大智度論卷第二十五
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彌勒等大將善治佛國法.諸
無漏根力覺種種妙寶樂以布施.深求一切衆生善事爲所念堅固.是爲相似。
復次 佛於轉輪聖王有殊勝.轉輪聖王不離諸煩惱佛已永離諸煩惱.轉輪聖王沒在老 死泥佛已出離.轉輪聖王爲恩愛[一]僕佛已過出.轉輪聖王行生死險道中佛已過度.
轉輪聖王在愚癡闇中佛住第一光明中.轉輪聖王極自在四天下佛自在無量無
邊世界.轉輪聖王財寶自在佛心寶自在.轉輪聖王渴樂天樂佛乃至有頂樂已離.
轉輪聖王從他求樂佛自心生樂.以是故佛於轉輪聖王爲最殊勝。
復次轉輪聖王 手轉寶輪空中無礙佛轉法輪一切世閒天及人中無礙無遮.其見寶輪者衆毒皆 滅遇佛法輪一切煩惱毒皆滅.見寶輪者諸災惡害皆滅遇佛法輪一切邪見疑悔 災害皆悉消滅.王以是輪治四天下佛以法輪治一切世閒天及人令得法自在.是 爲相似。
復次法輪於寶輪大有殊勝.寶輪欺誑法輪堅實.寶輪長三毒火法輪滅三 毒火.寶輪有漏法輪無漏.寶輪樂五欲樂法輪樂法樂.寶輪結使處法輪非結使處. 注：[一]原作業．今依麗刻改．
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寶輪有量處行法輪無量國行.寶輪以一心清淨布施故世世可得法輪無量阿僧
祇劫集一切善業因緣及智慧故得.寶輪王死後更不轉佛滅度法輪猶轉.寶輪在
一人法輪在一切可度者。
復次梵名廣.佛轉法輪十方無不徧故名廣。
復次四梵行 心說故名梵輪.復次佛初得道時梵天王請轉法輪故名梵輪.復次佛在波羅柰轉 法輪阿若憍陳如得道聲徹梵天故名梵輪.復次有人貴梵天欲令歡喜故名梵輪. 以是故名梵輪。
問曰.佛或時名法輪.或時名梵輪.有何等異。
答曰.說梵輪法輪無異。
復次有人言說梵輪者現四無量心.說法輪者示四諦法。
復次梵輪因四無量心得 道是名梵輪依餘法得道是名法輪.梵輪示四禪法輪示三十七品.梵輪示脩禪定 聖道法輪示脩智慧聖道.如是等分别梵輪法輪差别。
問曰.何法是無畏性。
答曰.佛 初得道時得一切佛法十力四無所畏等.此中未來世得四無所畏智相應法名無 所畏。
如布施時心中思相應捨法生.又如四無量心相應名慈法。
問曰.是四無畏中 有何次第。
答曰.初無畏中示人知一切法.知一切法故我漏盡.漏盡故知障漏盡法. ******************** 斷是障法故說道。
復次初無畏如示藥師一[一]切藥草.第二示一切病滅.第三知禁忌.
第四示所應食。
復次初無畏中說一切種智.第二無畏中說無一切煩惱習.第三無 畏中說法無謬失.第四無畏中所說事辦得至涅槃。
問曰.如般若波羅蜜中品品說 五衆乃至十力四無所畏十八不共法皆空.今雲何分别說其相。
答曰.佛法中不可 得空於諸法無所礙.因是不可得空說一切佛法十二部經.譬如虛空無所有而一 切物皆依以長成。
復次是十力四無所畏不以取相著心分别故.但爲度衆生知衆 生從是因緣得解脫.譬如藥草但爲差病.不爲求[二]藥草相。
如中論中說.[三]若信諸法空
是則順於理若不信法空一切皆違失.若以無是空無所應造作未作已有業不作
有作者.如是諸法相誰能思量者.唯有淨直心所說無依止離於有無見心自然內
滅。
問曰.聲聞法說十力四無所畏如是.摩訶衍分别十力四無所畏復雲何。
答曰.是 十力四無所畏中盡知徧知.是摩訶衍中說十力四無所畏。
問曰.聲聞法中亦說盡 知徧知.雲何言摩訶衍中說盡知徧知。
答曰.諸議論師說佛盡知徧知非佛自說.今 注：[一]此字依餘刻加．
[二]此字依麗元明刻加．
[三]勘初頌略同中論觀四諦品第十四頌．次頌略同同品第三十三頌．
********************
說摩訶衍中十力四無所畏故佛自說我盡知徧知。
復次爲聲聞人說十力四無所 畏合說四諦十二因緣等諸聲聞法皆爲到涅槃.今說摩訶衍中十力四無所畏合 大悲諸法實相不生不滅說。
問曰.佛有十力四無所畏.菩薩有不。
答曰.有。
何者是。
