大智度論卷第二十五
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至誠言我安立阿黎沙住處。
復次一 切疑悔邪見能除卻故.[一]一切甚深問難悉能解釋故.名安立阿黎沙住處。
〈阿黎沙第一 最上極高不退不卻不沒具足功德無所減少是名阿黎沙住處〉如是等因緣功德力故.至誠言我 安立阿黎沙住處。
衆中師子吼者.衆名八衆.沙門衆婆羅門衆刹利衆天衆四天王 注：[一]上原有言字．今依麗刻刪．
********************
衆三十三天衆魔衆梵衆.衆生於此八衆希望智慧.是故經中但說是八衆.此中佛
師子吼。
亦在一切衆中.以是故此經中言若復餘衆.何以故.聞佛聲音者盡皆是衆。
復次有人言佛獨屏處說法.以是故說在衆中作是至誠言我有十力四無所畏.是 名衆中師子吼。
復次佛示我是至誠言我爲一切世閒師一切智人.諸有疑不信者 悉來我當解釋.以是故言衆中師子吼。
師子吼者.如師子王清淨種中生.深山大谷 中住.方頰大骨身肉肥滿.頭大眼長光澤明淨.眉高而廣.牙利白淨.口鼻方大厚實 堅滿.齒密齊利.吐赤白舌.雙耳高上.髦髮光潤.上身廣大膚肉堅著.脩脊細腰.其腹 不現.長尾利爪.其足安立.巨身大力從住處出.偃脊頻申.以口扣地現大威勢.食不 過時.顯晨朝相.表師子王力以威[鹿/章]鹿熊羆虎豹野豬之屬.覺諸久睡.降伏高彊有
力勢者.自開行路而大哮吼.如是吼時其有聞者或喜或怖.穴處者隱縮水居者深
入山藏者潛伏.廐象振鎖狂逸而去鳥飛空中高翔遠逝。
佛師子亦如是.從六波羅 蜜古四聖種大姓中生.寂滅大山深濬禪定谷中住.得一切種智頭.集諸善根頰.無 ******************** 漏正見脩目光澤.定慧等行高廣眉.四無所畏牙白利.無礙解脫具足口.四正勤堅 滿頤.三十七品齒密齊利.脩不淨觀吐赤白舌.念慧耳高上.十八不共法髦髮光潤 鮮白.三解脫門上身肉堅著.三示現脩脊.明行具足腹不現.忍辱腰纖細.遠離行尾 長.四如意足安立.無學五根爪利.十種力勢無量.無漏法衆具足身.諸佛三味王等 住處出.四無礙智頻申.諸法地中著無礙解脫口.依是十力廣大力度衆生時不過. 示一切世閒天及人晨朝相.顯諸法王德威諸外道論議師黨邪見之屬.覺諸衆生 四諦中睡.降伏吾我著五衆者憍慢力.開異學論議諸邪見道.行邪者怖畏信正者 歡喜鈍者令利安慰弟子破壞外道.長夀諸天久受天樂則知無常.如是衆生聞四 諦師子吼皆生猒心.猒心故得離.得離故入涅槃.是名衆中如師子吼。
復次佛師子 吼及師子吼有差别.師子吼者衆獸驚怖若死若近死.若佛師子吼得免死畏.師子 吼怖世世死苦.佛師子吼但今世死更無後苦.師子吼者其聲麤惡物不喜聞生死 怖畏.佛師子吼其聲柔輭聞者無猒心皆深樂普徧遠聞能與二種樂生天樂涅槃 ******************** 樂.是爲差别。
問曰.佛師子吼亦令聞者生怖.與師子吼有何等異。
答曰.聞佛師子吼 當時小怖後大利益.著吾我心者渴愛世閒樂人常顛倒所縛邪見心者生怖畏.如 經中言.佛說四諦乃至上諸天悉皆怖畏作是念我等無常相苦相無我相空相.何 以故爲顛倒心故著常樂相.是爲差别。
復次聞師子吼者除離欲人餘者皆怖畏.佛 師子吼求涅槃離欲人不離欲人皆怖。
