大智度論卷第二十四
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出易入難出難入易出.佛知是人應得如是禪.知是人失禪受五欲.知
是人受五欲已還得禪依是禪得阿羅漢.如是等一切諸禪定解脫卽是三昧.是禪
定佛以甚深智慧盡知無能壞無能勝.是名第三力。
知衆生上下根智力者.佛知衆 生是利根鈍根中根.利智名爲上鈍智名爲下.佛用是上下根智力分别一切衆生 是利根是中根是鈍根.是人如是根今世但能得初果更不能得餘.是人但能得第 二第三第四果.是人但能得初禪.是人但能得第二第三第四禪.乃至滅盡定亦如 是.是人當作時解脫證.是人當作不時解脫證.是人能得於聲聞中第一.是人能得 ******************** 於辟支佛中第一.是人具足六波羅蜜能得阿耨多羅三藐三菩提。
如是知已或爲 略說得度或爲廣說得度或爲略廣說得度.或以輭語教或以苦語教或以輭苦語 教。
佛亦分别是人有餘根應令增生信根.是人應令生精進念定慧根.是人用信根 入正位.是人用慧根入正位。
是人利根爲結使所遮如鴦羣梨摩羅等.是人利根不 爲結使所遮如舍利弗目連等.知根雖鈍而無遮如周利般陀伽.有根鈍而遮者.知 是人見諦所斷根鈍思惟所斷根利.思惟所斷鈍見諦所斷利.是人一切根同鈍同 利.是人一切根不同鈍不同利.是人先因力大.是人今緣力大.是人欲縛而得解.是 人欲解而得縛.譬如鴦羣梨摩羅欲殺母害佛而得解脫.如一比丘得四禪增上慢 故還入地獄。
知是人必墮惡道.是人難出是人易出.是人疾出.是人久久乃出。
如是 等一切衆生上下根相皆悉徧知無能壞無能勝.是第四力。
知衆生種種欲智力者. 欲名信喜好樂.好五欲如孫陀羅難陀等.好名聞如提婆達等.好世閒財利如須彌 刹多羅等.好出家如耶舍等.好信如跋迦利等.好持戒如羅睺羅等.好施如陀跋羅. ******************** 〈佛姑甘露女所生也〉好頭陀遠離如摩訶迦葉.好坐禪如隸跋多等.好智慧如舍利弗等. 好多聞如阿難等.好知毗尼如優波離等.如是佛弟子各各有所好。
凡夫人亦各各 有所喜.或有喜婬欲.或有喜瞋恚。
復次佛知是人多欲多瞋多癡。
問曰.何等是多婬 多瞋多癡相。
答曰.如禪經中說三毒相.是中應廣說.知如是相已多婬欲人不淨法 門治.多瞋人慈心法門治.多愚癡人因緣法門治。
如是隨所欲說法.所謂善欲隨心 爲說如船順流.惡欲以苦切語教如以榍出榍。
是欲智中佛悉徧知無能壞無能勝. 是名第五力。
性智力者.佛知世閒種種别異性。
性名積習相.從性生欲隨性作行.或 時從欲爲性習欲成性.性名染心爲事欲名隨緣起.是爲欲性分别。
世閒種種别異 者.各各性多性無量不可數是名世間别異。
有二種世閒.世界世閒衆生世閒.此中 但說衆生世閒。
佛知衆生如是性如是欲.從是處來成就善根不善根.可度不可度. 定不定.必不必.行何行.生何處.在何地。
復次佛知是衆生種種性相.所謂隨所趣向. 如是偏多.如是貴.如是染心事.如是欲.如是業.如是行.如是煩惱.如是禮法.如是定. ******************** 如是威儀.如是知.如是見.如是憶想分别.爾所結使生爾所結使未生.隨所著生欲. 隨欲染心.隨染心趣向.隨趣向貴重.隨貴重常覺觀.隨覺觀爲戲論.隨戲論常念.隨 念發行.隨發行作業.隨作業果報。
復次佛用是種種性智力.知是衆生可度是不可 度.是今世可度是後世可度.是卽時可度是異時可度.是現前可度是眼不見可度. 是人佛能度是人聲聞能度是人共可度.是人必可度是人必不可度.是人略說可 度是人廣說可度是人略廣說可度.是人讚歎可度是人折伏可度.是人將迎可度 是人棄捨可度.是人細法可度是人麤法可度.是人苦切可度是人輭語可度是人 苦輭可度.是邪見是正見.是著過去是著未來.是著斷滅是著常.是著有見是著無 見.是欲生是厭生.是求富貴樂.是著厚邪見.是說無因無緣是說邪因緣是說正因 緣.是說無作業是說邪作業是說正作業.是說不求是說邪求是說正求.是貴我是 貴五欲是貴得利是貴飲食是貴說戲樂事.是樂衆是樂憒鬧是樂遠離.是多行愛 是多行見.是好信是好慧.是應守護是應捨.是貴持戒是貴禪定是貴智慧.是易悟 ******************** 是講說乃悟.是可引導.是句句解.是利根是鈍根是中根.是易出易拔是難出難拔. 是畏罪是重罪.是畏生死是不畏生死.是多欲是多瞋是多癡是多欲瞋是多欲癡 是多瞋癡是多欲瞋癡.是薄煩惱是厚煩惱.是少垢是多垢.是覆慧是[一]略慧是廣慧.
