大智度論卷第二十七
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龍樹菩薩造
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
釋初品中大慈大悲第四十一
[一]大慈大悲者.四無量心中已分别今當更略說。
大慈與一切衆生樂.大悲拔一切衆 生苦.大慈以喜樂因緣與衆生.大悲以離苦因緣與衆生。
譬如有人諸子繫在牢獄 當受大辟.其父慈惻以若幹方便令得免苦是大悲.得離苦已以五所欲給與諸子 是大慈.如是等種種差别。
問曰.大慈大悲如是.何等是小慈小悲.因此小而名爲大。
答曰.四無量心中慈悲名爲小.此中十八不共法次第說大慈悲名爲大。
復次諸佛 心中慈悲名爲大.餘人心中名爲小。
問曰.若爾者何以言菩薩行大慈大悲。
答曰.菩 薩大慈者.於佛爲小於二乘爲大.此是假名爲大.佛大慈大悲真實最大。
復次小慈 但心念與衆生樂實無樂事.小悲名觀衆生種種身苦心苦.憐愍而已不能令脫。
大 注：[一]大上原有經文大慈大悲當習行般若波羅蜜十二字．今依明刻刪．
********************
慈者念令衆生得樂亦與樂事.大悲憐愍衆生苦亦能令脫苦。
復次凡夫人聲聞辟 支佛菩薩慈悲名爲小.諸佛慈悲乃名爲大。
復次大慈從大人心中生.十力四無所 畏四無礙智十八不共法大法中出.能破三惡道大苦.能與三種大樂.天樂人樂涅 槃樂。
復次是大慈徧滿十方三世衆生乃至蜫蟲.慈徹骨髓心不捨離。
三千大千世 界衆生墮三惡道.若人一一皆代受其苦.得脫苦已以五所欲樂禪定樂世間最上 樂自恣與之皆令滿足.比佛慈悲千萬分中不及一分.何以故.世間樂欺誑不實不 離生死故。
問曰.法在佛心中一切皆大.何以故但說慈悲爲大。
答曰.佛所有功德法 應皆大故。
問曰.若爾者.何以但說慈悲爲大。
答曰.慈悲是佛道之根本.所以者何.菩 薩見衆生老病死苦身苦心苦今世後世苦等諸苦所惱.生大慈悲救如是苦.然後 發心求阿耨多羅三藐三菩提.亦以大慈悲力故於無量阿僧祇世生死中心不厭 沒.以大慈悲力故久應得涅槃而不取證.以是故一切諸佛法中慈悲爲大.若無大 慈大悲便早入涅槃。
復次得佛道時成就無量甚深禪定解脫諸三昧.生清淨樂棄 ******************** 捨不受.入聚落城邑中種種譬喻因緣說法.變現其身無量音聲將迎一切.忍諸衆 生罵詈誹謗.乃至自作伎樂.皆是大慈大悲力。
復次大慈大悲大名非佛所作衆生 名之。
譬如師子大力不自言力大皆是衆獸名之。
衆生聞佛種種妙法.知佛爲祐利 衆生故於無量阿僧祇劫難行能行.衆生聞見是事而名此法爲大慈大悲。
譬如一 人有二親友.以罪事因緣故繫之囹圄.一人供給所須一人代死.衆人言能代死者 是爲大慈悲。
佛亦如是.世世爲一切衆生頭目髓腦盡[一]以布施.衆生聞見是事卽共
名之爲大慈大悲。
如屍[革*(田/(升-丿))]王爲救鴿故盡以身肉代之猶不與鴿等.後以手[二]攀秤欲
以身代之.是時地爲六種震動海水波盪諸天香華供養於王.衆生稱言爲一小鳥
所感乃爾真是大慈大悲。
佛因衆生所名故言大慈大悲.如是等無量本生是中應 廣說。
問曰.禪定等諸餘功德人不知故不名爲大.智慧說法等能令人得道何以不 稱言大。
答曰.佛智慧所能無有徧知者.大慈大悲故世世不惜身命捨禪定樂救護 衆生人皆知之.於佛智慧可比類知不能了了知.慈悲心眼見耳聞處處變化大師 注：[一]此三字原作爲一切．今依麗刻改．
[二]原作[扌*擧]．今依餘刻改．
********************
子吼是故可知。
復次佛智慧細妙.諸菩薩舍利弗等尚不能知.何況餘人.慈悲相可 眼見耳聞故人能信受.智慧深妙不可測知。
復次是大慈大悲一切衆生所愛樂.譬 如美藥人所樂服.智慧如服苦藥人多不樂.人多樂故稱慈悲爲大。
復次智慧者得 道人乃能信受.大慈悲相一切雜類皆能生信.如見像若聞說皆能信受.多所饒益 故名爲大慈大悲。
