼所欲廢己
所作而爲成辦.其心溫潤其心純淨.恚心害心不久相續隨生隨捨.起賢善心尊重實
語不誑惑他.不離他親亦不好樂.不輕爾說無義無利不相應語.言常柔輭無有麤獷.
於己僮僕尚無苦言況於他所.敬愛有德如實讚彼.如是等類當知名爲菩薩戒波羅
蜜多種姓相。
雲何菩薩忍波羅蜜多種姓相。
謂諸菩薩性於他所遭不饒益無恚害心 亦不反報.若他諫謝速能納受終不結恨不久懷怨.如是等類當知名爲菩薩忍波羅 蜜多種姓相。
雲何菩薩精進波羅蜜多種姓相。
謂諸菩薩性自翹勤夙興晚寐不深耽 樂睡眠倚樂.於所作事勇決樂爲不生懈怠思擇方便要令究竟.凡所施爲一切事業 ******************** 堅固決定若未皆作未皆究竟終不中間懈廢退屈.於諸廣大第一義中心無怯弱不 自輕懱發勇猛心我今有力能證於彼.或入大衆或與他人共相擊論或餘種種難行 事業皆無畏憚.能引義利大事務中尚無深倦何況小事.如是等類當知名爲菩薩精 進波羅蜜多種姓相。
雲何菩薩靜慮波羅蜜多種姓相。
謂諸菩薩性於法義能審思惟 無多散亂.若見若聞阿練若處山巖林藪邊際臥具人不狎習離惡衆生隨順宴默便 生是念是處安樂出離遠離.常於出離及遠離所深生愛慕.性薄煩惱諸蓋輕微麤重 羸弱.至遠離處思量自義心不極爲諸惡尋思之所纏擾.於其怨品尚能速疾安住慈 心況於親品及中庸品.若見若聞有苦衆生爲種種苦之所逼惱起大悲心於彼衆生 隨能隨力方便拔濟令離衆苦.於諸衆生性自樂施利益安樂.親屬衰亡喪失財寶殺 縛禁閉及驅擯等諸苦難中悉能安忍.其性聰敏於法能受能持能思.成就念力於久 所作所說事中能自記憶亦令他憶.如是等類當知名爲菩薩靜慮波羅蜜多種姓相。
雲何菩薩慧波羅蜜多種姓相。
謂諸菩薩成俱生慧能入一切明處境界.性不頑鈍性 ******************** 不微昧性不愚癡.徧於彼彼離放逸處有力思擇.如是等類當知名爲菩薩慧波羅蜜 多種姓相。
應知是名能比菩薩種姓麤相.決定實義唯佛世尊究竟現見。
[一]由諸菩薩所
有種姓性與如是功德相應成就賢善諸白淨法.是故能與難得最勝不可思議無動
無上如來果位爲證得因應正道理.餘不應理。
種姓菩薩乃至未爲白法相違四隨煩 惱若具不具之所染汙性與如是白法相應.若被染汙如是白法皆不顯現。
或於一時 生諸惡趣.菩薩雖生諸惡趣中由種姓力應知與餘生惡趣者有大差別。
謂彼菩薩久 處生死或時時間生諸惡趣.雖暫生彼速能解脫.雖在惡趣而不受於猛利苦受如餘 有情生惡趣者.雖觸微苦而能發生增上厭離.於生惡趣受苦有情[二]深起悲心.如是等
事皆由種姓佛大悲因之所熏發.是故當知種姓菩薩雖生惡趣然與其餘生惡趣者
有大差別。
何等名爲種姓菩薩白法相違四隨煩惱。
謂放逸者由先串習諸煩惱故性 成猛利長時煩惱是名第一隨煩惱性.又愚癡者不善巧者依附惡友是名第二隨煩 惱性.又爲尊長夫主[三]王賊及怨敵等所拘逼者不得自在其心迷亂是名第三隨煩惱
注：
[一]藏本上有徵雲何以故．蓋釋成前文也．
[二]藏本此語合下爲一句雲．亦卽如是由爲佛大悲因之種姓而發故生悲心．
[三]此字依麗刻及藏本加．
********************
性.又資生具有匱乏者顧戀身命是名第四隨煩惱性。
又諸菩薩雖具種姓由四因緣 不能速證阿耨多羅三藐三菩提。
何等爲四。
謂諸菩薩先未值遇諸佛菩薩真善知識 爲說菩提無顛倒道如是名爲第一因緣.又諸菩薩雖遇善友爲說正道而顛倒執於 諸菩薩正所學中顛倒修學如是名爲第二因緣.又諸菩薩雖遇善友爲說正道於諸 菩薩正所學中無倒修學而於加行方便慢緩懈怠嬾惰不成勇猛熾然精進如是名 爲第三因緣.又諸菩薩雖遇善友爲說正道於諸菩薩正所學中無倒修學亦於加行 勇猛精進然諸善根猶未成熟菩提資糧未得圓滿未於長時積習所有菩提分法如 是名爲第四因緣。
