大智度論卷第三十二
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龍樹菩薩造
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
釋初品中四緣義第四十六
[一]菩薩摩訶薩欲知諸法因緣次第緣緣緣增上緣當學般若波羅蜜.
一切有爲法皆從四緣生.所謂因緣次第緣緣緣增上緣。
因緣者.相應因共生因自 種因徧因報因是五因名爲因緣.復次一切有爲法亦名因緣。
次第緣者.除阿羅漢 過去現在末後心心數法諸餘過去現在心心數法.能與次第是名次第緣。
緣緣增 上緣者.一切法。
復次菩薩欲知四緣自相共相當學般若波羅蜜。
問曰.如般若波羅 蜜中四緣皆不可得.所以者何.若因中先有果是事不然.因中先無亦不然.若先有 則無因.若先無以何爲因.若先無而有者亦可從無因而生。
復次見果從因生故名 之爲因.若先無果雲何名因。
復次若果從因生果則屬因.因不自在更屬餘因.若因 注：[一]放光光讚俱無此段．
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不自在者雲何言果但從此因生.如是種種則知無因緣。
又過去心心數法都滅無 所能作.雲何能爲次第緣。
現在有心則無次第.若與未來欲生心次第者.未來則未 有雲何與次第.如是等則無次第緣。
如一切法無相無緣.雲何言緣緣。
若一切法無 所屬無所依皆平等.雲何言增上緣。
如是四緣不可得.雲何說欲知四緣當學般若 波羅蜜。
答曰.汝不知般若波羅蜜相.以是故說般若波羅蜜中四緣皆不可得。
般若 波羅蜜於一切法無所捨無所破.畢竟清淨無諸戲論.如佛說有四緣.但以少智之 人著於四緣而生邪論.爲破著故說言諸法實空無所破。
如心法從內外處因緣和 合生.是心如幻如夢虛誑無有定性.心數法亦如是。
是心共生心數法所謂受想思 等.是心數法同相同緣故名爲相應.心以心數法相應爲因.心數法以心相應爲因. 是名相應因.相應因者譬如親友知識和合成事。
共生因者.一切有爲法各有共生 因.以共生故更相佐助.譬如兄弟同生故互相成濟。
自種因者.過去善種現在未來 善法因.過去現在善種未來善法因.不善無記亦如是.如是一切法各有自種因。
徧 ******************** 因者.苦諦集諦所斷結使一切垢法因是名徧因。
報因者.行業因緣故得善惡果報 是爲報因。
是五因名爲因緣。
心心數法次第相續無閒故名爲次第緣.心心數法緣 塵故生是名緣緣.諸法生時不相障礙是爲無障。
復次心心數法從四緣生.無想滅 盡定從三緣生除緣緣.諸餘心不相應諸行及色從二緣生除次第緣緣緣.有爲法 性羸故[一]無有從一緣生。
報生心心數法從五因生.不隱沒無記非垢法故除徧因。
諸 煩惱亦從五因生除報因.何以故.諸煩惱是隱沒報是不隱沒故除報因。
報生色及 心不相應諸行從四因生.非心心數法故除相應因.不隱沒無記法故除徧因。
染汙 色及心不相應諸行亦從四因生.非心心數法故除相應因.垢故除報因。
諸餘心心 數法除初無漏心皆從四因生除報因徧因.所以者何.非無記故除報因.非垢故除 徧因。
諸餘不相應法所謂色心不相應諸行.若有自種因則從三因生.除相應因報 因徧因。
若無自種因則從二因生.共生因無障因。
初無漏心心數法從三因生.相應 因共生因無障因。
是初無漏心中色及心不相應諸行從二因生.共生因無障因。
無 注：[一]此字依麗元明刻加．