師子吼者善人不善人皆怖.佛師子吼者但 善人怖。
復次師子吼一切時怖.佛師子吼雖小怖畏衆生.示世閒惡罪令不樂世閒 生.觀涅槃功德利益能除世閒種種怖畏.閉惡趣開善道能令人到涅槃城。
復次二 十事故佛語名師子吼.所謂依止十力故.不縮故.不畏故.梵音故.未曾有故.能引大 衆故.惡魔驚怖故.擾亂魔民故.諸天歡喜故.得出魔網故.斷魔縛故.破魔鉤故.過魔 界故.自法增長故.減損他法故.果報不誑故.說法不空故.凡夫人入聖道故.入聖道 者得具足漏盡故.隨所應得三乘故.以是故佛語名師子吼.是名師子吼總相别相 義。
轉梵輪者.清淨故名梵.佛智慧及智慧相應法是名輪.佛之所說受者隨法行是 ******************** 名轉.是輪以具足四念處爲轂.五根五力爲輻.四如意足爲堅牢輞.四正勤爲密合 輞.三解脫爲榍.禪定智慧爲調適.無漏戒爲塗輪香.七覺意爲雜華瓔珞.正見爲隨 右轉。
信心清淨爲可愛喜.正精進爲疾去.無畏師子吼爲妙聲.能怖魔輪破十二因 緣節解輪壞生死輪離煩惱輪斷業輪障世閒輪破苦輪.能令行者歡喜天人敬慕. 是輪無能轉者.是輪持佛法.以是故名轉梵輪。
復次佛轉法輪如轉輪聖王轉寶輪。
問曰.佛與轉輪聖王有何相似。
答曰.如王清淨不雜種中生.隨姓家業成就.衆相莊 嚴身.王德具足能轉寶輪.香湯灌頂受王位於四天下之首.壞除一切賊法令無敢 違.寶藏豐溢.軍容七寶以爲校飾.以四攝法攝取衆生.善用王法委任貴姓主兵大 臣以治國政.妙上珍寶樂以布施.有所知念終始無異。
佛法王亦如是.釋迦牟尼然 燈寶華等佛諸佛清淨姓中生.先佛威儀行業具足.三十二相以自莊嚴.聖主威德 備具轉真法輪.智慧甘露味灌智首於三界中尊.破壞一切煩惱賊學無學衆歡喜 所結禁戒無敢違者.無量法寶藏具足.七覺分寶莊嚴八萬四千法聚軍.出世閒四 ******************** 攝法以攝衆生.知方便說四聖諦法爲法王儀.舍利弗
復次一 切疑悔邪見能除卻故.
〈阿黎沙第一 最上極高不退不卻不沒具足功德無所減少是名阿黎沙住處〉如是等因緣功德力故.至誠言我 安立阿黎沙住處。
衆中師子吼者.衆名八衆.沙門衆婆羅門衆刹利衆天衆四天王 注：
亦在一切衆中.以是故此經中言若復餘衆.何以故.聞佛聲音者盡皆是衆。
復次有人言佛獨屏處說法.以是故說在衆中作是至誠言我有十力四無所畏.是 名衆中師子吼。
復次佛示我是至誠言我爲一切世閒師一切智人.諸有疑不信者 悉來我當解釋.以是故言衆中師子吼。
師子吼者.如師子王清淨種中生.深山大谷 中住.方頰大骨身肉肥滿.頭大眼長光澤明淨.眉高而廣.牙利白淨.口鼻方大厚實 堅滿.齒密齊利.吐赤白舌.雙耳高上.髦髮光潤.上身廣大膚肉堅著.脩脊細腰.其腹 不現.長尾利爪.其足安立.巨身大力從住處出.偃脊頻申.以口扣地現大威勢.食不 過時.顯晨朝相.表師子王力以威