復次大智慧名捨相遠離相.大慈悲爲憐愍利益相.是憐愍利益 法一切衆生所愛樂.以是故名爲大。
是大慈大悲如持心經中說.大慈大悲有三十 二種.於衆生中行.是大慈大悲攝相緣.如四無量心說。
復次佛大慈悲等功德不應 一切如迦旃延法中分别求其相.上諸論議師雖用迦旃延法分别顯示不應盡信 受.所以者何.迦旃延說大慈悲一切智慧是有漏法繫法世間法。
是事不爾.何以故. 大慈悲名爲一切佛法之根本.雲何言是有漏法繫法世間法。
問曰.大慈悲雖是佛 法根本故是有漏.於淤泥中生蓮華不得言泥亦應妙.大慈悲亦如是.雖是佛法根 本不應是無漏。
答曰.菩薩未得佛時大慈悲若言有漏其失猶可.今佛得無礙解脫 ******************** 智故.一切諸法皆清淨.一切煩惱及習盡。
聲聞辟支佛不得無礙解脫智煩惱習不 盡.處處中疑不斷故心應有漏.諸佛無是事.何以故說佛大慈悲應是有漏。
問曰.我 不敢不敬佛.以慈悲心爲衆生故生應是有漏。
答曰.諸佛力勢不可思議.諸聲聞辟 支佛不能離衆生想而生慈悲.諸佛能離衆生想而生慈悲.所以者何.如諸阿羅漢 辟支佛十方衆生相不可得而取衆生相生慈悲.今諸佛十方求衆生不可得亦不 取衆生相而能生慈悲。
如無盡意經中說有三種慈悲.衆生緣法緣無緣。
復次一切 衆生中唯佛盡行不誑法.若佛於衆生中取相而行慈悲心不名行不誑法.何以故. 衆生畢竟不可得故。
聲聞辟支佛不名爲盡行不誑法.故聲聞辟支佛於衆生於法 若取相若不取相不應難.不悉行不誑法故。
一切智能斷一切諸漏能從一切有漏 法中出.能作無漏因緣.是法雲何自是有漏。
問曰.無漏智各各有所緣無有能悉緣 一切法者.唯有世俗智能緣一切法.以是故說一切智是有漏相。
答曰.汝法中有是 說非佛法中所說.如人自持鬥入市不與官鬥相應無人用者.汝亦如是自用汝法 ******************** 不與佛法相應無人用者。
無漏智慧何以故不能緣一切法.有漏智是假名虛誑勢 力少故.不應真實緣一切法.汝法中自說能緣一切法。
復次是聲聞法中十智.摩訶 衍法中有十一智名爲如[一]實智.是十智入是如實智中都爲一智所謂無漏智.如十
方水入大海水中都爲一味。
是大慈大悲.佛三昧王三昧師子遊戲三昧所攝。
如是 略說大慈大悲義。
[二]菩薩摩訶薩欲得具足[三]道慧當習行般若波羅蜜.菩薩摩訶薩欲以道慧具足道種慧
當習行般若波羅蜜.
道名一道.一向趣涅槃.於善法中一心不放逸道.隨身念。
道復有二道.惡道善道.世 間道出世間道.定道慧道.有漏道無漏道.見道修道.學道無學道.信行道法行道.向 道果道.無礙道解脫道.信解道見得道.慧解脫道俱解脫道.如是無量二道
大慈與一切衆生樂.大悲拔一切衆 生苦.大慈以喜樂因緣與衆生.大悲以離苦因緣與衆生。
譬如有人諸子繫在牢獄 當受大辟.其父慈惻以若幹方便令得免苦是大悲.得離苦已以五所欲給與諸子 是大慈.如是等種種差别。
問曰.大慈大悲如是.何等是小慈小悲.因此小而名爲大。
答曰.四無量心中慈悲名爲小.此中十八不共法次第說大慈悲名爲大。
復次諸佛 心中慈悲名爲大.餘人心中名爲小。
問曰.若爾者何以言菩薩行大慈大悲。
答曰.菩 薩大慈者.於佛爲小於二乘爲大.此是假名爲大.佛大慈大悲真實最大。
復次小慈 但心念與衆生樂實無樂事.小悲名觀衆生種種身苦心苦.憐愍而已不能令脫。
大 注：
復次凡夫人聲聞辟 支佛菩薩慈悲名爲小.諸佛慈悲乃名爲大。
復次大慈從大人心中生.十力四無所 畏四無礙智十八不共法大法中出.能破三惡道大苦.能與三種大樂.天樂人樂涅 槃樂。
復次是大慈徧滿十方三世衆生乃至蜫蟲.慈徹骨髓心不捨離。
三千大千世 界衆生墮三惡道.若人一一皆代受其苦.得脫苦已以五所欲樂禪定樂世間最上 樂自恣與之皆令滿足.比佛慈悲千萬分中不及一分.何以故.世間樂欺誑不實不 離生死故。
問曰.法在佛心中一切皆大.何以故但說慈悲爲大。
答曰.佛所有功德法 應皆大故。
問曰.若爾者.何以但說慈悲爲大。
