大智度論卷第三十二
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如汝說福田妙故得福多.而舍
利弗施佛不得大福。
答曰.良田雖復得福多而不如心.所以者何.心爲內主田是外 事故。
或時布施之福在於福田.如億耳阿羅漢昔以一華施於佛塔.九十一劫人天 ******************** 中受樂.餘福德力得阿羅漢。
又如阿輸迦王小兒時以土施佛.王閻浮提起八萬塔 最後得道。
施物至賤小兒心淨.但以福田妙故得大果報.當知大福從良田生。
若大 中之上三事都具.心物福田三世皆妙.如般若波羅蜜初品中說.佛以好華散十方 佛。
復次又如以般若波羅蜜心布施.無所著故得大果報。
復次爲涅槃故施亦得大 報.以大悲心爲度一切衆生故布施亦得大報。
復次大果報者.如是中說生刹利家 乃至得佛者是。
問曰.雲何布施得生刹利家乃至得佛。
答曰.若有人布施及持戒故 得人天中富貴.如有人至心布施持戒故生刹利家.刹利者王及大臣。
若著於智慧 經書而不惱衆生布施持戒故生婆羅門家。
若布施持戒減少而樂著世樂生居士 大家.居士者小人而巨富。
若布施持戒清淨小勝厭患家業好樂聽法供養善人生 四天王處.所以者何.在彼有所須欲心生皆得.常見此閒賢聖善人心生供養.以近 修福處故。
若布施持戒清淨供養父母及其所尊心欲求勝生三十三天.若布施持 戒清淨而好學問心意柔和生夜摩天.若布施持戒清淨令二事轉勝好樂多聞分 ******************** 别好醜愛樂涅槃心著功德生兜率天.若布施深心持戒多聞好樂學問自力生活 生化樂天。
若布施時清淨持戒轉深好樂多聞自貴情多不能自苦從他求樂生他 化自在天.他所思惟勤心方便化作女色五欲奪而自在.譬如庶民苦身自業彊力 奪之。
復次布施時以願因緣故生天上.如經說有人少行布施持戒不知禪定.是人 聞有四天王天心常志願.佛言是人命終生四天上必有是處.乃至他化自在天亦 如是。
復次有人布施持戒修布施時其心得樂.若施多樂亦多.如是思惟捨五欲除 五蓋入初禪.乃至非有想非無想天亦如是。
四禪四無色定義如上說。
復次有人布 施佛及佛弟子從其聞說道法.是人因此布施故心得柔輭智慧明利卽生八聖道 分.斷三結得須陀洹果.乃至佛道亦如是.因是布施聞其說法.便發阿耨多羅三藐 三菩提心。
復次未離欲布施生人中富貴及六欲天中.若離欲心布施生梵世天上 乃至廣果天.若離色心布施生無色天中.離三界布施爲涅槃故得聲聞道.布施時 惡厭憒鬧好樂閒靜喜深智慧得辟支佛.布施時起大悲心欲度一切第一甚深畢 ******************** 竟清淨智慧得成佛道。
復次舍利弗.菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時以慧方便力故能具足檀波羅蜜屍 羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜。
舍利弗白佛言.世尊.菩 薩摩訶薩雲何布施時以慧方便力故具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。
佛告舍利弗. 施人受人財物不可得故能具足檀波羅蜜.罪不罪不可得故具足屍羅波羅蜜.心不 動故具足羼提波羅蜜.身心精進不懈[一]怠故具足毗梨耶波羅蜜.不亂不味故具足禪
波羅蜜.知一切法不可得故具足般若波羅蜜。
具足義先已廣說.慧方便今此中說.所謂三事不可得者是。
問曰.慧方便者能成就 其事無所破壞更無所作.今破此三事應墮斷滅雲何言慧方便。
答曰.有二種不可 得.一者得不可得二者不得不可得.得不可得者墮於斷滅.若不得不可得者是爲 慧方便不墮斷滅。