佛師子亦如是.從六波羅 蜜古四聖種大姓中生.寂滅大山深濬禪定谷中住.得一切種智頭.集諸善根頰.無 ******************** 漏正見脩目光澤.定慧等行高廣眉.四無所畏牙白利.無礙解脫具足口.四正勤堅 滿頤.三十七品齒密齊利.脩不淨觀吐赤白舌.念慧耳高上.十八不共法髦髮光潤 鮮白.三解脫門上身肉堅著.三示現脩脊.明行具足腹不現.忍辱腰纖細.遠離行尾 長.四如意足安立.無學五根爪利.十種力勢無量.無漏法衆具足身.諸佛三味王等 住處出.四無礙智頻申.諸法地中著無礙解脫口.依是十力廣大力度衆生時不過. 示一切世閒天及人晨朝相.顯諸法王德威諸外道論議師黨邪見之屬.覺諸衆生 四諦中睡.降伏吾我著五衆者憍慢力.開異學論議諸邪見道.行邪者怖畏信正者 歡喜鈍者令利安慰弟子破壞外道.長夀諸天久受天樂則知無常.如是衆生聞四 諦師子吼皆生猒心.猒心故得離.得離故入涅槃.是名衆中如師子吼。
復次佛師子 吼及師子吼有差别.師子吼者衆獸驚怖若死若近死.若佛師子吼得免死畏.師子 吼怖世世死苦.佛師子吼但今世死更無後苦.師子吼者其聲麤惡物不喜聞生死 怖畏.佛師子吼其聲柔輭聞者無猒心皆深樂普徧遠聞能與二種樂生天樂涅槃 ******************** 樂.是爲差别。
問曰.佛師子吼亦令聞者生怖.與師子吼有何等異。
答曰.聞佛師子吼 當時小怖後大利益.著吾我心者渴愛世閒樂人常顛倒所縛邪見心者生怖畏.如 經中言.佛說四諦乃至上諸天悉皆怖畏作是念我等無常相苦相無我相空相.何 以故爲顛倒心故著常樂相.是爲差别。
復次聞師子吼者除離欲人餘者皆怖畏.佛 師子吼求涅槃離欲人不離欲人皆怖。
師子吼者善人不善人皆怖.佛師子吼者但 善人怖。
復次師子吼一切時怖.佛師子吼雖小怖畏衆生.示世閒惡罪令不樂世閒 生.觀涅槃功德利益能除世閒種種怖畏.閉惡趣開善道能令人到涅槃城。
復次二 十事故佛語名師子吼.所謂依止十力故.不縮故.不畏故.梵音故.未曾有故.能引大 衆故.惡魔驚怖故.擾亂魔民故.諸天歡喜故.得出魔網故.斷魔縛故.破魔鉤故.過魔 界故.自法增長故.減損他法故.果報不誑故.說法不空故.凡夫人入聖道故.入聖道 者得具足漏盡故.隨所應得三乘故.以是故佛語名師子吼.是名師子吼總相别相 義。
轉梵輪者.清淨故名梵.佛智慧及智慧相應法是名輪.佛之所說受者隨法行是 ******************** 名轉.是輪以具足四念處爲轂.五根五力爲輻.四如意足爲堅牢輞.四正勤爲密合 輞.三解脫爲榍.禪定智慧爲調適.無漏戒爲塗輪香.七覺意爲雜華瓔珞.正見爲隨 右轉。
信心清淨爲可愛喜.正精進爲疾去.無畏師子吼爲妙聲.能怖魔輪破十二因 緣節解輪壞生死輪離煩惱輪斷業輪障世閒輪破苦輪.能令行者歡喜天人敬慕. 是輪無能轉者.是輪持佛法.以是故名轉梵輪。
復次佛轉法輪如轉輪聖王轉寶輪。
問曰.佛與轉輪聖王有何相似。
答曰.如王清淨不雜種中生.隨姓家業成就.衆相莊 嚴身.王德具足能轉寶輪.香湯灌頂受王位於四天下之首.壞除一切賊法令無敢 違.寶藏豐溢.軍容七寶以爲校飾.以四攝法攝取衆生.善用王法委任貴姓主兵大 臣以治國政.妙上珍寶樂以布施.有所知念終始無異。
佛法王亦如是.釋迦牟尼然 燈寶華等佛諸佛清淨姓中生.先佛威儀行業具足.三十二相以自莊嚴.聖主威德 備具轉真法輪.智慧甘露味灌智首於三界中尊.破壞一切煩惱賊學無學衆歡喜 所結禁戒無敢違者.無量法寶藏具足.七覺分寶莊嚴八萬四千法聚軍.出世閒四 ******************** 攝法以攝衆生.知方便說四聖諦法爲法王儀.舍利弗