一 者發一切智心堅深牢固力.二者具足大慈故不捨一切衆生力.三者不須一切供 養恭敬利故具足大悲力.四者信一切佛法具足生一切佛法及心不猒故大精進 力.五者一心慧行威儀不壞故禪定力.六者除二邊故隨十二因緣行故斷一切邪 見故滅一切憶想分别戲論故具足智慧力.七者成就一切衆生故受無量生死故 集諸善根無猒足故知一切世閒如夢故不猒生死力.八者觀諸法實相故知無吾 我無衆生故信解諸法不出不生故無生法忍力.九者入空無相無作解脫門觀故 知見聲聞辟支佛解脫故得解脫力.十者深法自在故知一切衆生心行所趣故具 足無礙智力.是爲菩薩十力。
何等爲菩薩四無所畏.一者一切聞持故諸陀羅尼得 故憶念不忘故在衆說法無所畏.二者一切法中得解脫故一切法藥分别知用故 ******************** 知一切衆生根故在大衆中隨應說法無所畏.三者菩薩常離一切衆畏不作是念 十方有來難我者我不能答不見是相在大衆中說法無所畏.四者恣一切人來問 難者一一皆答能斷疑惑
復次 佛於轉輪聖王有殊勝.轉輪聖王不離諸煩惱佛已永離諸煩惱.轉輪聖王沒在老 死泥佛已出離.轉輪聖王爲恩愛
復次轉輪聖王 手轉寶輪空中無礙佛轉法輪一切世閒天及人中無礙無遮.其見寶輪者衆毒皆 滅遇佛法輪一切煩惱毒皆滅.見寶輪者諸災惡害皆滅遇佛法輪一切邪見疑悔 災害皆悉消滅.王以是輪治四天下佛以法輪治一切世閒天及人令得法自在.是 爲相似。
復次法輪於寶輪大有殊勝.寶輪欺誑法輪堅實.寶輪長三毒火法輪滅三 毒火.寶輪有漏法輪無漏.寶輪樂五欲樂法輪樂法樂.寶輪結使處法輪非結使處. 注：
復次梵名廣.佛轉法輪十方無不徧故名廣。
復次四梵行 心說故名梵輪.復次佛初得道時梵天王請轉法輪故名梵輪.復次佛在波羅柰轉 法輪阿若憍陳如得道聲徹梵天故名梵輪.復次有人貴梵天欲令歡喜故名梵輪. 以是故名梵輪。
問曰.佛或時名法輪.或時名梵輪.有何等異。
答曰.說梵輪法輪無異。
復次有人言說梵輪者現四無量心.說法輪者示四諦法。
復次梵輪因四無量心得 道是名梵輪依餘法得道是名法輪.梵輪示四禪法輪示三十七品.梵輪示脩禪定 聖道法輪示脩智慧聖道.如是等分别梵輪法輪差别。
問曰.何法是無畏性。
答曰.佛 初得道時得一切佛法十力四無所畏等.此中未來世得四無所畏智相應法名無 所畏。
如布施時心中思相應捨法生.又如四無量心相應名慈法。
問曰.是四無畏中 有何次第。
答曰.初無畏中示人知一切法.知一切法故我漏盡.漏盡故知障漏盡法. ******************** 斷是障法故說道。
復次初無畏如示藥師一
復次初無畏中說一切種智.第二無畏中說無一切煩惱習.第三無 畏中說法無謬失.第四無畏中所說事辦得至涅槃。
問曰.如般若波羅蜜中品品說 五衆乃至十力四無所畏十八不共法皆空.今雲何分别說其相。
答曰.佛法中不可 得空於諸法無所礙.因是不可得空說一切佛法十二部經.譬如虛空無所有而一 切物皆依以長成。
復次是十力四無所畏不以取相著心分别故.但爲度衆生知衆 生從是因緣得解脫.譬如藥草但爲差病.不爲求
如中論中說.
問曰.聲聞法說十力四無所畏如是.摩訶衍分别十力四無所畏復雲何。
答曰.是 十力四無所畏中盡知徧知.是摩訶衍中說十力四無所畏。
問曰.聲聞法中亦說盡 知徧知.雲何言摩訶衍中說盡知徧知。
答曰.諸議論師說佛盡知徧知非佛自說.今 注：
復次爲聲聞人說十力四無所 畏合說四諦十二因緣等諸聲聞法皆爲到涅槃.今說摩訶衍中十力四無所畏合 大悲諸法實相不生不滅說。
問曰.佛有十力四無所畏.菩薩有不。
答曰.有。
何者是。
一 者發一切智心堅深牢固力.二者具足大慈故不捨一切衆生力.三者不須一切供 養恭敬利故具足大悲力.四者信一切佛法具足生一切佛法及心不猒故大精進 力.五者一心慧行威儀不壞故禪定力.六者除二邊故隨十二因緣行故斷一切邪 見故滅一切憶想分别戲論故具足智慧力.七者成就一切衆生故受無量生死故 集諸善根無猒足故知一切世閒如夢故不猒生死力.八者觀諸法實相故知無吾 我無衆生故信解諸法不出不生故無生法忍力.九者入空無相無作解脫門觀故 知見聲聞辟支佛解脫故得解脫力.十者深法自在故知一切衆生心行所趣故具 足無礙智力.是爲菩薩十力。
何等爲菩薩四無所畏.一者一切聞持故諸陀羅尼得 故憶念不忘故在衆說法無所畏.二者一切法中得解脫故一切法藥分别知用故 ******************** 知一切衆生根故在大衆中隨應說法無所畏.三者菩薩常離一切衆畏不作是念 十方有來難我者我不能答不見是相在大衆中說法無所畏.四者恣一切人來問 難者一一皆答能斷疑惑