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有法從一因生若六因生.是名四緣。
菩薩行般若波羅蜜.如是觀四緣心無所著.雖 分别是法而知其空皆如幻化.幻化中雖有種種别異.智者觀之知無有實.但誑於 眼爲分别知。
凡夫人法皆是顛倒虛誑而無有實故有四緣.如是雲何爲實。
賢聖法 因從凡夫法生故亦是不實。
如先十八空中說.菩薩於般若波羅蜜中無有一法定 性可取故則不可破.以衆生著因緣空法故名爲可破。
譬如小兒見水中月心生愛 著欲取而不能得心懷憂惱.智者教言雖可眼見不可手捉.但破可取不破可見。
菩 薩觀知諸法從四緣生而不取四緣中定相.四緣和合生如水中月.雖爲虛誑無所 有要從水月因緣生不從餘緣有.諸法亦如是.各自從因緣生亦無定實。
以是故說 菩薩欲如實知因緣次第緣增上相當學般若波羅蜜。
問曰.若欲廣知四緣[一]義應學
阿毗曇.雲何此中欲知四緣義當學般若波羅蜜。
答曰.阿毗曇四緣義.初學如得其 實.求之轉深入於邪見.如上破四緣義中說。
復次諸法所因因於四緣.四緣復何所 因.若有因則無窮.若無窮則無始.若無始則無因.若然者一切法皆應無因。
若有始 注：[一]此字依麗元明刻加．
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始則無所因.若無所因而有則不待因緣.若然者一切諸法亦不待因緣而有。
復次 諸法從因緣生有二種.若因緣中先有則不待因緣而生則非因緣.若因緣中先無 則無各各因緣.以戲論四緣故有如是等過.如般若波羅蜜不可得空無如是等失。
如世間人耳目所覩生老病死是則爲有.細求其相則不可得。
以是故般若波羅蜜 中但除邪見而不破四緣.是故言欲知四緣相當學般若波羅蜜。
欲知諸法如法性實際.當學般若波羅蜜.舍利弗.菩薩摩訶薩應如是住般若波羅蜜。
諸法如有二種.一者各各相二者實相。
各各相者.如地堅相水溼相火熱相風動相. 如是等分别諸法各自有相。
實相者.於各各相中分别求實不可得不可破無諸過 失.如自相空中說地若實是堅相者何以故膠蠟等與火會時捨其自性.有神通人 入地如水.又分散木石則失堅相.又破地以爲微塵以方破塵終歸於空亦失堅相. 如是推求地相則不可得.若不可得其實皆空.空則是地之實相。
一切别相皆亦如 是.是名爲如。
法性者.如前說各各法空.空有差品是爲如.同爲一空是爲法性。
是法 **
因緣者.相應因共生因自 種因徧因報因是五因名爲因緣.復次一切有爲法亦名因緣。
次第緣者.除阿羅漢 過去現在末後心心數法諸餘過去現在心心數法.能與次第是名次第緣。
緣緣增 上緣者.一切法。
復次菩薩欲知四緣自相共相當學般若波羅蜜。
問曰.如般若波羅 蜜中四緣皆不可得.所以者何.若因中先有果是事不然.因中先無亦不然.若先有 則無因.若先無以何爲因.若先無而有者亦可從無因而生。
復次見果從因生故名 之爲因.若先無果雲何名因。
復次若果從因生果則屬因.因不自在更屬餘因.若因 注：
又過去心心數法都滅無 所能作.雲何能爲次第緣。
現在有心則無次第.若與未來欲生心次第者.未來則未 有雲何與次第.如是等則無次第緣。
如一切法無相無緣.雲何言緣緣。
若一切法無 所屬無所依皆平等.雲何言增上緣。
如是四緣不可得.雲何說欲知四緣當學般若 波羅蜜。
答曰.汝不知般若波羅蜜相.以是故說般若波羅蜜中四緣皆不可得。
般若 波羅蜜於一切法無所捨無所破.畢竟清淨無諸戲論.如佛說有四緣.但以少智之 人著於四緣而生邪論.爲破著故說言諸法實空無所破。
