大智度論卷第二十七

門。

    復有 三道.地獄道畜生道餓鬼道.三種地獄熱地獄寒地獄黑闇地獄.三種畜生道地行 水行空行.三種鬼道餓鬼食不淨鬼神鬼.三種善道人道天道涅槃道.人有三種作 注： [一]實下原有相字．今依元明刻刪． [二]放光無此段文． [三]道下原衍種字．今依麗元明刻刪． ******************** 罪者作福者求涅槃者.復有三種人受欲行惡者受欲不行惡者不受欲不行惡者. 天有三種欲天色天無色天.涅槃道有三種聲聞道辟支佛道佛道.聲聞道有三種 學道無學道非學非無學道.辟支佛道亦如是.佛道有三種波羅蜜道方便道淨世 界道.佛復有三道初發意道行諸善道成就衆生道.復有三道戒道定道慧道.如是 等無量三道門。

    復有四種道凡夫道聲聞道辟支佛道佛道.復有四種道聲聞道辟 支佛道菩薩道佛道.聲聞道有四種苦道集道滅道道道.復有四沙門果道.復有四 種道觀身實相道觀受心法實相道.復有四種道爲斷未生惡不善令不生道爲斷 [一]已生惡令疾滅道爲未生善法令生道爲已生善法令增長道.復有四種道欲增上 道精進增上道心增上道慧增上道.復有四聖種道不擇衣食臥具醫藥樂斷苦修 定.復有四行道苦難道苦易道樂難道樂易道.復有四修道一爲今世樂修道二生 死智修道三爲漏盡故修道四分别慧修道.復有四天道所謂四禪.復有四種道天 道梵道聖道佛道.如是等無量四道門。

    復有五種道地獄道畜生餓鬼人天道.復有 注： [一]此字依麗刻加． ******************** 五無學衆道無學戒衆道乃至無學解脫知見衆道.復有五種淨居天道.復有五治 道.復有五如法語道.復有五非法語道.復有五道凡夫道聲聞道辟支佛道菩薩道 佛道.復有五道分别色法道分别心法道分别心數道分别心不相應行道分别無 爲法道.復有五種道苦諦所斷道集諦所斷道滅諦所斷道道諦所斷道思惟所斷 道.如是等無量五法道門。

    復有六種道地獄道畜生餓鬼人天阿修羅道.復有捨六 塵道.復有六和合〈舊雲六種〉道.六神通道.六種阿羅漢道.六地修道.六定道.六波羅蜜 道.一一波羅蜜各各有六道.如是等無量六道門。

    復有七道.七覺意道.七地無漏道. 七想定道.七淨道.七善人道.七財富道.七法福道.七助定道.如是等無量七道門。

    復 有八道.八正道.八解脫道.八背捨道.如是等無量八道門。

    復有九道.九次第道.九地 無漏道.九見斷道.九阿羅漢道.九菩薩道所謂六波羅蜜方便成就衆生淨佛世界. 如是等無量九道門。

    復有十道.所謂十無學道.十想道.十智道.十一切處道.十不善 道.十善道。

    乃至一百六十二道.如是等無量道門。

    [一]如是諸道盡知徧知.是爲道種慧。

     注： [一]原作知．今依麗刻改． ******************** 問曰.般若波羅蜜是菩薩第一道一相所謂無相.何以說是種種道。

    答曰.是道皆入 一道中所謂諸法實相.初學有種種别.後皆同一無有差别.譬如劫盡燒時一切所 有皆同虛空。

    復次爲引導衆生故菩薩分别說是種種道.所謂世間道出世間道等。

     問曰.雲何菩薩住一相無相中而分别是世間是出世間道。

    答曰.世間名但從顛倒 憶想虛誑二法生.如幻如夢如轉火輪.凡夫人彊以爲世間.是世間皆從虛妄中來. 今亦虛妄本亦虛妄.其實無生無作.但從內外六情六塵和合因緣生.隨凡夫所著 故爲說世間.是世間種種邪見羅網如亂絲相著.常往來生死中.如是知世間。

    何等 是出世間道。

    如實知世間卽是出世間道.所以者何.智者求世間出世間二事不可 得.若不可得.當知假名爲世間出世間.但爲破世間故說出世間。

    世間相卽是出世 間更無所復有.所以者何.世間相不可得.是世間出世間相常空。

    世間法定相不可 得故.如是行者不得世間亦不著出世間。

    若不得世間亦不著出世間.愛慢破故不 共世間諍.何以故.行者久知世間空無所有虛誑故不作憶想分别。

    世間名五衆.五 ******************** 衆相假令十方諸佛求之亦不可得.無來處無住處亦無去處.若不得五衆來住去 相卽是出世間。

    行者爾時觀是世間出世間實不可見.不見世間與出世間合.亦不 見出世間與世間合.離世間亦不見出世間.離出世間亦不見世間.如是則不生二 識.所謂此世間出世間。

    若捨世間不受出世間.是名出世間。

    若菩薩能如是知.則能 爲衆生分别世間出世間道。

    有漏無漏一切諸道亦如是入一相.是名道種慧。

     [一]欲以道種慧具足一切智當習行般若波羅蜜.欲以一切智具足一切種智當習行般 若波羅蜜. 問曰.一切智一切種智.有何差别。

    答曰.有人言無差别.或時言一切智或時言一切 種智。

    有人言總相是一切智.别相是一切種智.因是一切智.果是一切種智.略說一 切智.廣說一切種智.一切智者總破一切法中無明闇.一切種智者觀種種法門破 諸無明.一切智譬如說四諦.一切種智譬如說四諦義.一切智者如說苦諦.一切種 智者如說八苦相.一切智者如說生苦.一切種智者如說種種衆生處處生。

    復次一 注： [一]放光光讚俱無此段． ******************** 切法名眼色乃至意法.是諸阿羅漢辟支佛亦能總相知無常苦空無我等.知是十 二入故名爲一切智。

    聲聞辟支佛尚不能盡别相知一衆生生處好醜事業多少.未 來現在世亦如是.何況一切衆生.如一閻浮提中金名字尚不能知.何況三千大千 世界於一物中種種名字。

    若天語若龍語如是等種種語言名金尚不能知.何況能 知金因緣生處好惡貴賤.因而得福因而得罪因而得道.如是現事尚不能知.何況 心心數法所謂禪定智慧等諸法。

    佛盡知諸法總相别相故.名爲一切種智。

    復次後 品中佛自說一切智是聲聞辟支佛事.道智是諸菩薩事.一切種智是佛事。

    聲聞辟 支佛但有總一切智.無有一切種智。

    復次聲聞辟支佛雖於别相有分而不能盡知. 故總[一]相受名。

    佛一切智一切種智皆是真實。

    聲聞辟支佛但有名字一切智.譬如畫 燈但有燈名無有燈用.如聲聞辟支佛若有人問難或時不能悉答不能斷疑.如佛 三問舍利弗而不能答.[二]若有一切智雲何不能答.以是故但有一切智名勝於凡夫. 無有實也。

    是故佛是實一切智一切種智.有如是無量名字.或時名佛爲一切智人. 注： [一]原作想．今依麗刻改． [二]原作言．今依麗元明刻改． ******************** 或時名爲一切種智人。

    如是等略說一切智一