答曰.慈悲是佛道之根本.所以者何.菩 薩見衆生老病死苦身苦心苦今世後世苦等諸苦所惱.生大慈悲救如是苦.然後 發心求阿耨多羅三藐三菩提.亦以大慈悲力故於無量阿僧祇世生死中心不厭 沒.以大慈悲力故久應得涅槃而不取證.以是故一切諸佛法中慈悲爲大.若無大 慈大悲便早入涅槃。
復次得佛道時成就無量甚深禪定解脫諸三昧.生清淨樂棄 ******************** 捨不受.入聚落城邑中種種譬喻因緣說法.變現其身無量音聲將迎一切.忍諸衆 生罵詈誹謗.乃至自作伎樂.皆是大慈大悲力。
復次大慈大悲大名非佛所作衆生 名之。
譬如師子大力不自言力大皆是衆獸名之。
衆生聞佛種種妙法.知佛爲祐利 衆生故於無量阿僧祇劫難行能行.衆生聞見是事而名此法爲大慈大悲。
譬如一 人有二親友.以罪事因緣故繫之囹圄.一人供給所須一人代死.衆人言能代死者 是爲大慈悲。
佛亦如是.世世爲一切衆生頭目髓腦盡
如屍
佛因衆生所名故言大慈大悲.如是等無量本生是中應 廣說。
問曰.禪定等諸餘功德人不知故不名爲大.智慧說法等能令人得道何以不 稱言大。
答曰.佛智慧所能無有徧知者.大慈大悲故世世不惜身命捨禪定樂救護 衆生人皆知之.於佛智慧可比類知不能了了知.慈悲心眼見耳聞處處變化大師 注：
復次佛智慧細妙.諸菩薩舍利弗等尚不能知.何況餘人.慈悲相可 眼見耳聞故人能信受.智慧深妙不可測知。
復次是大慈大悲一切衆生所愛樂.譬 如美藥人所樂服.智慧如服苦藥人多不樂.人多樂故稱慈悲爲大。
復次智慧者得 道人乃能信受.大慈悲相一切雜類皆能生信.如見像若聞說皆能信受.多所饒益 故名爲大慈大悲。
復次大智慧名捨相遠離相.大慈悲爲憐愍利益相.是憐愍利益 法一切衆生所愛樂.以是故名爲大。
是大慈大悲如持心經中說.大慈大悲有三十 二種.於衆生中行.是大慈大悲攝相緣.如四無量心說。
復次佛大慈悲等功德不應 一切如迦旃延法中分别求其相.上諸論議師雖用迦旃延法分别顯示不應盡信 受.所以者何.迦旃延說大慈悲一切智慧是有漏法繫法世間法。
是事不爾.何以故. 大慈悲名爲一切佛法之根本.雲何言是有漏法繫法世間法。
問曰.大慈悲雖是佛 法根本故是有漏.於淤泥中生蓮華不得言泥亦應妙.大慈悲亦如是.雖是佛法根 本不應是無漏。
答曰.菩薩未得佛時大慈悲若言有漏其失猶可.今佛得無礙解脫 ******************** 智故.一切諸法皆清淨.一切煩惱及習盡。
聲聞辟支佛不得無礙解脫智煩惱習不 盡.處處中疑不斷故心應有漏.諸佛無是事.何以故說佛大慈悲應是有漏。
問曰.我 不敢不敬佛.以慈悲心爲衆生故生應是有漏。
答曰.諸佛力勢不可思議.諸聲聞辟 支佛不能離衆生想而生慈悲.諸佛能離衆生想而生慈悲.所以者何.如諸阿羅漢 辟支佛十方衆生相不可得而取衆生相生慈悲.今諸佛十方求衆生不可得亦不 取衆生相而能生慈悲。
如無盡意經中說有三種慈悲.衆生緣法緣無緣。
復次一切 衆生中唯佛盡行不誑法.若佛於衆生中取相而行慈悲心不名行不誑法.何以故. 衆生畢竟不可得故。
聲聞辟支佛不名爲盡行不誑法.故聲聞辟支佛於衆生於法 若取相若不取相不應難.不悉行不誑法故。
一切智能斷一切諸漏能從一切有漏 法中出.能作無漏因緣.是法雲何自是有漏。
問曰.無漏智各各有所緣無有能悉緣 一切法者.唯有世俗智能緣一切法.以是故說一切智是有漏相。
答曰.汝法中有是 說非佛法中所說.如人自持鬥入市不與官鬥相應無人用者.汝亦如是自用汝法 ******************** 不與佛法相應無人用者。
無漏智慧何以故不能緣一切法.有漏智是假名虛誑勢 力少故.不應真實緣一切法.汝法中自說能緣一切法。
復次是聲聞法中十智.摩訶 衍法中有十一智名爲如
是大慈大悲.佛三昧王三昧師子遊戲三昧所攝。
如是 略說大慈大悲義。
道復有二道.惡道善道.世 間道出世間道.定道慧道.有漏道無漏道.見道修道.學道無學道.信行道法行道.向 道果道.無礙道解脫道.信解道見得道.慧解脫道俱解脫道.如是無量二道