如心法從內外處因緣和 合生.是心如幻如夢虛誑無有定性.心數法亦如是。
是心共生心數法所謂受想思 等.是心數法同相同緣故名爲相應.心以心數法相應爲因.心數法以心相應爲因. 是名相應因.相應因者譬如親友知識和合成事。
共生因者.一切有爲法各有共生 因.以共生故更相佐助.譬如兄弟同生故互相成濟。
自種因者.過去善種現在未來 善法因.過去現在善種未來善法因.不善無記亦如是.如是一切法各有自種因。
徧 ******************** 因者.苦諦集諦所斷結使一切垢法因是名徧因。
報因者.行業因緣故得善惡果報 是爲報因。
是五因名爲因緣。
心心數法次第相續無閒故名爲次第緣.心心數法緣 塵故生是名緣緣.諸法生時不相障礙是爲無障。
復次心心數法從四緣生.無想滅 盡定從三緣生除緣緣.諸餘心不相應諸行及色從二緣生除次第緣緣緣.有爲法 性羸故
報生心心數法從五因生.不隱沒無記非垢法故除徧因。
諸 煩惱亦從五因生除報因.何以故.諸煩惱是隱沒報是不隱沒故除報因。
報生色及 心不相應諸行從四因生.非心心數法故除相應因.不隱沒無記法故除徧因。
染汙 色及心不相應諸行亦從四因生.非心心數法故除相應因.垢故除報因。
諸餘心心 數法除初無漏心皆從四因生除報因徧因.所以者何.非無記故除報因.非垢故除 徧因。
諸餘不相應法所謂色心不相應諸行.若有自種因則從三因生.除相應因報 因徧因。
若無自種因則從二因生.共生因無障因。
初無漏心心數法從三因生.相應 因共生因無障因。
是初無漏心中色及心不相應諸行從二因生.共生因無障因。
無 注：
菩薩行般若波羅蜜.如是觀四緣心無所著.雖 分别是法而知其空皆如幻化.幻化中雖有種種别異.智者觀之知無有實.但誑於 眼爲分别知。
凡夫人法皆是顛倒虛誑而無有實故有四緣.如是雲何爲實。
賢聖法 因從凡夫法生故亦是不實。
如先十八空中說.菩薩於般若波羅蜜中無有一法定 性可取故則不可破.以衆生著因緣空法故名爲可破。
譬如小兒見水中月心生愛 著欲取而不能得心懷憂惱.智者教言雖可眼見不可手捉.但破可取不破可見。
菩 薩觀知諸法從四緣生而不取四緣中定相.四緣和合生如水中月.雖爲虛誑無所 有要從水月因緣生不從餘緣有.諸法亦如是.各自從因緣生亦無定實。
以是故說 菩薩欲如實知因緣次第緣增上相當學般若波羅蜜。
問曰.若欲廣知四緣
答曰.阿毗曇四緣義.初學如得其 實.求之轉深入於邪見.如上破四緣義中說。
復次諸法所因因於四緣.四緣復何所 因.若有因則無窮.若無窮則無始.若無始則無因.若然者一切法皆應無因。
若有始 注：
復次 諸法從因緣生有二種.若因緣中先有則不待因緣而生則非因緣.若因緣中先無 則無各各因緣.以戲論四緣故有如是等過.如般若波羅蜜不可得空無如是等失。
如世間人耳目所覩生老病死是則爲有.細求其相則不可得。
以是故般若波羅蜜 中但除邪見而不破四緣.是故言欲知四緣相當學般若波羅蜜。
欲知諸法如法性實際.當學般若波羅蜜.舍利弗.菩薩摩訶薩應如是住般若波羅蜜。
諸法如有二種.一者各各相二者實相。
各各相者.如地堅相水溼相火熱相風動相. 如是等分别諸法各自有相。
實相者.於各各相中分别求實不可得不可破無諸過 失.如自相空中說地若實是堅相者何以故膠蠟等與火會時捨其自性.有神通人 入地如水.又分散木石則失堅相.又破地以爲微塵以方破塵終歸於空亦失堅相. 如是推求地相則不可得.若不可得其實皆空.空則是地之實相。
一切别相皆亦如 是.是名爲如。
法性者.如前說各各法空.空有差品是爲如.同爲一空是爲法性。
是法 **