若無慧方便布施者取三事相.若以三事空則取無相.有慧方便 者從本以來不見三事相.以是故慧方便者不墮有無中。
復次布施時壞諸煩惱是 注：[一]原作息．今依元明刻改．
********************
名慧方便.復次於一切衆生起大悲心布施是名慧方便.復次過去未來無量世所
修福德布施迴向阿耨多羅三藐三菩提亦名慧方便.復次於一切十方三世諸佛
及弟子所有功德憶念隨喜布施迴向阿耨多羅三藐三菩提是名慧方便.如是等
種種力是爲慧方便義。
乃至般若波羅蜜慧方便亦如是。
復次舍利弗.菩薩摩訶薩欲得過去未來現在諸佛功德者當學般若波羅蜜。
問曰.過去佛功德已滅.未來佛功德未有.現在佛功德不可得.又三世中佛功德皆 不可得.雲何言欲得三世佛功德當學般若波羅蜜。
答曰.不言欲得三世佛功德.自 欲得如三世佛功德無所減少耳.所以者何.一切佛功德皆等無多無少。
問曰.若爾 者何以言阿彌陀佛夀命無量光明千萬億由旬無量劫度衆生。
答曰.諸佛世界種 種.有淨不淨有雜。
如三十三天品經說.佛在三十三天安居自恣時至.四衆久不見 佛愁思不樂.遣目連白佛言.世尊雲何捨此衆生住彼天上.時佛告目連汝觀三千 世界.目連以佛力故觀.或見諸佛爲大衆說法.或見坐禪.或見乞食.如是種種施作 ******************** 佛事.目連卽時五體投地。
是時須彌山王跛[跳-兆+我]大動.諸天皆大驚怖.目連涕泣稽首
白佛.佛有大悲不捨一切.作如是種種化度衆生。
佛告目連.汝所見甚少.過汝所見 東方有國純以黃金爲地.彼佛弟子皆是阿羅漢六通無礙.復過是東方有國純以 白銀爲地.彼佛弟子皆學辟支佛道.復過是東方有國純以七寶爲地.其地常有無 量光明.彼佛所化弟子純諸菩薩.皆得陀羅尼諸三昧門住阿毗跋緻地.目連當知 彼諸佛者皆是我身。
如是等東方恆河沙等無量世界有莊嚴者不莊嚴者皆是我 身而作佛事。
如東方.南西北方四維上下亦復如是。
以是故當知釋迦文佛更有清 淨世界如阿彌陁國.阿彌陁佛亦有嚴淨不嚴淨世界如釋迦文佛國。
諸佛大悲徹 於骨髓.不以世界好醜.隨應度者而教化之.如慈母愛子.子雖沒在廁溷勤求拯拔 不以爲惡。
大智度論卷第三十二 ********************
答曰.良田雖復得福多而不如心.所以者何.心爲內主田是外 事故。
或時布施之福在於福田.如億耳阿羅漢昔以一華施於佛塔.九十一劫人天 ******************** 中受樂.餘福德力得阿羅漢。
又如阿輸迦王小兒時以土施佛.王閻浮提起八萬塔 最後得道。
施物至賤小兒心淨.但以福田妙故得大果報.當知大福從良田生。
若大 中之上三事都具.心物福田三世皆妙.如般若波羅蜜初品中說.佛以好華散十方 佛。
復次又如以般若波羅蜜心布施.無所著故得大果報。
復次爲涅槃故施亦得大 報.以大悲心爲度一切衆生故布施亦得大報。
復次大果報者.如是中說生刹利家 乃至得佛者是。
問曰.雲何布施得生刹利家乃至得佛。
答曰.若有人布施及持戒故 得人天中富貴.如有人至心布施持戒故生刹利家.刹利者王及大臣。
若著於智慧 經書而不惱衆生布施持戒故生婆羅門家。
若布施持戒減少而樂著世樂生居士 大家.居士者小人而巨富。
若布施持戒清淨小勝厭患家業好樂聽法供養善人生 四天王處.所以者何.在彼有所須欲心生皆得.常見此閒賢聖善人心生供養.以近 修福處故。
若布施持戒清淨供養父母及其所尊心欲求勝生三十三天.若布施持 戒清淨而好學問心意柔和生夜摩天.若布施持戒清淨令二事轉勝好樂多聞分 ******************** 别好醜愛樂涅槃心著功德生兜率天.若布施深心持戒多聞好樂學問自力生活 生化樂天。