是人善知五陰相十二入十八界十二因緣是處非是處苦集滅道.善知入定出定
住定。
復次佛知是欲界衆生是色界是無色界衆生.是地獄畜生餓鬼人天.是卵生 胎生溼生化生.是有色是無色.是有想是無想.是短命是長命.是但凡夫人未離欲 是凡夫人離下地欲未離禪欲如是乃至非有想非無想.是向道是得果是辟支佛 是諸佛。
如是等種種分别.五道四生三聚假名障衆入界善根不善根諸結使地業 果是可度是不可度滅智分别.以如是等分别知世閒種種别異性得無礙解脫。
如 是等種種别異佛悉徧知無能壞無能勝.是名第六力。
一切至處道智力者.有人言 業卽是道.所以者何.業因緣故徧行五道.有業能斷業能有所至.所謂三聖道分及 無漏思.以是故諸業是一切至處道。
復次有人言五分五智三昧住一切處利益事 注：[一]原作衣裓慧．今依元明刻改．
********************
辦。
復有人言第四禪卽是.何以故.第四禪一切諸定至處.如諸經中說是善心定心 不亂心攝心皆入第四禪中。
復次有人言如身念處卽是至處道.是諸道利益之本。
復有言一切聖道是.用是聖道得隨意利益。
復有論者言一切善道一切惡道一切
知衆生上下根智力者.佛知衆 生是利根鈍根中根.利智名爲上鈍智名爲下.佛用是上下根智力分别一切衆生 是利根是中根是鈍根.是人如是根今世但能得初果更不能得餘.是人但能得第 二第三第四果.是人但能得初禪.是人但能得第二第三第四禪.乃至滅盡定亦如 是.是人當作時解脫證.是人當作不時解脫證.是人能得於聲聞中第一.是人能得 ******************** 於辟支佛中第一.是人具足六波羅蜜能得阿耨多羅三藐三菩提。
如是知已或爲 略說得度或爲廣說得度或爲略廣說得度.或以輭語教或以苦語教或以輭苦語 教。
佛亦分别是人有餘根應令增生信根.是人應令生精進念定慧根.是人用信根 入正位.是人用慧根入正位。
是人利根爲結使所遮如鴦羣梨摩羅等.是人利根不 爲結使所遮如舍利弗目連等.知根雖鈍而無遮如周利般陀伽.有根鈍而遮者.知 是人見諦所斷根鈍思惟所斷根利.思惟所斷鈍見諦所斷利.是人一切根同鈍同 利.是人一切根不同鈍不同利.是人先因力大.是人今緣力大.是人欲縛而得解.是 人欲解而得縛.譬如鴦羣梨摩羅欲殺母害佛而得解脫.如一比丘得四禪增上慢 故還入地獄。
知是人必墮惡道.是人難出是人易出.是人疾出.是人久久乃出。
如是 等一切衆生上下根相皆悉徧知無能壞無能勝.是第四力。
知衆生種種欲智力者. 欲名信喜好樂.好五欲如孫陀羅難陀等.好名聞如提婆達等.好世閒財利如須彌 刹多羅等.好出家如耶舍等.好信如跋迦利等.好持戒如羅睺羅等.好施如陀跋羅. ******************** 〈佛姑甘露女所生也〉好頭陀遠離如摩訶迦葉.好坐禪如隸跋多等.好智慧如舍利弗等. 好多聞如阿難等.好知毗尼如優波離等.如是佛弟子各各有所好。
凡夫人亦各各 有所喜.或有喜婬欲.或有喜瞋恚。
復次佛知是人多欲多瞋多癡。
問曰.何等是多婬 多瞋多癡相。
答曰.如禪經中說三毒相.是中應廣說.知如是相已多婬欲人不淨法 門治.多瞋人慈心法門治.多愚癡人因緣法門治。
