大智度論卷第二十五
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在大衆中說法無所畏.是爲菩薩四無所畏。
四無礙智者. 義無礙智法無礙智辭無礙智樂說無礙智。
義無礙智者.用名字言語所說事各各 諸法相.所謂堅相地.此中地堅相是義.地名字是法.以言語說地是辭.於三種智中 樂說自在.是樂說於此四事中通達無滯是名無礙智。
溼相水熱相火動相風心思 相五衆無常相五受衆無常苦空相一切法無我相.如是等總相别相分别諸法亦 如是.是名義無礙智。
法無礙智者.知是義名字堅相名爲地.如是等一切名字分别 中無滯是名爲法無礙智.所以者何.離名字義不可得.知義必由於名.以是故次義 有法。
問曰.義之與名爲合耶爲離耶.若合名說火時應燒口.若離說火時水應來。
答 曰.亦不合亦不離.古人假爲立名以名諸法.後人因是名字識是事.如是各各有名 字是爲法。
是名字及義雲何令衆生得解.當以言辭分别莊嚴能令人解通達無滯. ******************** 是名辭無礙智。
說有道理開演無盡.亦於諸禪定中得自在無滯.是名樂說無礙智。
第一第四無礙智在九地中.第二第三無礙智[一]在欲界及梵天上。
第二第三無礙世 智.第一十智.第四九智。
是無礙三種上中下.上諸佛.中大菩薩.下大阿羅漢。
問曰.力 無所畏無礙皆是智慧.內有力外無所畏則具足.何以復說無礙。
答曰.力無畏已分 别.有人雖無所畏在大衆中說法而有礙.以是故說四無礙智.得是無礙智莊嚴四 無所畏.四無所畏莊嚴十力。
復次說無所畏或有疑者言雲何一人於大衆中得無 所畏佛以前有十力後有四無礙智.是故在大衆中說法無所畏。
如是等分别四無 礙智。
問曰.摩訶衍中有菩薩四無礙智不。
答曰.有。
何者是。
義無礙智者.義名諸法實 相不可言說.義名字語言不别異前後中亦如是.是名義.不應離名字語言别有義. 三事等故名爲義。
復次一切諸法義了了知通達無滯.是名義無礙智。
法無礙智者. 法名一切義名字.爲知義故。
復次菩薩入是法無礙智中常信法不信人.常依法不 依非法.依法者無非法事.何以故.是人一切諸名字及語言知自相離故。
復次以是 注：[一]此字依麗刻加．
********************
法無礙智分别三乘.雖分别三乘而不壞法性.所以者何.法性一相所謂無相.是菩
薩用是語言說法知語言空如響相.所說法示衆生令信知同法性.所說名字言語
通達無滯.是名法無礙智。
辭無礙智者.以語言說名字義.種種莊嚴語言隨其所應 能令得解.所謂天語龍夜叉揵闥婆阿修羅迦樓羅摩睺羅伽等非人語釋梵四天 王等世主語人語一語二語多語略語廣語女語男語過去未來現在語.如是等語 言能令各各得解.自語他語無所毀譽.所以者何.是一切法不在語中.語是非實義. 若語是實義不可以善語說不善.但爲入涅槃故說令解.莫著語言。
復次用是語言 能令衆生隨法義行.所以者何.言語皆入諸法實相中.是名辭無礙智。
樂說無礙智 者.菩薩於一字中能說一切字一語中能說一切語一法中能說一切法.於是中所 說皆是法皆是實皆是真.皆隨可度者而有所益。
所謂樂脩妬路者爲說脩妬路.樂 祇夜者爲說祇夜.樂弊迦蘭陀者爲說弊迦蘭陀.樂伽陀優陀那[一]尼陀那阿波陀那
一築多闍陀爲頭離頗浮陀達摩優波提舍皆爲說是經。
隨一切衆生根樂說.若好 注：[一]此三字依明刻加．
********************
信者爲說信根.好精進者爲說精進根.好勤念者爲說念根.好攝心者爲說定根.好
智慧者爲說慧根.如五根等一切善根亦如是。
復次二萬一千婬欲人根.爲是根故 佛說八萬四千治法根.隨是諸根樂說治法次第。
菩薩樂說二萬一千瞋恚人根.爲 是根故佛說八萬四千治法根.隨是諸根樂說治法次第。
菩薩樂說二萬一千愚癡 人根.爲是根故佛說八萬四千治法根.隨是諸根樂說治法次第。
菩薩樂說二萬一 千等分人根.爲是根故佛說八萬四千治法根.隨是諸根樂說治法次第。
菩薩樂說 是名樂說無礙智。
復次菩薩用是無礙智若一劫若半劫各各莊嚴說法.亦不壞諸 法相。
是菩薩或隱身不現而爲衆生用一切毛孔說法.隨其所應不失本行。
是菩薩 智慧無量.一切論議師不能窮盡亦不能壞。
是菩薩得是無礙智轉身受生時一切 五通仙人所有經書呪術智慧伎能自然悉知.所謂四韋陀六鴦伽呪術知日月五 星經原夢經地動鬼語鳥語[一]獸語四足獸鬼著人語國王占相豐儉日月五星鬬相
醫藥草算數蔔歌舞伎樂.如是等工巧伎術諸經盡知明達過一切人及諸外道.亦
注：