若布施時清淨持戒轉深好樂多聞自貴情多不能自苦從他求樂生他 化自在天.他所思惟勤心方便化作女色五欲奪而自在.譬如庶民苦身自業彊力 奪之。
復次布施時以願因緣故生天上.如經說有人少行布施持戒不知禪定.是人 聞有四天王天心常志願.佛言是人命終生四天上必有是處.乃至他化自在天亦 如是。
復次有人布施持戒修布施時其心得樂.若施多樂亦多.如是思惟捨五欲除 五蓋入初禪.乃至非有想非無想天亦如是。
四禪四無色定義如上說。
復次有人布 施佛及佛弟子從其聞說道法.是人因此布施故心得柔輭智慧明利卽生八聖道 分.斷三結得須陀洹果.乃至佛道亦如是.因是布施聞其說法.便發阿耨多羅三藐 三菩提心。
復次未離欲布施生人中富貴及六欲天中.若離欲心布施生梵世天上 乃至廣果天.若離色心布施生無色天中.離三界布施爲涅槃故得聲聞道.布施時 惡厭憒鬧好樂閒靜喜深智慧得辟支佛.布施時起大悲心欲度一切第一甚深畢 ******************** 竟清淨智慧得成佛道。
復次舍利弗.菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時以慧方便力故能具足檀波羅蜜屍 羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜。
舍利弗白佛言.世尊.菩 薩摩訶薩雲何布施時以慧方便力故具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。
佛告舍利弗. 施人受人財物不可得故能具足檀波羅蜜.罪不罪不可得故具足屍羅波羅蜜.心不 動故具足羼提波羅蜜.身心精進不懈
具足義先已廣說.慧方便今此中說.所謂三事不可得者是。
問曰.慧方便者能成就 其事無所破壞更無所作.今破此三事應墮斷滅雲何言慧方便。
答曰.有二種不可 得.一者得不可得二者不得不可得.得不可得者墮於斷滅.若不得不可得者是爲 慧方便不墮斷滅。
若無慧方便布施者取三事相.若以三事空則取無相.有慧方便 者從本以來不見三事相.以是故慧方便者不墮有無中。
復次布施時壞諸煩惱是 注：
乃至般若波羅蜜慧方便亦如是。
復次舍利弗.菩薩摩訶薩欲得過去未來現在諸佛功德者當學般若波羅蜜。
問曰.過去佛功德已滅.未來佛功德未有.現在佛功德不可得.又三世中佛功德皆 不可得.雲何言欲得三世佛功德當學般若波羅蜜。
答曰.不言欲得三世佛功德.自 欲得如三世佛功德無所減少耳.所以者何.一切佛功德皆等無多無少。
問曰.若爾 者何以言阿彌陀佛夀命無量光明千萬億由旬無量劫度衆生。
答曰.諸佛世界種 種.有淨不淨有雜。
如三十三天品經說.佛在三十三天安居自恣時至.四衆久不見 佛愁思不樂.遣目連白佛言.世尊雲何捨此衆生住彼天上.時佛告目連汝觀三千 世界.目連以佛力故觀.或見諸佛爲大衆說法.或見坐禪.或見乞食.如是種種施作 ******************** 佛事.目連卽時五體投地。
是時須彌山王跛
佛告目連.汝所見甚少.過汝所見 東方有國純以黃金爲地.彼佛弟子皆是阿羅漢六通無礙.復過是東方有國純以 白銀爲地.彼佛弟子皆學辟支佛道.復過是東方有國純以七寶爲地.其地常有無 量光明.彼佛所化弟子純諸菩薩.皆得陀羅尼諸三昧門住阿毗跋緻地.目連當知 彼諸佛者皆是我身。
如是等東方恆河沙等無量世界有莊嚴者不莊嚴者皆是我 身而作佛事。
如東方.南西北方四維上下亦復如是。
以是故當知釋迦文佛更有清 淨世界如阿彌陁國.阿彌陁佛亦有嚴淨不嚴淨世界如釋迦文佛國。
諸佛大悲徹 於骨髓.不以世界好醜.隨應度者而教化之.如慈母愛子.子雖沒在廁溷勤求拯拔 不以爲惡。
大智度論卷第三十二 ********************