如是隨所欲說法.所謂善欲隨心 爲說如船順流.惡欲以苦切語教如以榍出榍。
是欲智中佛悉徧知無能壞無能勝. 是名第五力。
性智力者.佛知世閒種種别異性。
性名積習相.從性生欲隨性作行.或 時從欲爲性習欲成性.性名染心爲事欲名隨緣起.是爲欲性分别。
世閒種種别異 者.各各性多性無量不可數是名世間别異。
有二種世閒.世界世閒衆生世閒.此中 但說衆生世閒。
佛知衆生如是性如是欲.從是處來成就善根不善根.可度不可度. 定不定.必不必.行何行.生何處.在何地。
復次佛知是衆生種種性相.所謂隨所趣向. 如是偏多.如是貴.如是染心事.如是欲.如是業.如是行.如是煩惱.如是禮法.如是定. ******************** 如是威儀.如是知.如是見.如是憶想分别.爾所結使生爾所結使未生.隨所著生欲. 隨欲染心.隨染心趣向.隨趣向貴重.隨貴重常覺觀.隨覺觀爲戲論.隨戲論常念.隨 念發行.隨發行作業.隨作業果報。
復次佛用是種種性智力.知是衆生可度是不可 度.是今世可度是後世可度.是卽時可度是異時可度.是現前可度是眼不見可度. 是人佛能度是人聲聞能度是人共可度.是人必可度是人必不可度.是人略說可 度是人廣說可度是人略廣說可度.是人讚歎可度是人折伏可度.是人將迎可度 是人棄捨可度.是人細法可度是人麤法可度.是人苦切可度是人輭語可度是人 苦輭可度.是邪見是正見.是著過去是著未來.是著斷滅是著常.是著有見是著無 見.是欲生是厭生.是求富貴樂.是著厚邪見.是說無因無緣是說邪因緣是說正因 緣.是說無作業是說邪作業是說正作業.是說不求是說邪求是說正求.是貴我是 貴五欲是貴得利是貴飲食是貴說戲樂事.是樂衆是樂憒鬧是樂遠離.是多行愛 是多行見.是好信是好慧.是應守護是應捨.是貴持戒是貴禪定是貴智慧.是易悟 ******************** 是講說乃悟.是可引導.是句句解.是利根是鈍根是中根.是易出易拔是難出難拔. 是畏罪是重罪.是畏生死是不畏生死.是多欲是多瞋是多癡是多欲瞋是多欲癡 是多瞋癡是多欲瞋癡.是薄煩惱是厚煩惱.是少垢是多垢.是覆慧是
復次佛知是欲界衆生是色界是無色界衆生.是地獄畜生餓鬼人天.是卵生 胎生溼生化生.是有色是無色.是有想是無想.是短命是長命.是但凡夫人未離欲 是凡夫人離下地欲未離禪欲如是乃至非有想非無想.是向道是得果是辟支佛 是諸佛。
如是等種種分别.五道四生三聚假名障衆入界善根不善根諸結使地業 果是可度是不可度滅智分别.以如是等分别知世閒種種别異性得無礙解脫。
如 是等種種别異佛悉徧知無能壞無能勝.是名第六力。
一切至處道智力者.有人言 業卽是道.所以者何.業因緣故徧行五道.有業能斷業能有所至.所謂三聖道分及 無漏思.以是故諸業是一切至處道。
復次有人言五分五智三昧住一切處利益事 注：
復有人言第四禪卽是.何以故.第四禪一切諸定至處.如諸經中說是善心定心 不亂心攝心皆入第四禪中。
復次有人言如身念處卽是至處道.是諸道利益之本。
復有言一切聖道是.用是聖道得隨意利益。
復有論者言一切善道一切惡道一切