如是菩薩雖有種姓因緣闕故不能速證無上菩提.若具因緣便能 速證。
若無種姓補特伽羅雖有[一]一切一切一切種.當知決定不證菩提。
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處[二]<
雲何菩薩忍波羅蜜多種姓相。
謂諸菩薩性於他所遭不饒益無恚害心 亦不反報.若他諫謝速能納受終不結恨不久懷怨.如是等類當知名爲菩薩忍波羅 蜜多種姓相。
雲何菩薩精進波羅蜜多種姓相。
謂諸菩薩性自翹勤夙興晚寐不深耽 樂睡眠倚樂.於所作事勇決樂爲不生懈怠思擇方便要令究竟.凡所施爲一切事業 ******************** 堅固決定若未皆作未皆究竟終不中間懈廢退屈.於諸廣大第一義中心無怯弱不 自輕懱發勇猛心我今有力能證於彼.或入大衆或與他人共相擊論或餘種種難行 事業皆無畏憚.能引義利大事務中尚無深倦何況小事.如是等類當知名爲菩薩精 進波羅蜜多種姓相。
雲何菩薩靜慮波羅蜜多種姓相。
謂諸菩薩性於法義能審思惟 無多散亂.若見若聞阿練若處山巖林藪邊際臥具人不狎習離惡衆生隨順宴默便 生是念是處安樂出離遠離.常於出離及遠離所深生愛慕.性薄煩惱諸蓋輕微麤重 羸弱.至遠離處思量自義心不極爲諸惡尋思之所纏擾.於其怨品尚能速疾安住慈 心況於親品及中庸品.若見若聞有苦衆生爲種種苦之所逼惱起大悲心於彼衆生 隨能隨力方便拔濟令離衆苦.於諸衆生性自樂施利益安樂.親屬衰亡喪失財寶殺 縛禁閉及驅擯等諸苦難中悉能安忍.其性聰敏於法能受能持能思.成就念力於久 所作所說事中能自記憶亦令他憶.如是等類當知名爲菩薩靜慮波羅蜜多種姓相。
雲何菩薩慧波羅蜜多種姓相。
謂諸菩薩成俱生慧能入一切明處境界.性不頑鈍性 ******************** 不微昧性不愚癡.徧於彼彼離放逸處有力思擇.如是等類當知名爲菩薩慧波羅蜜 多種姓相。
應知是名能比菩薩種姓麤相.決定實義唯佛世尊究竟現見。
種姓菩薩乃至未爲白法相違四隨煩 惱若具不具之所染汙性與如是白法相應.若被染汙如是白法皆不顯現。
或於一時 生諸惡趣.菩薩雖生諸惡趣中由種姓力應知與餘生惡趣者有大差別。
謂彼菩薩久 處生死或時時間生諸惡趣.雖暫生彼速能解脫.雖在惡趣而不受於猛利苦受如餘 有情生惡趣者.雖觸微苦而能發生增上厭離.於生惡趣受苦有情
何等名爲種姓菩薩白法相違四隨煩惱。
謂放逸者由先串習諸煩惱故性 成猛利長時煩惱是名第一隨煩惱性.又愚癡者不善巧者依附惡友是名第二隨煩 惱性.又爲尊長夫主
又諸菩薩雖具種姓由四因緣 不能速證阿耨多羅三藐三菩提。
何等爲四。
謂諸菩薩先未值遇諸佛菩薩真善知識 爲說菩提無顛倒道如是名爲第一因緣.又諸菩薩雖遇善友爲說正道而顛倒執於 諸菩薩正所學中顛倒修學如是名爲第二因緣.又諸菩薩雖遇善友爲說正道於諸 菩薩正所學中無倒修學而於加行方便慢緩懈怠嬾惰不成勇猛熾然精進如是名 爲第三因緣.又諸菩薩雖遇善友爲說正道於諸菩薩正所學中無倒修學亦於加行 勇猛精進然諸善根猶未成熟菩提資糧未得圓滿未於長時積習所有菩提分法如 是名爲第四因緣。
如是菩薩雖有種姓因緣闕故不能速證無上菩提.若具因緣便能 速證。
若無種姓補特伽羅雖有
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處