[一]原作手．今依麗刻改．
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不自高亦不惱他.知是俗事不爲涅槃。
是菩薩成就四無礙智故色力光明殊於諸 梵.諸梵恭敬愛樂尊重心無所著.爲如是等一切諸天所尊重恭敬亦無所著.但生 無常苦空無我心.亦以神通發起諸天令心渴仰而爲說法無盡無壞.斷除疑悔令 住阿耨多羅三藐三菩提.是名摩訶衍中菩薩四無礙智力能度衆生。
是名四無礙 智義。
大智度論卷第二十五 ********************
四無礙智者. 義無礙智法無礙智辭無礙智樂說無礙智。
義無礙智者.用名字言語所說事各各 諸法相.所謂堅相地.此中地堅相是義.地名字是法.以言語說地是辭.於三種智中 樂說自在.是樂說於此四事中通達無滯是名無礙智。
溼相水熱相火動相風心思 相五衆無常相五受衆無常苦空相一切法無我相.如是等總相别相分别諸法亦 如是.是名義無礙智。
法無礙智者.知是義名字堅相名爲地.如是等一切名字分别 中無滯是名爲法無礙智.所以者何.離名字義不可得.知義必由於名.以是故次義 有法。
問曰.義之與名爲合耶爲離耶.若合名說火時應燒口.若離說火時水應來。
答 曰.亦不合亦不離.古人假爲立名以名諸法.後人因是名字識是事.如是各各有名 字是爲法。
是名字及義雲何令衆生得解.當以言辭分别莊嚴能令人解通達無滯. ******************** 是名辭無礙智。
說有道理開演無盡.亦於諸禪定中得自在無滯.是名樂說無礙智。
第一第四無礙智在九地中.第二第三無礙智
第二第三無礙世 智.第一十智.第四九智。
是無礙三種上中下.上諸佛.中大菩薩.下大阿羅漢。
問曰.力 無所畏無礙皆是智慧.內有力外無所畏則具足.何以復說無礙。
答曰.力無畏已分 别.有人雖無所畏在大衆中說法而有礙.以是故說四無礙智.得是無礙智莊嚴四 無所畏.四無所畏莊嚴十力。
復次說無所畏或有疑者言雲何一人於大衆中得無 所畏佛以前有十力後有四無礙智.是故在大衆中說法無所畏。
如是等分别四無 礙智。
問曰.摩訶衍中有菩薩四無礙智不。
答曰.有。
何者是。
義無礙智者.義名諸法實 相不可言說.義名字語言不别異前後中亦如是.是名義.不應離名字語言别有義. 三事等故名爲義。
復次一切諸法義了了知通達無滯.是名義無礙智。
法無礙智者. 法名一切義名字.爲知義故。
復次菩薩入是法無礙智中常信法不信人.常依法不 依非法.依法者無非法事.何以故.是人一切諸名字及語言知自相離故。
復次以是 注：
辭無礙智者.以語言說名字義.種種莊嚴語言隨其所應 能令得解.所謂天語龍夜叉揵闥婆阿修羅迦樓羅摩睺羅伽等非人語釋梵四天 王等世主語人語一語二語多語略語廣語女語男語過去未來現在語.如是等語 言能令各各得解.自語他語無所毀譽.所以者何.是一切法不在語中.語是非實義. 若語是實義不可以善語說不善.但爲入涅槃故說令解.莫著語言。
復次用是語言 能令衆生隨法義行.所以者何.言語皆入諸法實相中.是名辭無礙智。
樂說無礙智 者.菩薩於一字中能說一切字一語中能說一切語一法中能說一切法.於是中所 說皆是法皆是實皆是真.皆隨可度者而有所益。
所謂樂脩妬路者爲說脩妬路.樂 祇夜者爲說祇夜.樂弊迦蘭陀者爲說弊迦蘭陀.樂伽陀優陀那
隨一切衆生根樂說.若好 注：
復次二萬一千婬欲人根.爲是根故 佛說八萬四千治法根.隨是諸根樂說治法次第。
菩薩樂說二萬一千瞋恚人根.爲 是根故佛說八萬四千治法根.隨是諸根樂說治法次第。
菩薩樂說二萬一千愚癡 人根.爲是根故佛說八萬四千治法根.隨是諸根樂說治法次第。
菩薩樂說二萬一 千等分人根.爲是根故佛說八萬四千治法根.隨是諸根樂說治法次第。
菩薩樂說 是名樂說無礙智。
復次菩薩用是無礙智若一劫若半劫各各莊嚴說法.亦不壞諸 法相。
是菩薩或隱身不現而爲衆生用一切毛孔說法.隨其所應不失本行。
是菩薩 智慧無量.一切論議師不能窮盡亦不能壞。
是菩薩得是無礙智轉身受生時一切 五通仙人所有經書呪術智慧伎能自然悉知.所謂四韋陀六鴦伽呪術知日月五 星經原夢經地動鬼語鳥語
是菩薩成就四無礙智故色力光明殊於諸 梵.諸梵恭敬愛樂尊重心無所著.爲如是等一切諸天所尊重恭敬亦無所著.但生 無常苦空無我心.亦以神通發起諸天令心渴仰而爲說法無盡無壞.斷除疑悔令 住阿耨多羅三藐三菩提.是名摩訶衍中菩薩四無礙智力能度衆生。
是名四無礙 智義。
大智度論卷第二十五 ********************